牧童拾得旧刀枪

九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪。

顺风吹起乌江水，好似虞姬别霸王。

我们曾经费了九牛二虎的力气去死记硬背一系列的名词、术语、概念，可是到头来绝大多数还是被我们忘掉了；但是有一些文字，比如谣谚诗赋，你可能只是不经意地和它邂逅过一次，却就永生不忘，这就是所谓有心栽花花不发，无意插柳柳成荫的道理。上面这首童谣之于我，就是如此。

这首童谣是我十几岁时在一本书上偶然读到的。那是本什么样的书，出现这首童谣的又是一篇什么样的文章，写的是什么内容，我全忘得干干净净了。唯独这首童谣，竟被我记下了。当时读这首童谣的时候，它并没引起我任何一丁点的停留、注意、重视，我当然更不可能去咀嚼体味其中的意蕴，因为我根本就没有这种能力。它和那本书的其他任何内容一样，在我脑中一滑就过去了，很快被湮没忘却了。（后来才知道这首童谣出自元末明初施耐庵《水浒传》中的《赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山》）

后来读了一点历史，知道了楚汉相争，知道了霸王别姬。再后来，霸王别姬的悲剧美不知不觉地打动了我，结果，就在我记忆的泥沙中又勾起、淘洗出这首童谣来了。当我一次次默读着这首童谣的时候，我的心情总是难以平静，我总有一种只可意会不可言传的激动……

这首童谣从字面上看，应该说属于浅显明白、不难理解的。“九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪。”表面看完全是一幅田园牧歌式的画卷：青山依旧，江水滔滔，骑在牛背上的牧童短笛横吹，悠哉游哉。作者好象无意于写战争，但因为这里是古战场遗址，牛背上的牧童时而又在耍弄着拾得的旧刀枪，我们非常自然地却就联想到了那壮烈的惊心动魄的战斗场面：十面埋伏，垓下之围，刀光剑影，尸横遍地。这是从侧面写战争，间接写战争。这种虚中见实的写法，象中国画一样含蓄，其艺术手法有如刘禹锡的《乌衣巷》。

“顺风吹起乌江水，好似虞姬别霸王。”霸王别姬，乌江自刎的历史故事，不但渔樵知晓，就连牧童也有感慨!作者采用一种似乎漫不经心，轻描淡写式的轻松笔调，在看似无意中，随随便便却引出了这个惊天地泣鬼神，轰轰烈烈、千古传唱的历史悲剧。通过牧童的审美眼光，传达出这一古典的悲剧美的意蕴，确实引人寻味，耐人咀嚼。

项羽不是政治家，他扫灭暴秦，却统治不了中国。他虽然兵败自杀，但他是失败的英雄。失败了就承认失败，死，也要死得轰轰烈烈，感人肺腑。难怪女词人李清照赞曰：

生当做人杰，死亦为鬼雄；

至今思项羽，不肯过江东。

项羽虽然政治上失败，但他的爱情却获得圆满的成功。虞姬既美丽又聪慧，且能文尚武。她随项羽南征北战，用她的温柔，用她的缠绵，去抚慰熨贴项羽那颗长年征战疲惫劳累的心灵，她把她的美艳毫不保留地倾注给自己至爱的英雄。她与项羽患难与共，生死相依，柔情缱绻。她是项羽一生中唯一的一位红粉知己，也是唯一一位自跟项羽就从未离开过他的人。当项羽四面楚歌的时候，当项羽悲怆地唱出：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的时候，虞姬决定毁灭自己美丽的生命，以唤醒心上人重振神威，冲出重围，渡过乌江，再整旗鼓，以备东山再起。她从容歌舞，决绝一刎。她的爱执著纯真，热烈无私，圣洁伟大，感天动地。“今尚祀虞，东汉已无高后庙”，这就是后人对她的肯定和评价。

美哉!霸王别姬，千古悲剧!