朝圣封丘

古地封丘

多年前，我曾来过封丘，惟记得到访过陈桥驿，但具体行程经历，已近乎遗忘！

印象中，封丘应为古地。果然，有资料云：夏禹王曾在钧台（今封丘附近）大会部落首领，分封诸侯。后，夏启封姜钜的后人姜封父为诸侯，食邑于封丘，并建立民族封帮称为封父侯国；西周建立后，封丘为康叔封地；秦始皇五年南燕国君在延乡修"封丘台"，即慕子台，封丘这一名字始现于典籍。此即封丘地名大致来历。

当然，赋予封丘之更深远意义者，可以溯源至舜帝。《孟子•离娄下》载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”《史记集解》引郑玄注：“负夏，卫地。”卫，即离封丘不远的古卫国，第一代国君康叔封。郭沫若《中国史稿》曰：“舜生于诸冯（今山东诸城），卒于鸣条（今河南封丘东）。”范文澜《中国通史》中考证：“舜号有虞氏。《孟子•离娄篇》说‘舜生于诸冯（山东诸城县）……卒于鸣条（河南开封附近），东夷之人也’，是舜居地在东方。”

大约公元前1600年，鸣条之战一役，商汤灭夏。3500多年后，与封丘为邻的长垣县人高太生曾收藏有舜帝陵、匡地会盟、卫灵公墓、卫懿公好鹤处、孔子像、子路像等石碑。其中“鸣条之战”石碑，上有“商汤夏桀”“旧址”等字样。

诸多史料和旧迹证实，封丘，历为作息稼穑、鼓角争鸣之地。当然，封丘为天下所知，还有宋太祖赵匡胤的一份功劳。公元960年，后周大将赵匡胤率兵驻扎封丘陈桥驿，兵变后黄袍加身，开创了大宋王朝300年基业。

因此，作为出过皇帝的地方，基于文旅业的勃兴，近些年封丘愈发地声名鹊起了。不过，据说为政者很少随意到此一游，毕竟，僭越国家规制，黄袍加身，跃身为王，不是一件让领导高兴的事儿。但是，此民间谈资到底不是主流，陈桥驿作为一真实古迹，其承载的历史和文化意义仍旧让不少游客视陈桥驿为旅游打卡地。

多年来，因封丘籍作家刘志学而对封丘渐渐熟稔，也越来越多地认识了封丘的文化界人士。刘学林、李山、李廷贤、范蓉……诗人范蓉，其作品我读过不少，文字奇崛，意境优美。在当代女诗人中，我以为，能与其比肩者，为数不多。可惜，只有过微信交流，不知这次来封丘，有机会见一面否。

访青陵台遗址

我对封丘的认知，其实是相当肤浅的。仅仅，陈桥驿的存在，以及曾经的一面之交，便每每与朋友畅言分享，似是故知。这是不可原谅的。

今次再来封丘，着实颠覆了固有的智识，让我对这个处处闪烁历史文化光泽之地肃然起敬。因此，在以后的日子里，我会谨言，一是囿于自己的孤陋，再是因为封丘的丰蕴。

封丘之丰蕴，在于历史，在于文化，在于风物和传说。

比如，很多人都晓得白居易《长恨歌》中有“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”诗句，但故事源于何处？恐怕不少人会莫名其妙。

距封丘县城约16公里的留光镇青堆村，有一处青堆遗址。史载，该遗址曾高出地面约4米，占地面积13万平方米，先是发掘遗物有石器灰陶和俑腿，后有蚌镰、陶罐、陶瓮等。考证认为，此属新石器时代人类居住和活动区域。

遗址有战国古墓一座，残碑示曰：战国息氏贞烈之墓。作家刘志学介绍，战国年间，宋国康王喜出宫巡游。一日，康王经过青堆村时，见此地景色宜人，于是修建行宫，这便是后世赫赫有名的青陵台。

一日，康王又驾临青陵台，偶遇一采桑女子，甚为欢喜，要纳其入宫。后得知该女子乃本国舍人韩凭的妻子息氏。康王即用尽手段，逼死韩凭，欲纳息氏为妃。息氏悲愤投台自杀，衣带留字云：王利其生，妾利其死，愿以尸首赐凭合葬。意即，你想让我活着供你享乐，而我却愿为丈夫殉节，我死后，请大王开恩，让我们夫妻合葬。

康王偏分而葬之，说：寡人深知你们夫妻生前相爱，如胶似漆。死后若两墓能合在一起，寡人就不阻拦你们。

不可思议的是，日后两墓上突然各生一树，不日根交于下，枝交于上。墓上一对俊鸟，绕树匝匝，比翼双飞，交颈悲鸣，声声感人。宋国人闻之，皆道是韩凭夫妻精魂，无不伤感，便称其树为“相思树”，其鸟为“相思鸟”，“相思”一词便源于此。

同行的张伟先生说，由于数次的黄河改道、泥沙淤积，青陵台如今已湮没地下，只留息氏墓址，供后人凭吊。他并介绍，之所以称为青堆，概因一是唯有此地土为青色，再是人们对这个字寄予遐想，冀生命力永在。

