亦凡
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记得八十年代初，我刚从学校毕业参加工作，同事老张和我讲了一件实事。那天天黑了，他下班走着回家，当走到天桥底下。只听“咣啷”一声，从前面自行车上掉下一包东西。这时，从后面蹿上一个人，对老张说，“前面这个人丢了东西不知道，咱俩看见拾到了，把它分了吧！”老张目不斜视，昂首前行，冷笑道，“收起你那些鬼把戏吧！这个我见得多了！”我不解地问老张，“到底怎么回事？”老张说；“骗子，丢包计。这个人和前面的人设了一个局，你要和他分东西，就上当了！”这件事给我上了一课，踏入社会要谨防上当受骗。
我喜欢看些奇书，不记得什么时候了，买了一本明代张应俞写的《骗经》，挺有意思。这本书中就有一类“丢包骗”，丢包于路行脱骗，竟然与老张遇到的事一模一样。作者在这骗案后面的按语中点明，防上当受骗之关键是，客路既不虚得人之有，又要密藏己之有，“斯无所失矣！”
这本书还一个名字，叫“杜骗新书”，全名“鼎刻江湖历览杜骗新书”。书总四卷二十四类八十八则，是古代第一部以骗子、骗术为主题的笔记小说。作者以时事为底本，以写实的手法，总汇五花八门的骗局、骗术，并在每则故事末附按语评论。读来让人警醒，饶有兴味。
北宋苏东坡的好友佛印和尚，曾在大相国寺墙上写过一首诗：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”以“四堵墙”来警醒世人。在我看来，《骗经》中的骗局虽然分了这么多类别，其实也就四类，围绕“财、色、酒、气”行骗，受骗者说到底就是因为一个“欲”字。
人为财死，鸟为食亡。所有的骗案都是为了财，诈骗者看的是别人的财，受骗者是贪财。金钱的诱惑就像一堵墙，挡住了你的眼睛，迷了你的心窍，就给骗子以可乘之机。酒、色、财、气，是人之天性，假如能像苏东坡和佛印的那首诗那样，“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”那么骗子也就无计可施了。但遗憾的是常人做不到。
在平时的日子，人们有一定的警惕性。而骗子的骗技就是让你丧失警惕，他们会利用人性的弱点去骗你上当。你看《骗经》二十四类骗局中，骗子用的招数中，有“诈、哄、诱、换、计赚、伪装、冒充”等等，案情不同，原理类似，受骗人中招，因人而宜。大多数受骗者可怜、可哀，少数受骗者可气。
在“诈称偷鹅脱青布”的骗局中，那位布店老板就很可气。这个布店老板，对于对门养鹅聒躁不满，经常说，“此恶物何无盗之者？与我耳头得沉静些。”致使小偷闻其言，以偷鹅之名，反盗其布。正如书中按语所云：君子仁民爱物，而仁之先施者，莫如邻；物之爱者，即鹅亦居其一。何对邻人养鹅，恶在嘈杂之声，必欲盗之者以杀之，爱物之谡何哉？利失对邻之鹅，而赞成棍贼以盗之，仁心安在？
“哄饮嫖害其身名”中的石涓就可恨。石涓富而多诈，负气好胜，与族兄石涧曾为争买田宅有过节。石涧的儿子石孝，读书进学，人品俊秀，性敏能文，大家都是以为可以高中。石涓心怀妒忌，常想计暗伤石涧父子。几年后，石涧死，石涓看石孝年少，诱以酒色，致使道考被黜，家业凋零。结果，戏剧性的是，在石涓快其宿忿，自以为得计，并以此训戒己子，勿蹈覆辙，不长时间，其子亦被人引诱赌嫖，所费不訾。天网恢恢，报应不爽！
“和尚认牝牛为母”，是这本《骗经》中最有文学色彩的骗局，那个索长者可笑至极。夏天，一和尚看见一黄母牛舐牧童的脚，得知牛爱咸味。于是和尚全身抺上盐，到那母牛的主人索长者家，跪门涕泣行骗。牝牛嗅其咸味，以舌遍舐其头脸至全身，若怜惜状。和尚以此指认老母在长者家投生为黄牛，并说动老者舍牛到庙里寄养。和尚骗牛得手后，又生一计，将牛杀了，买了干粮藏衲袄中，然后以辟谷赢得老者信任，骗老者捐五百金以修功德。老者也是有文化的人，孰不知骗子更有文化！
时光飞逝，转眼已过知年命之年，看到过形形色色的骗局，也上过骗子的当。同事老张遇到的那件事，书中那些骗和被骗的故事，现在看也是小巫见大巫了。诸如社会传销，网络诈骗，电话诈骗，智能诈骗，庞氏骗局，五花八门，防不胜防。尽管形式、手段不同，但围绕人性贪婪欲望的本质没有变。
看完《骗经》，我好像看到晚明时代的社会生态，突发奇想，假若有人搜罗现代诈骗案例，编一本《现代骗经》，一定洋洋大观，煞是好看吧！冯小刚寄予《天下无贼》的希望，我也愿随书之出版，“天下无骗”矣！
