多云山

多云山

周火雄

它彷如一缕清梦，飘摇恍惚，忽浮忽沉，一时贴在身前，一时又不知所踪。它确然是黄梅县城北部一尊妙曼的风景，每每走近县城北出口，先是看到影影绰绰的黛色山峦，接着是俏丽的，抑或魁伟的身躯，这般昂扬沉雄，一时蛇曲龙盘、虎跳狼奔，一时血脉喷张贯穿古今。

阴沉蛰伏于斯，四季青黛，谁也不能识别它的秉性，谁也不能让其稍稍褪色，岁月于它只能望而却步；你若是近前，你若是还想看个端详，它偏偏又是朦胧的，仿佛披着轻纱，敷着淡妆，远远地，你不知它是怎样的美人，肤白明眸，还是面黝齿皓，是行走中的杨柳微风，婀娜飘摇，还是莲花座上女神似的静默庄严……

隐隐绰绰，朦朦胧胧。

最近的距离却是最遥远的风景。

多云山，虽与县城仅十里之遥，真正能够掰着指头说出它的一二，真不是一桩易事哦。

一、

大约五六年前，跟随一帮朋友信誓旦旦要去爬多云山。临行前，神话周跟我说，多云山，顾名思义就是云多，不仅多，且尤其特别，怎么个特别，它的云朵成团成簇，在你面前，它是一朵花、一把草似的实体，是一个物质的存在，你用手指可以拨动它。说到这里，神话周配合一种手势，将拨字说得更加飘逸，更加玄奥。似乎为了进一步佐证他的观点，他又补充说，你移动它，它依然飘摇在空中，棉绒一样白净。

哦呀，我在心里咯噔一下，这不是神仙的境界吗？我半信半疑，半信半疑，疑心他这又是进入神话的创作境界。碍着他年纪大，不好说破，只是嗯嗯点头，心里的问号却画得又长又怪异。

站在半山腰上，终于信了神话周的点拨，多云山的云朵真切实在，真不是流传在他嘴上的段子。他的段子带着十足的滑稽和幽默，让人在沉默中忽然忍俊不禁，之后是开怀大笑，笑得五脏六腑挪位，笑得天地晴朗通透。他的好些段子成为本土经典，其中最最喷饭的一个是这样流传的：一个黄梅人到北京去。去北京，这可是了不得的事情，北京是什么地方，九州外国也不能比，那是多大的牌面。这样一想，这个人走路就有些飘。为了不在北京闹笑话，这个人事先恶补了一番普通话。当然，这样的普通话是本土普通话，也称黄（黄梅）普话。走在北京的街头，这个人感觉脚下很不适。往下一瞅，哦，是鞋子有些硌脚。于是，他买了一双北京布鞋。都知道，北京布鞋是鼎鼎有名的。这个人回到旅馆拿出布鞋一试，大了，不合脚。于是，匆匆忙忙跑得满头大汗去退货。走了差不多一个时辰，才走到柜台前，这个人用很自信的黄普话对售货员说，同志耶，孩得（鞋子），代了代了（大了），抖啷抖啷（脚显小，脚在鞋子里面跑来跑去），退了退了。店主一脸迷茫，用力听了半天，还是没弄明白，脸上越发堆云叠雾。片刻之后，有个湖北人买东西，约略明白了怎么回事，于是连说带比划，让售货员恍然大悟……

在多云山下的田野穿越。

岁月的痕迹若隐若现。

高过膝头的野草漫无边际，日光照耀它们，散发熏天的热气，和野草花混合草药的清香。丝茅极其葳蕤，它的肥硕的根茎支撑它繁茂挺立，攻城掠地，霸占广阔的空间。丝茅肥硕的根茎是牛羊最喜爱的食物。幼小的时候，我们常常用小锄刨去浮土，让丝茅玉白的根茎露出来，之后，在阴凉下嚼食。甜津津的味道，以及野草浓烈的清香让人脑际清新愉悦，久久不忘。动物碰到丝茅毫不客气。天光下，成群成群埋头丝茅的领地，极有耐心地啃食。别担心牛羊将它们啃食净尽，丝茅的根茎扎入深厚的泥土，十天半月，泥土又会送出丝茅的嫩芽，青幽幽的一片。阳光愈强烈，这种味道愈强烈。这是大自然的味道。