干宝《搜神记》、冯梦龙《东周列国志》、张之象《彤管新编》中对此故事均有记载，元杂剧《列女青陵台》、明传奇《古义记》等戏曲亦有涉及。1979年，敦煌马圈湾汉代烽燧遗址发现西汉简牍，经考证为韩凭息氏故事片断：“……书而召韩傰问之，韩傰对曰：臣取妇二日三夜去之，乐游三年不归，妇……”另，《封丘县志•贞烈祠记》云：博稽载籍，独高韩凭之息氏，鸳冢节烈，脍炙今古。凡到韩凭息氏故址，“每低徊不忍去”“封植追崇”。更有四川大学姜生教授历时多年，以其研究成果《汉画韩凭故事考》，论证了承载着美好爱情的“相思树”“连理枝”“比翼鸟”的故事，就发生在封丘县留光镇青堆村。

原来，在我的行程中，也许匆匆闪过的封丘，竟然是亘古爱情之地、相思文化之源……

诗人李白到青陵台后，留下诗句：古来得意不相负，只今惟见青陵台。李商隐亦有：青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。据刘志学介绍，历代文人在青陵台留下的诗文约有150余首（篇）。可见，青陵台作为一文化符号，在封丘的史册上，烛照出了深远内涵。

封丘籍诗人李山在诗歌《青堆》中吟道：

隔着两千多年的尘土瓦砾

浮出逼人的贞节与美艳

梓树翠鸟时时在提醒

一地覆盆子的泛滥

古老的美好与贞洁，在文人的笔下，沉淀出深邃意义，赋予封丘纯粹、厚重、浩渺。可怜，我不过一过客，终究不能深读封丘，但其熠熠灼华，正穿透岁月，闪烁夺目光彩——路正长，也正宽阔，有文字光亮的导引，何其幸也！

甘雨随车，千里秋成

刘志学先生一再说，来到封丘，还有一处遗存——使君祠，一定要去看一看——这里不仅仅是东汉使君百里嵩故居，成语“甘雨随车”也源于此。

毗邻封丘县城、东北郊区的庙岗村，便有使君祠的所在。我与同道者一行数人，深怀朝圣之心抵临使君祠门前时，草木摇落，霜天寥阔。

《艺文类聚》卷五〇“职官部•刺史”引谢承《后汉书》曰：百里嵩为徐州刺史，州境遭旱，嵩行部，传车所经，甘雨辄注。东海金乡、祝其两县僻在山间，嵩传骃不往，二县独不雨。父老干请，嵩曲路到二县，入界即雨。《太平御览》卷十引谢承《后汉书》：“百里嵩字景山，为徐州刺史。境旱， 嵩出巡处，遽甘雨辄澍。东海、祝其、合乡等三县父老诉曰：人等是公百姓，独不迂降。回赴，雨随车而下。”“甘雨随车”成语由此而来。

资料证实，百里嵩是封丘县冯村乡吴村人，生前曾告诫其子：自己死后要“发矢薄葬”。百里嵩去世后，其子张弓搭箭，飞矢应声落至庙岗村一高岗上，于是就在此处安葬了父亲。后来，人们修建使君祠以纪念。

清康熙十九年（1680），封丘知县王赐魁拜谒使君祠时留下诗句：食报在斯民，仪型老汉臣。流风怀百里，膏雨沛千春。遗留号由旧，丹青俨若新。丰碑重勒石，古墓未荒榛。享事并年洁，桑麻岁岁匀……并将使君墓护以墙垣。墓呈八角形，尖顶，上植柏树一株，四季常青。光绪六年（1880），敕加“普佑”封号，颁发“千里秋成”匾……

一则成语，千秋佳话。食俸禄，尽人事，为官一方者，为百姓谋福祉才是最大的政绩。若此，便是德以恒固，功由永贞。

刘志学在他的小说《刺史雨》中有文字：百里嵩又咳出了几口血痰，喘息了一阵后，忽然翻身跪倒，面向长安方向连叩了三个头，泣道，“百里重恙缠身，命不久矣。此番甘愿领抗旨之罪，亲往渠上开工扩渠。徐州父老，命悬一线，实为不得已而违圣命。坦坦寸心，苍天可鉴啊——”说完，又咚咚咚地连扣头了三个响头，额头上渗出血来……“拿老爷的铁镐来！”百里嵩此时似乎丝毫没有了病态，忽地翻身站起，要来车马坐上，驶向徐州城外……跪着的百姓们也爬起来，舞着镐锨，紧随其后，一遍遍地喊着：“百里使君，心在庶民！百里使君，心在庶民……”乌云越来越浓。百里嵩的独辕马车尚未驶出徐州城门，天上忽然落下喜雨来。百里嵩的马车驶到哪里，那喜雨雨头就滚到哪里……

甘露时雨，使君啼血，为的都是那一地匍匐的百姓啊！

走马陈桥驿

其实，自从历史书页上读到黄袍加身的故事始，我一直挺纳闷赵匡胤的。在部下的拥趸之下，他半推半就，一不小心就做了皇帝，好像，他还有些不情愿，或者受了委屈似的：你看你们，怎么能这样呢？这样，不太好吧！

