钟昌斌
网站用户
钟昌斌
我的家乡，在陕南地区一个山川秀丽的山区小县。县里，有两个偏远又特别的乡镇，一个自谦的叫“小道”，另一个直白的称“大道”。
然而，十年前，如果打开家乡的地图，我们可能找不到“小道”这个乡镇的，但是，当你在靠近绵延的汉江边缘，一个赋予家乡人丰富情感和寄托着热切的期盼，体现着家乡人奋力拼搏的精神和勇往直前决心的晓道乡，却跃然纸上。其实，家乡人都知道，现在的“晓道”就是过去的“小道”，为什么家乡人把“小”更改为“晓”？只要大家稍做一思考就能明白，“晓”字，它能深刻的表达人们内心的一种渴望，一种追求！
“晓道”也好，“大道”亦罢，过去，由于这两个地方都地处汉水之滨， 便利的水上航运，被人们誉为“小上海”的名号，繁华的商业文明，让这两个地方在汉水流域远近闻名。
不知道是不是因为“晓道”过去曾称过“小道”的原因，亦或是由于别的什么理由，前几年，家乡在实施撤乡并镇的时候，这块不论在区域面积，还是在人口规模，不论在经济发展，还是在产业建设，这两个同在汉江之滨，地理区位同在偏远的北部一隅的乡镇，“晓道”彻底推出了历史的舞台，被撤并于另一个乡镇，而“大道”，它却奇迹般地保留下来，在家乡这块土地上生龙活虎一般的负重前行。
也许是因为“大道”的存在，每一年，时不时要到乡镇溜一圈的我，常常免不了多到大道去几回。
去一个地方，是一种机缘，喜欢上这个地方，则更多地因为情分。
庚子年初冬的一天，一群文友迎着漫山遍野的红叶，拥着尤如兰花飘散着淡雅芳香明媚的阳光，怀着对家乡这块土地别样的挚爱，大家选择到我既十分熟悉而又比较陌生的地方——大道。
我的家乡，平铺在绵延千里的大巴山北麓与雄伟的秦岭南缘的大地上，一条蜿蜒的汉江，把家乡这块神奇的沃土，自然的分割裁剪成两个自然板块，大道，独立的成为家乡唯一属于秦岭山系的行政单元。在地图上，如果说浩渺的汉江像一颗大树，家乡犹如一片鲜活的卵型树叶，而大道，好似这一片树叶的叶柄，牢牢地生长在汉江这颗树干之上，留给人一种无限的生机勃发之感。也由于大道地处秦岭和大巴山两大山系边缘，位于一条江河之滨，也许是因为这样特别的地理区位，亦或是其他我还没有弄懂得缘由，每一次到了大道，或多或少的总会带给我不同的感受。
自从离开学校步入社会，我没有离开过家乡这块神奇的土地。也许是因为发自内心的这种自信，自认为对家乡的山山水水是了解的、熟悉的，但是，每每我到了大道，一提及大道这个名字，仿佛让我产生一种说不出来得陌生感。
一个家乡人，说不熟悉自己的家乡，是说不过去的，更何况我是一个在长期自己的家乡生活和工作的人。每一月，每一年，不是为了工作，就是迫于私事，免不了都要到各个乡镇转悠几回。大道，虽然与我工作之地有汉江的阻隔，每一次去，还要依靠传统而笨拙的趸船来摆渡，面对巍巍的巴山与豪迈的秦岭群山嵯峨，滔滔的汉江与荡漾的大道河亲密交融，逶迤的山峦，荡漾的河水，千百年来，横亘在哪里的山还是那一座山，流淌的江水还是在哪里流淌，眺望大道，这块被当地人描述为“九山半水半分田”的故土，这里的一山一水，一草一木，似乎年年都是那个样子。
熟悉不等于懂得。我每次到了灵秀的大道，呼吸到的新的气息，感受到的新的节奏，常去常新，这种新鲜，总让我有一种陌生的感觉。
“半水半田”的大道，总面积只不过二十余平方公里，人口也仅仅是一千多户、五六千人，这组数据表明，不能不说这里确是一个名副其实的小地方，就是现在，当地人制定“大道”的建设目标时，也给自己定位为“橘茶小镇”，可谓是有自知之明。然而，坐落在家乡汉江北岸的这一块小小的地方，先辈们为什么把这里称之为“大道”，使用这个“大”字来修饰自己的名字，他们是出于怎么样的一个考量？这个问题，疑惑地我，每一次到这里，一直没有得到完整的答案。
地名，是人类区别各种地理实体的语言文字标志，是人类社会进步的产物，是地方文明的结晶。每一个地名，既蕴含着或长或短的历史，也记述着一个活灵活现的故事。斗转星移，时过境迁，天地之间万象更新，地名如同“化石”一般沉积、神奇的流传于世。家乡的大道，同样如此。
