支禄
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亚楠作为当代散文诗创作中的一员骁将，一直屯守西部边陲重镇伊犁。他以大地上的一草一木、一景一物、一人一事为诗情触发点，以宏阔的胸襟和开放的视野，在独自苦苦追求和寻找生命价值的精神苦旅中，或大气磅礴、或情意绵绵、或敏锐深刻、或沉郁顿挫、或睿智朴素、或清丽流畅……他多层次、多方位、多角度地描绘出一幅幅绚丽多彩的立体画卷，为众星闪烁的当代散文诗天空增添了美丽、增添了璀璨、增添了内容。“似乎还没有哪一位诗人，像他（亚楠）这样在对伊犁乃至新疆大面积的行走中，建构出了一个美的自治区，一个灵魂的落脚点，一个生命的栖息地。”（崔国发《灵魂的风土与西域的人情》）
“一个追踪心灵并与大自然沾亲带故的漂泊者”。在当代散文诗园圃中，亚楠散文诗以其独特风韵和个性化的语言，总让我们眼前一亮。他使我们单调乏味的生活终于河流般地动荡颠簸起来，就我所知，谢冕、叶延滨、王光明、灵焚、章德益、沈苇、刘亮程、谭五昌、叶舟、孙晓娅、海梦、邹岳汉、陈柏中、郑兴富、崔国发、方文竹、罗振亚、曲近、黄永健、夏汉、周根红、薛梅等学者、评论家和诗人，都从不同的角度对其散文诗进行了解读，让读者更深层次地领略诗人的心志、心态、心魂、心境。
读亚楠散文诗组章《唯有大地可以疗伤》，在其与“大地”相接的“动荡、波动、惊跳”中，时时刻刻梦幻般地拔动着我的心弦，终于感受到了一种恩遇般的启示：散文诗的前途如此宽广！散文诗永远青春激荡、意气风发！
行走江与海，豪情涌日月；放目望大地，何处不是诗。大地成了亚楠散文诗创作的源头活水。在《唯有大地可以疗伤》中，不朽的“大地”一词频频而出，成了诗人毫不厌倦反反复复吟诵的对象：
——“所以我也看见，大地以它的静默开启，精神的灯盏，山川与鸟群，都在这巨大的天幕上缓缓呈现。”
——“月之光华弥漫，水波轻漾，祥瑞的大地一片澄明。”
——“大地静默，我从中，从蓝色闪电中，看见了一缕苦涩。”
——“假如这样，所有的雷雨都将打开秘密，闪电可以继续奔跑，大地终将开口说话！”
——“从大地上隆起，隆起……缓慢却永不停歇。”
——“哦，也曾用甘露浸淫的爱，呼风唤雨——好让岁月安好，大地澄明。”
——“从中演绎的智慧，其实就是山水，是永续，诗歌的源头，皆朝向永恒的大地。”
——“多么热烈呀！这金黄，以及金黄里升起的炊烟，把大地逼入内心。”
……
大地是个辽阔的意象，诗人选择它来作为寄情和倾诉对象，其境界显得更加广阔。诗人亚楠踽踽独行，屐痕所至，总是诗心跌宕，那火焰般的诗情中满眼竟是“这些语词在大地上奔走，时而舒缓，时而激越，只要有阳光照来，就会发出金灿灿的光彩。”（亚楠《远行》）同时，诗人把触角伸至久远的历史、神话与传说中，引发深远的沉思与思辨：大地可以静默、大地是澄明的、大地发出编钟般的妙响、大地是苦涩的、大地可以疗伤、大地可以开口说话、大地是忧伤的、大地可以呼吸、诗歌的源头皆朝向永恒的大地等等，就这样，生机无限的大地活脱脱地跃出纸面，令人爱不释手，顿时，一张纸就有了重量。