959年，后周皇帝周世宗柴荣驾崩，七岁的周恭帝柴宗训即位。一日，朝野听闻契丹南进，宰相范质急命殿前都点检、归德军节度使赵匡胤率军北上御敌。

赵匡胤统率大军出了东京城（今开封），至陈桥驿（今封丘陈桥镇）。是夜，月黑风高，一些将领聚集在一起，嘀咕道：今皇上年幼，我等拼死拼活去打仗，将来有谁知道我们的功劳呢？倒不如现在就拥护赵点检作皇帝吧！于是将士们闹哄哄地来到赵匡胤住的驿馆。赵匡胤起床后，还没来得及说话，几个人把早已准备好的一件黄袍，七手八脚地披在他身上，并跪倒在地大呼“万岁”……

《宋史•太祖本纪》有文字，大抵记述了此事：诸校露刃列于庭曰，诸军无主，愿策太尉为天子。未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。

在一众好兄弟的跪拜声中，赵匡胤率军回师东京即位后，改国号为“宋”。300年大宋王朝，开始了。正所谓“陈桥兵变奠宋代基业，黄袍加身定赵氏乾坤”。

陪同我感受陈桥驿千年史话的张伟先生说，赵匡胤兵不血刃、市不易肆，便完成了朝代更迭，可谓创造了一大奇迹。是啊！你看过往的史册里，哪一页上不是血泪杀伐、伏尸遍野？

风流总被雨打风吹去。如今的陈桥驿，在深秋的光影中，显得格外内敛，史册中的金戈铁马业已沉寂，惟留几座房屋，一通石碑，半株古槐。

石碑上“宋太祖黄袍加身处”几个字有些夸张，似乎不硕大无朋，就不足以彰显太祖之威仪。可怜那千年古槐，即使有太祖系马的荫庇，仍不能抵御风刀霜剑、岁侵月蚀，只剩苍然老株，奄奄一息。

清康熙进士张德纯《念奴娇》碑词云：说曾系马，枯槐藓痕犹湿……艮岳烟平，临安花谢，满眼兴亡迹……

泱泱黄池尽绮丽

我还是太匆忙了——之于繁厚的封丘，两日的走马观花，到底遗漏太多。刘志学在微信朋友圈所发浸透着各种诱惑的图文，皆为我梦寐以求，可惜，因为着急返程，致使错过了本该的品读。不知何时再赴封丘，了却这缠绵心愿。

于是，我惟有搜尽古籍，志在泱泱史记中一睹封丘博容。有资料记载，公元前482年，鲁哀公、晋定公在黄池约会夫差，举行会盟大典。公元前354年，宋、韩两诸侯国发生黄池之战，宋桓公夺黄池于韩。据说，“古黄池”碑遗址，就在封丘县城南荆隆宫乡坝台村东。《封丘县志》载：“天子东游于黄泽。歌曰：黄之池，其马喷沙，黄之泽，其马喷玉。”寥寥数字，道尽古黄池天宝物华。

然而，封丘滨临黄河，在汤汤大河滋润之下，却又过多地饱受其欺凌之苦。黄河滩区上几被洪水湮没、容颜已逝的四大名城之一贯台集，就是疼痛的注脚。当地史料整理者梁壮在《历史的记忆》中写道：北京、上海、哈尔滨、贯台！北京、上海、哈尔滨、贯台……一首童谣，传唱了数百年，记述着一个古老村庄的历史，见证了一个屹立于黄河岸边、中原大地六百余年古老村庄的繁华与沧桑！然而，2016年11月21日至12月底，贯台村整体搬迁至大堤以北贯台小区，声名远播的贯台村、贯台集戛然而止。

在我离开封丘之后，刘志学微信我，说他正与封丘县作家协会主席李山及学弟梁壮考证封丘的一些史迹，还把几幅图片发给我，内容分别是“古平丘”、“道情碑”、“梁家庄遗址”、“铜瓦厢古镇遗址”等。

这太纷繁，以至于让我为自己匆匆离开的脚步深深悔恨……

更让我惊讶的是，我家乡太康的道情戏，竟然与相隔150多公里的封丘渊源深厚。原来，1938年黄河花园口决堤后，豫东大地顿成泽国，百姓流离失所、饿殍遍野。太康道情剧前辈艺人志云带领戏班子，辗转流亡至黄河北岸的贯台渡口，在饥寒交迫中适逢平街（古平丘）李宝善等人，遂得村民救济。于是，太康道情，在封丘大地留下了绵长的音韵。

道情碑文曰：道情……源于睢、杞、太，成长于封丘县平街，壮大于河南太康，其发展史融入了平街人的德与爱、情与恩，没有平街人就没有道情剧的今天……

英辞润金石，高义薄云天。将来，某一天，我一定再去封丘，用心抚摸那片土地上俯拾即是的历史文化之光。我期待着！

2020.10.23