在中国，含有“大”字的地名比比皆是，大理、大连、大庆、大同、大余、大冶、大荔、大悟、大竹、大兴，等等等等，这些地方，因为有“大”，形成了独具特色的地域文明，它们被人熟知，扬名天下。就连深受中华文化影响的日本、韩国，也特别热衷拿“大”字来夸耀自己的国家，热衷于把自己成为大日本、大韩民国。
家乡人拿“大”字描述地名并不鲜见。“大北河”“大木瓜”“大坪”“大湾”等等，含“大”字的地名真是不在少数。位于汉水之滨的“大道”，热恋这个“大”字，将它镶嵌在自己的名字之中，似乎不难理解。但是，如果我们把寄托着人文追求的“大道”与前者几个拿“大”字来描述自己所处的自然环境来命名的地方进行比较，不难看出，这大道之“大”，与写实环境的地名的“大”字，还是有着明显的不同。
大道之“大”，是一种理念，一种文化，而并非夸耀。其实，在家乡，人们不论干什么事情，时刻都能让人感受到一种大气、豪气。早在上个世纪九十年代，正当人们为提升经济指标烦恼不已，不少地方将手伸向自然资源要的时候，生活在大山深处的家乡人，似乎已经发现环境保护的重要，积极探索生态旅游产业，实现了由“棒棒经济”向生态经济发展的嬗变。进入二十一世纪，在不少人仍然为GDP增长，在损害环境的道路上越走越远的当口，家乡人坚持自身的发展理念不动摇，坚定不移的踏着前人的脚步，科学的推进生态旅游产业建设。功夫不负有心人，经过20多年的不懈努力，家乡的旅游产业发展模式受到国家的关注，家乡的旅游产品成为闻名遐迩的名牌。在独居一隅的大道，勤劳智慧的人们，在践行“绿水青山就是金山银山”的道路上，独辟蹊径，也制定了契合自身实际的“橘茶小镇”绿色发展蓝图。
也许，有人认为，大道的这个计划，只是当地人的一个“小镇”计划而已，既不关乎大局，也不影响全面，没有多少值得赞许的东西。但是，只要仔细品味，深入思考，我们却不难发现，这是家乡人结合实际推动地方经济建设的大思维，小处蕴含着的大精神。
家乡人是一个以明清时期移民人为主体的特殊族群。如果说自身强大属于不同群体在这片沃土生存的现实需要，那么，数百年以来，展现人们壮志豪情的“大”字已经成为当地人一种情怀。其实，不论是在社会发展上，还是在实际生活中，这种崇尚豪迈与大气的文化因子，早已经根治于家乡人的灵魂深处，成为家乡人的一种秉性，一种品格。这里，人们拿“道”作为自己名字，更深刻的显示出家乡人对幸福生活的内在思考。
汉字是中华文明的典型代表。随着时间流逝，朝代更迭，汉字的演化，见证了中华民族的潮起潮落。据河南贾湖遗址中，曾出土过契刻的符号的龟甲，经碳14物理测定，这是早在约八千年左右，契刻在龟甲等器物上的文字符号。到殷商时期，我们的祖先创制的骨刻文，逐步演进成为象形文字系统。
汉字“道”，《尔雅》认为“一达谓之道。”《孟子·公孙丑下》说，“得道多助，失道寡助。”《荀子·天论》讲，“脩道而贰，则天不能祸。”《庄子·缮性》认为，“道，理也。……道无不理。”《道德经》首句说，“道可道，非常道;名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”《老子》说，“大道甚夷，而民好径。”“道”，属于中华哲学独有的哲学思想。
“道”字的特别意境，一直牵引着国人的敏感神经。早在秦朝，就已经开始用它作为行政区划名称，专门作为少数民族聚居的偏远地区名称。《汉书》地理志记载，“有蛮夷曰道”或者“县主蛮夷曰道”；唐朝将“道”作为州县之上的一级行政区划；到了元代，行省下一级也设了“道”；至明清时期，“道”还是省以下军区的通称。一个早在秦朝时期设郡的湘南四大古城道县，具有原始的“道”文化意蕴的稻作文化，在这里延续了2000多年。
实际上，家乡的“大道”，也是一个有着十分丰厚底蕴的文化地名。
