认识“轻飏”

深秋早晨七点钟，正是阳光探出云层的时辰。我的校友，一位像夏天般性格的汉子，让秋日静美的白菊陪伴他离开了这个世界。

听说，他在尚未离别的前一天的晚上，他暗淡的目光在等待，等待同我们见面，等待病愈出院返回淮河以北那个思念的城。但他唯一有把握不会落空的等待，就是那个注定会到来的“走”。

苍穹之下，随着现代人对死的态度的淡漠回避。死亡，在东方权威的词典里被称之为“噩耗”；在西方象征主义画派的笔下被勾勒成：凝聚的乌云，倾斜的枯树，甚至是一只孤飞昏鸦的悲鸣。死被惶惑与凄惋，死被畏惧与不安，死在彻底缥缈和空茫中被生者故意神秘。

其实，宇宙万物只有人类是一种智慧的动物，能认识到死的必然。一个没有死亡意识的人，是迷迷糊糊苟活着的人。这种人，他不会追赶飞逝的时光，去迎送每一轮太阳和月亮；他不懂得爱情友情亲情的圣洁博大，去珍惜每一个炎凉冷暖。古希腊的哲学家们认为：死，并非可怕事件，它是生命与自然界趋于永恒生灭循环的正常现象。死，成为灵脱离肉的向更高的精神生命的突破。

何以对死？我尤其赞赏当代一位著名女作家的推崇：“向死而生！”她说：“无数先哲与先圣都诫谕人们，在死亡来临之前，要使生命首先成熟。”这种生命成熟的过程，也许可以理解为让人生迸发更加璀璨夺目的光芒。“向死而生” ，是生存回击死亡的气冲斗牛的宣言！

纵观自然有序的生态，死的待遇平等公正。人，如果排除病理死亡和意外死亡，这条生命自从降生就在一直等待入托、等待上学、等待就业、等待婚姻、等待繁衍，最终像一片秋叶——等待“自然凋落”。凋落，从哲学意义上讲：是一种毁灭，也是一种诞生。

五年前的那个秋天，我曾给南方的一家晚报副刊寄去一首十四行短诗《最后的注释》 。诗中写道：“总有一天/我会化为一缕上升的轻烟/沉积下的/该是一种形如粉末的坦然/假若，季风把我撒向/江河放牧的原野/那么，我会葱绿地/长成一片茂盛的青草/站立在来去之间/就这样，无怨无悔地等待/新生的牛羊们悠闲地啃食/夕阳下，它们那天真快活的追逐/真的是我——/另一种轻松自由的散步。”

稿子寄出半月后，这家晚报副刊风趣且幽默的“老编”，给我回了一张不大也不小的纸条。条曰：“可爱的朋友：你干吗偏偏喜欢谈‘死’？我们一道活着，该有多好……”

拜读先生一行语重心长的赠言，我眯眼咀嚼哭笑不得。这位可爱的老编，也许无暇涉猎海德格尔的大著《存在与时间》 ，即使涉猎怕也早已忘却。大师告诫人类：“只要我们存在，死就存在”。殊不知，冥思探讨死亡的意义，乃现代浪漫美学的重大课题。

日月经天有升有落，轮其回兮；江河行地终归大海，循其环兮。“物质不灭之树常青，而生命是灰色的。”生物界某一个体的消失，它终究会以另一种存在形式再现于这个永恒的宇宙。正视死亡，向死而生！是人类创造性生活的前提。