亚楠说过：“对于脚下这方我出生和生活的土地，惟有敬畏与感恩。是这方美丽富饶的热土养育了我、教导了我。这让我明白，辽阔与博大不仅仅是一种情怀，更是一种大爱，一种担当。在领受这片土地恩泽的时候，我们一定要常怀敬畏与感恩之心。当然，我也会努力成为这片土地的一部分，她的痛就是我的痛，她的忧伤就是我的忧伤……”（《中国作家》文学版2017年第6期）
亚楠的每首散文诗都是他情感的载体，是灵魂一次又一次在大地上的横渡，低吟浅唱中充满忧患意识，更饱含着家国情怀。千百年来，历代知识分子在抒发精神追求和向往时,往往走向大地，于是笔触由郁郁寡欢转而空灵旷达：战国屈原、汉末弥衡、西晋稽康、东晋陶渊明、唐代杜甫、宋朝苏东坡……侠客般飘逸，出没于山山水水，在大地的宁静纯朴中，顿悟生命，升华灵魂，忧患意识成了知识分子的一种责任，一种担当。
“大地可以疗伤，最终开出了最饱满的花。”19世纪法国杰出的现实主义画家米勒，为了寻得内心深处的宁静，行走大地找到《拾穗者》；德国著名音乐家贝多芬艰难困苦且悲哀的一生中,一旦投入大地的怀抱就有天降神曲的灵感，找到了永恒的《春天》！北宋著名文学家苏东坡，一生不是被贬谪就是在贬谪的路上，而留恋大地他就有窾坎镗鞳的《石钟山记》；英国浪漫主义诗人华兹华斯在大地上看到了边干活边歌唱的《孤独的收割者》“直到我登上高高的山冈，那乐声虽早已在耳边消失，却仍长久地留在我的心上”；“九叶”诗派诗人辛笛走在大地上，听到了《刈禾女之歌》“风与云/在我的镰刀之下/奔骤而来”的神来之笔……一个诗人有了对大地的痴恋，才能唱出赤子般歌谣，也就有了“苍天之下，给大地掌一盏精神之灯”的博大胸怀，是的，大地需要七彩霓虹,但更少不了温暖人类灵魂之灯。
北京大学教授，博士研究生导师、文艺评论家谢冕说：“他（亚楠）为我们展开了这迷人的丰富、神奇甚至诡异的风景，他用自己的脚步丈量了这片土地，把那些风景藏进了他的记忆之中，这些记忆最终融成了他生命的一部分。”（《他用一颗心守望边地》）顿时，我们看到诗人从西域新疆到东海浙江，从博大辽阔的北方到阳光明媚的南方，名胜古迹、自然现象、花草虫鸟都在诗人亚楠的心里成了重要审美载体。一腔心魂所思所想所构所建有了托付，诗人也情不自禁地说：“于是，我从中获得启迪，也学会了殊死拼搏。这就是大自然赋予我的财富啊，拥有它，就拥有力量之源，拥有内心的辽阔与丰美。”（《丰沛与辽阔》）——这就使其成了一个胸怀梦想，行走大地，关注现实的诗人。
千岛湖、楠溪江、多浪河……在他的散文诗中淙淙流淌；金蓬山、拉尕山、神钟山……在他的散文诗中高高矗立；看到了二妃千里寻夫，只为这人间真情；看到“而那时，风起云涌，漂泊是一个魔咒，黑白颠倒，乱象纷呈……你忧叹的家国，只能残喘于抑扬顿挫的诗句中”的杜甫；看见柳宗元“从滚滚红尘中转身，寄情山水，遂把满怀愁绪化作清风朗月，满地秋声”。
这里有对历史的慨叹——“既然不能兼济天下，那就能够独善其身也好”；有对命运的叛逆——“可它不相信命，不相信快乐的手，一如它不相信永恒”；有豪放的诗情——“群峰依旧高耸。远远望去，乱石穿空，宛若神的威仪”；有生命的顽强——“这些草凭自己的坚韧意志，获得了永生”；有人生的哲思——“迷离，怅惘，恰似这人生的滋味”；有诗人自己——“像一只雪豹，孤独而悠远。一直朝前走，风沙便不能阻挡，即使巨大的荒芜也不能。似乎，在时间之外，只有那一棵金黄的树才能够让我慢下来，慢下来，慢成一只只海星星”。