中华文明绵延不断五千年，土生土长的“道”文化，则是中华文化不断延续的根脉。传说距今七千年前，生活在秦岭山系的伏羲氏，观物取象八卦。《易.系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极是一，是道，是天地未分时物质性的浑沌元气。太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪，故《易.系辞》说:“一阴一阳之谓道”。因此，有人认为，道教名称的来源与远古时期生活在秦岭深处的伏羲氏有深厚渊源的《易经》。
也有研究指出，道教起于《老子》的道论，首见于《老子不是“太上老君”》这本为布道而写的经书。一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于与汉水有着密切关联的东汉时期，故而，不少人一直把汉王朝看作是道教的初创时期。
从某种视角说，中华文明是一个具有丰厚的“道”文化文明。在汉语里，含“道”的词语更是比比皆是，由此可见，国人对“道”有多么深的情感。
事实上，浩渺的汉江滋润着家乡的大地，它的东面与大巴山东段的道教圣地武当相连，西部直接与道教南派创始人张伯端、道号“紫阳真人”命名的紫阳县毗邻。据《张鲁传》载，政教合一张鲁政权“雄据巴汉垂三十年”，他把持的五斗米道曾在汉水上游的汉中有强大的势力，深厚的道文化，深深地滋养着包括大道在内的家乡人的心灵。可毋庸置疑，生活在这块土地上的人们，学道、用道、传授道，已经成为人们的文化自觉。现实生活中，家乡的人们，关于人们对中国哲学的“道”学的热爱几乎无处不在。在家乡，梅、兰、竹、菊，山、海、波、涛等自然名词，都是家乡人给子孙后代起名的最佳选择，就连岚河、滔河、四季河......正沟、小沟、菜籽沟......茅坪、天坪、万家坪......这些地名命名，无不彰显这当地人对自然的崇尚，只不过，它们并没有像“大道”“小道”这样直白的来表达自己“道”的思想罢了。
中国的道学，既指天道，也指人道，天道指的是宇宙、自然的法则，属于“必然”；人道作为思想、规范，则表现为“当然”。生活在秦岭南缘、汉水的北岸的“九山半水半分田”大道人，似乎早就懂得这一道理。人们要生活好，发展好，就一定要依靠这一座座山峦，依靠这宽阔的江水。长期以来，大道人始终不渝的发展绿茶产业，后来还搞起了柑橘产业，可能是这些产业很是接地气，让这个小镇的名气在当地风生水起，一篇山水文章盘活了当地经济。
《老子》说，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这些连文化人读起来都会感到苦涩的句子，然而，在我们的家乡，特别是在家乡的大道，他们几乎运用灵活自如。我们在大道，虽然仅仅只有一天行程，然而，所到之处，无不体现出当地百姓对“道”的深刻认知。特别然我记忆犹新的是，在一个叫淳风村的地方，几位村民觉得土豆既是当地百姓生活的粮食，同时，其制品还是不少地方的人们喜欢食用的重要蔬菜来源，于是他们通过考察，合股组建的洋芋制品企业。从此，大道的土豆制品走上了自动化和半自动化生产之路，年加工土豆几百吨，生产土豆制品数十吨，当地不少百姓因此而富裕起来。由此可见，大道人深刻地懂得什么叫“大道至简 ”了。
其实，在现实生活中，家乡人也实实在在的明白，“道”不仅是“理”，它还是一个实践过程。现在，家乡大道的每一个村，村村都有一条条宽阔的水泥路环绕，几乎户户全是硬化了的连户路相连。在平原地带，在发达地区，修建一条道路，的确并不算什么新奇，然而，在我们沟壑纵横，山峦叠嶂的家乡，真是一件不容易的事。就是在改革开放前，联通家乡县城，也仅仅一条省道与之相接，树立在道路旁的里程碑，在县内最长的数字记录也不过只有74公里。而现在，家乡已经由两条两国道穿过，记录着道路里程的里程碑，其上面雕刻着超过“千”字的数字不在少数。更让我们惊喜的是，通过家乡的国家高速公路银川至百色线将在年内通车，横贯家乡版图，时速高达每小时350公里的西渝高速铁路也将动工，这一切都标志着家乡人视野更加宽阔。
讲到这里，大家可能明白，家乡人撤并“晓道”、保留着“大道”的理由。