一个人站在树荫下仰望青天。树荫包围了他。他该闻到了草药和野草花混合的清香。这种味道很容易激发人的思绪。他想到了遥远的童年、母亲的温暖慈爱以及家庭的温情吗？多云山的风顺着山谷吹过来，树枝摇动了，野草摇动了，这人的心思也摇动了。他终于走了，他想起了家庭的味道。

曾经，这里是窑业集聚地。粘稠的黄土，因为富含神秘的元素，使得这里的陶器别具一格。怎么个别具一格，譬如多云山的烘笼，经匠人凃上陶釉，散发青幽幽的光泽，金属冷艳的光芒一般。

因了精钢泥的坯子，这些器具坚固耐用，百年不腐。大冬天给烘笼里添上一炉炭火，孩子和老人可以坐在盖上不惧寒冷。货畅其流，声名远播。祖父告诉我，江西九江的客商也来采购这里的陶器就是明证。九江十七号码头一带，商贾集聚，最为显眼的当是林林总总比肩而居的杂货店，它们首尾相连，差不多绵延至三两里地。多云的陶器是这里的上乘之作，被商家请到货柜的上层，突出在消费者的眼帘。九江本土人进店必问，老板，是多云山的窑货吗？回复说是的是的，如假包换。这人拿起一件陶器，伸出一根指头敲了敲，但闻悦耳的金属回音，飘荡回环，经久不绝。这人于是笑了。南来北往，熙熙攘攘，十七号船码头吞云吐雾，客流迁延不息。

天下货物在这里货畅其流，真是善莫大焉。

有人在上海看到多云山的窑货。小小多云，不胫而走。弹丸之地的多云，究竟有怎样的特别？有人说，这里的精钢泥天下难得。工匠制作出的泥胎，即便不烧制，也光亮耐用。

明清两代，多云山陶艺达到鼎盛。沿着古老的驿道，多云一带沿路搭就的工棚遮天蔽日。祖人说，棚子里的工匠赤裸着上身，而下半身一律大裤衩。裤衩也特别，没有松紧带，更没有裤腰，一条白色的带子扎在腰上，这裤腰着实特别，裤腰展开差不多三尺好几，俨然一口布袋。这人两手捏住裤腰的两端，左右一折，再往腰带里一抿，裤衩就稳稳实实，仿佛长在腰上。

窑匠赚的是辛苦钱，流的是黑汗。他们整日与泥土为伍，我曾见到他们挥舞镐头，一镐一镐将细腻的精钢泥挖下来。这泥土带着粘性呢，仿佛长在岩上，铁板一块。挖泥人白皙的背上流着汗水，仿佛多云山间流水石壁上挂下来的水流。这人全身使力，精廋的屁股肌肉一隆一隆，背上的汗水流得更畅快了。金刚泥切削下来，敲打成粉，加入清水拉撑揉摔，如此几个回合，这泥土就有了活性，有了灵魂和精神。这一刻，它们按照匠人的旨意成为模具里的坯子，也有随意发挥的，精巧的手指让其成龙成风、成花成草，但无论何物，皆极具精神，没有呆子气，这就与作家的创作、书法家的泼墨挥洒、画家的神韵倾注相仿佛。

天啊，多云山的神韵。

三四十年前，我还是懵懂少年，我们坐着牛车，在这里购货，大缸、陶钵、陶碗、烘笼甚至烤火盘是祖父寻找的目标。一袋烟的功夫，祖父总能将搜罗上来的陶器装满两个竹筐。

岁月成就精粹。岁月也在朦胧中毁掉一些东西，那些曾经多么辉煌的文明渐渐沉沦，数十年功夫，精湛的多云山陶艺不再。尽管有人在努力挽留，在劳神费力展示，在制造一抹窑业的烟火和陶艺的风采，总归是夕阳下的姹紫嫣红，渐趋寂灭。

二、

   说到多云山的陶艺，我想，那些沟渠流水，那些山青水绿，那些古迹名胜，尤其是多云山下的梨园，是不可怠慢的，最该浓墨重彩，写上一笔，再写一笔。是的，我曾经多么深情地在夜深的灯火下饱蘸笔墨，写下抒情文字《梨花深处是故乡》。它成为我的文学创作、简单直接地说应该是散文创作的一个阶段的转折和留白。这段文字倾注我的心力。静寂的几近没有声息的夜晚，我曾经激动地流着泪水，把这些画儿一般的景致以及本地发生的广福寺禅文化，以及英雄王仙芝、於天宝的故事变成苍凉奔放的文字，奉献给本土文苑，它跟我的有些得意作品一样，将在黄梅，将在鄂东大地流传、传承，也许十年，也许百年，也许更加久远，谁知道呢，因为我知道它们是天光下最美好的真实，带着霞蔚，带着美好的清香，藏在本土人的记忆。