朦胧诗代表人物江河说过：“我要写这个古老大陆的神话，写中国的史诗。”亚楠如夸父般努力，用散文诗的形式在不停地写大地神话，写生活的史诗。诗人脚踏茫茫大地，用热烈的心灵不停地倾听着“普通灵魂的喊声”！就像传说中的西西弗斯、夸父！无休止地搬着一个个神性的汉字，不停地构建纸上的大地：混沌的荒野，比梦斑斓、迷离的牟尼沟，一轮明月高挂的龙潭，如梦如幻的舟曲，迷离、怅惘的林坑，在天空鸣响的黄金……这些带着泥土般厚重的底色，不断地用严肃而理智的心，去认清我们实实在在的生活，穿过故乡般的河流，灵魂之灯直挂长空。亚楠说：“我知道，从我的个性与气质上看，一旦踏上散文诗之路，就永远不可能再有回头的时候。”“散文诗的天空无限宽广，当代中国散文诗创作也在众多诗人的努力下，势头高涨，气象万千。因此，我愿意扎根脚下的沃土，在散文诗的大花园里辛勤耕耘，种植出属于自己、也属于西域大地的硕果。”（《散文诗的天空》）
2017年，亚楠获得《星星》年度散文诗人奖。评委会认为，亚楠的散文诗通过细节描述与主体意绪的象征，在叙事上传达出当代人的生存经验，在信仰层面触及到罪与救赎等基本的精神命题，在抒情上呈现出磅礴的情感与丰富的想象。他致力于对内心世界的探索和外部世界的表现，语言从热情走向冷峻，哲思从寻找自我到超越自我，他用独特的思维空间和艺术境界，不断地完成着对深层民族文化的思考。
“飞升的罗盘，引领受难者”。在《唯有大地可以疗伤》的字里行间，我们也看到诗人投在大地上的侧影：
我关心被时间隐藏的部分，石头被水打磨，留下的，皆是空灵，和空灵之外的辽阔。便有了神话与传说，我倘佯圣洁的辉光，沐浴山水灵韵，以及那古老的薪火。
从中演绎的智慧，其实就是山水，是永续，诗歌的源头，皆朝向永恒的大地。
——《楠溪江》
“一地月光，满目春色皆为歌谣”。诗人站在广袤无垠的大地上，一如既往深情地喊出“我知道，故乡在远方，在白山黑水间轻轻呼唤。”一叶扁舟，迎风而立，襟带飘飘，“在碎裂的鸟声里还乡”。在大地皲裂的呼吸中，诗人读懂了苍凉，以及它背负的深渊……“我更愿意做一个隐者，趁秋雨微茫的午夜，用那些秘密置换永恒”，源于“心中渴望幸福生活”，便让诗人至始至终坚信“辛勤劳作，所有的付出都将获得丰厚回报”“有内心的力量呵护，宛若神圣的山河抵达不朽”“只要精神足够强大，我们就能创造人间奇迹”……
读到此，余音袅袅。诗人与命运抗争，天地间独掌灵魂之灯，苦苦寻找人类精神归宿。亚楠的写作座右铭就是“孤独是写作的必需品”。在散文诗多彩多姿的花圃中，期待越来越多“掌灯者”的加入，以力拔山兮气盖世的勇气拨亮“灯芯”,以悲天悯人的情怀加注“灯油”，让这盏“灵魂之灯”长明千秋万代，行进茫茫大地时总给我们无穷无尽的力量。
生活中，于我来说亚楠亦师亦兄亦友，时时看到“默不开口”，而更多的沉默不语缘于“一种无言的愁绪就会驻足我的梦中。它时时敲打我的瘦骨，就像敲打一棵沉默的树——那灵魂深处所有正派、清纯、光明的语词，都被无情地震落下来。”（亚楠《远行》）。行走散文诗国的路途上，从“高原”走向“高峰”的艰难跋涉中，唯有以不断超越的豪迈气概，以独特的敏锐、深刻、激情等诗人气质，以现代意识和西部精神来审视我们生存环境、社会生活及思想精神状态，才能倾心构建新时代中国散文诗的新高地。
2020年5月7日凌晨·吐鲁番