     梨花的盛开实在是一件妙不可言的事情。春天，三四月的风还有寒意，多云山下的那些花儿，尤其是梨花却噼噼啪啪盛开了，开得闹热，开得张扬，开得前呼后拥，开得十里乡野充满蜜蜂的翅影和花粉的味道。漫长的、沉寂的冬天发出轰隆隆的响声，被有力的臂膀推动者，沉沉移动，沉沉移动，那些寒冷的让人感到阴沉的季节终于走远，一个新的散发好闻的味道的画页正在展开，那是这样愉悦的心情。东山魁夷面对自己的故土写出的篇章该有这样的心境吧。

“那轰轰烈烈、漫山遍野的梨花，一样的清纯，一样的瘦瘠，一样的芳香依然，在这个雨后的早晨可安好？许多年过去，许多年以来，多云山下的梨花在梦里飘摇，洁白，轻盈，落满衣袖……”

“真的是漫山遍野的梨花都开了。开得热闹，开得铺张，开得浪漫。上山的路，弯弯曲曲，那些梯田，也依高就势，一层层，一块块，向上延伸。这一层层、一块块的梯田里就布满梨树。白了梯田，白了山头。这时候，追逐美丽，追逐浪漫的不只是城里的人儿，还有满树、满山飞舞的蜜蜂和蝴蝶。你看，它们忙得有些踉跄，采撷的翅影“嗖”的一声在眼前，“嗖”的一声又没了踪影，正疑惑，它们又“嗡嗡”的飞起在枝头，实在目不暇接……今年的天气好，开春以后气温就一路飙升，这一树树梨花也就开得欢快，开得密实，开得眼花缭乱。一层层散开的枝桠上，密密的花蕾，密密的叶芽，密密的花瓣，眼花缭乱，这满树的洁白，玉石一样润泽的洁白，实在叫人喜爱。人在花中走，景在画中移。春天的渡河美轮美奂，叫人挪不开步子。”

无论是陶艺，还是十里梨花，都离不开这方水土，多云山下的高天厚地蕴藏怎样的神秘和未知。

                              三、

蜿蜒的仿佛写在野史的是山路。

往山里去，伴随我们的是泥泞的道路。一些路段湿滑且充满腐叶的气息。一些麻石台阶斑斑驳驳，布满青苔，百足虫匆忙地在上面跑过，立即隐没在草丛。松树高入云端，树冠上缀满松球，落在山坡上，滚来滚去。距离地面较近的，依稀是松树青郁的果子，没有褪色，更没有裂开球体。

林子越发茂密。在前面带路的多云山党支部书记陈铁汶年近花甲，但是他走路利索，大气不喘。他说，树木和柴草没有人砍伐，树木杂草就年复一年、年复一年堆积起来。腐败的草叶的气息更加浓重。那是一种湿漉漉的阴霉的味道。

我们在找寻农民起义军领袖於天宝的殉难地。

一行人气喘吁吁。一些路段我们手脚并用，才勉强通过。走到艰难处，只好拉着拽着前行。在山顶，多云山深处，终于发现一座粗糙的石寨，相传它是於天宝构筑的城池。

行走在山巅，我们看到了石寨的痕迹，寨门依然，上面布满青苔，而环布山间的城墙因为泥土的沉淀，因为灌木和荆棘的掩盖，已变得模糊。

相传於天宝五岁就没了娘亲。这个孩子，经过风，见过雨，挨过难耐的饥饿。苦难越发让他沉默寡言。於天宝是村人眼里的一棵草。可野草也有特别的地方。於天宝天性聪明，骨节粗大颀长，饭量大的出奇，力气也大的出奇。十岁那年，父亲喝醉了酒，暴怒中想拧住儿子的胳膊，哪知道这个“犟种”一字不吭，做老子的乌青着脸，暗暗用力呢。牛高马大的老子竟然拧不过儿子。日怪，他气喘吁吁，你这个犟种，他骂骂咧咧，骂骂咧咧，就是不肯罢手。这样坚持下来，结果把自己摔倒在地上，铲一嘴泥巴。

较量过几次，做老子的不敢再耍酒疯。有时候还要看儿子的脸色。老子还是怕犟种的儿子揍他。十二岁那年，一些孩子被送到私塾读书，於天宝的老子却把他送到了武馆。武馆在街上，每天开门就是治疗跌打损伤，没有病人，就关起门来，踢腿，练三门桩，或者习练岳家拳，别人是走过场，图好玩，於天宝是真练，真打，以致好几个师兄弟联起手来也奈何他不得。有人见到於天宝在大清早两手各拎起一扇石磨练臂力。

於天宝也有要好的朋友。这个人就是广福寺的和尚。民间流传的一种说法是，有一天於天宝在寺前放牛，这孩子别看虎头虎脑，心细着呢。寺庙好几天没有香客，庙里的师傅也没有出门走动制造炊烟。於天宝攀到后窗一看，师傅软绵绵的卧在床上，面色蜡黄，好久没有吃饭的样子。

憨厚的孩子，敲敲后窗，接着递给师傅一个红薯。那个红薯刚刚还埋在火堆里，被於天宝扒出。

一股子清香的味道。

和尚的矜持终于溃败，他拍了拍红薯上的灰土，顾不得体面，吃得狼吞虎咽。

於天宝与和尚成为密友。他们倾吐苦闷，讲述有文字记载的英雄好汉的故事，讲着讲着两颗心的距离拉近了。

於天宝竟然发现和尚是有些钱财的。他在等待时机，图谋做一件轰轰烈烈的大事。这样的一天终于来到了，和尚利用化缘的机遇结识了广济、蕲春千余青年，集聚于多云山端，暗暗操练，只等一声号令起义造反。

囤积粮草、兵器，垒石筑城，多云山顶密层层的云雾中，一帮农家子弟怀着梦想操练不息。

岁月匆匆，英雄的一声长啸，淹没在多云深处，无话。放牛娃於天宝与山上寺庙的僧人密谋造反三月。在举旗起义的头天夜晚，当地地主带领地方政府武装一声吼围上来。细节决定成败。於天宝的粗放和豪爽，葬送了自己和无端的数百青年的生命。多云山一声叹息。风雨洗涤城池。热血渐渐冷却，发出凄凉的味道。英雄的故事在多云流传，流传出云一样多彩的神话。

那一天，於天宝带着刀伤跑出包围圈。这一刀砍得太深，太重，以致鲜血流淌不止。幸好破褂子帮了忙，咬着牙，用衣袖将伤处勒紧。血是止住了，但是饥渴魔鬼一样缠着他，不得安生。傍晚的时候，他摸索着走近村庄，藏进一个农户的庭院。他将灶上的一碗饭扣在草地上，一只手抓起饭团，胡乱往嘴里填。饥饿终于被驱赶净尽，他瞄了瞄山林，那里与农家庭院有十余米的距离。他不敢怠慢，就地一滚，沿着水沟匍匐而行，再一滚，身子已经隐匿在草丛。前面就是茫茫山林，此后就是乌龙入海、鸟归山林，这些贼人可奈我和？

苍天助我。

喜极而泣。

於天宝喃喃自语。他的脸上爬满泪水。

就在这一刹，一群人手持亮晃晃的刀枪杀喊过来。

於天宝身负重伤，被官兵生擒解往县城。知县劝於天宝投降,但是遭到唾骂。

知县将他关在木笼中活活饿死。关于於天宝，有限的文字这样描述多云山起义：1893年，农民起义领袖於天宝无法忍受贫穷和饥饿，聚众起义。他召集蕲（春）、黄（梅）、广（济）、宿松等地的贫苦老百姓一千多人反清暴动，在多云山山顶筑城安寨，树起“劫富济贫、扫清灭倭”的旗帜，遭到官兵围剿，终因寡不敌众，山寨被破，义军或死或俘，损失殆尽。

数百年之后，多云山民谣这样流传:於天宝，是英豪，不受降，饿死在笼牢。

有人说，於天宝的英灵化作一只巨雕，有人看到它的翅膀宽大数尺，居高临下，盘旋在多云山端。他的墓地坐落在广福寺前，背山面南，向着开阔的南方。这里还有广福寺高僧的墓塔，星星点点。

翻阅《黄梅县志》，终于知道多云山这座寺庙名叫广福寺。寺东有高僧菩提流支的墓塔,“流支禅师，中印度人，梁武帝时与达摩同来，译经藏，建道场曰菩提。后圆寂于多云山，其塔至今还在。”

四、

真的看到了云朵。云朵，白色的云朵缭绕在山间。它们随着风，随着草叶的起伏飘过来，飘过去。它们似乎可以触摸，可以捕捉，但是，等你靠近它们，却发现什么都没有，只有潮润和湿漉。

多云山，最该记载的其实还有多云樵唱。

多云樵唱，它是黄梅县发源地的根，是黄梅戏的魂。

明清时期，多云山周围数十里人烟，大多以砍柴为生。打柴的，又称樵夫，他们没有更好的谋生手段，只能起早摸黑到多云山砍柴。这些樵夫生活单调、枯燥、苦焦。不是吗，莽莽苍苍的大山中，几个人单打独斗，他们面对的是蛇虫蚊虻，甚至豺狼虎豹，为了打发寂寞枯燥的生活，人们开始寻找一种快乐，减轻劳作的苦闷。山歌野调，就这样走进了他们。

五呀更子里哎 正好去贪眠 五更那个锦鸡子 闹呀么五更天。
锦鸡子那厢叫哎 ，奴在这厢眠 ，叫得那个小妹妹，伤心、 痛心，
小妹奴的干哥哥哎 ，越叫越伤心 ，娘把女儿问那。

什么东西叫沉沉？ 女儿回娘话哎 ，妈妈娘你听清，
五更那个锦鸡子 ，咯咯咯 ，咯咯咯 ，闹呀么五更天，
闹呀么五更天。

清代《黄梅县志》说，多云山山形突兀，绿树葱翠，樵子放歌，响彻山谷，犹如相互唱合，明清时期“多云樵唱”被列为黄梅十景之一。

“多云樵唱”可以追溯到唐宋时期，当地群众以砍柴为生，累了，就在多云山以民歌唱和。相传，只要樵夫一唱歌，山上的松枝会随着阵风一浪一浪地荡漾，百鸟在空中欢快地盘旋，歌声在山谷不同角度中一次又一次地反射，不断地回转飘荡，仿佛是万人和唱，胜似天籁。

相传多云山下有一孝子，为了生活每天起早贪黑上山砍柴。可他惦念家中的老母亲呀。为了释念，他好不容易找到一块巨石，中午时分，他必爬到大石上，远远俯瞰自己的小院是否飘出炊烟。若是有炊烟，一颗飘摇的心就有了着落。这一天他会安心工作。若是没有炊烟，他会胡思乱想，母亲是否病了，是否遭遇不测。这样一想，必然匆匆往家赶。

年复一年，这块巨石成为“樵夫”石。

五、

我面前的陈铁汶五十出头，皮肤黝黑，是个苦出生。少小，他随着乡亲上山做樵夫，也砍樵，也唱山歌小调。对这里的山山水水、草草木木熟悉的了不得。多云樵唱成为黄梅戏发源地之一，已然是多云村党支部书记的他，觉出自己肩上承载的分量。

修通道路，开发人文资源，让更多人知道多云樵唱，他觉得这是正本清源的正事。他在奔走。今年初夏，我们走上多云山，见到了可喜的一幕：隆隆作响的机声中，道路的泥坯正在成型，路边，多云樵唱的巨大雕塑已然耸立，高大的指示牌上，赫然写着“灵山秀水，多云樵唱”、“黄梅戏发源地，多云樵唱欢迎你”。

为了给当地群众带来旅游收入，多云村党支部、村委会一班人已经拼了。他们结合乡村振兴，深入挖掘历史，精心整理人文资料，多方请教专家，采取了系列举措打造旅游线路，其一是争取资金修建宽5米长2.5公里盘山公路，其二是清除寺庙、古城墙等景点周围杂草、灌木，维持现状，等待专业部门科学维修。他还修建亭台、回廊、浮雕等景点近10处，计划在多云山栽种杜鹃1000亩。他还深入挖掘“多云樵唱”资料，在保护中传承和发展，组织老年民歌手献唱，通过乡土名家“带徒”“授艺”和办学习班的方式发动群众唱响“多云樵唱”品牌。

多云樵唱正在村庄唱响。

多云山，正在成为最美最值得称道的风景。