崇桂之光

文/庄晋玲

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崇桂书院，在吉水县志里有最简单的记载。寥寥数字，只有书院的名称，说是坐落在乌江圩的古书院，至于具体方位及其史略均未写明。

大抵因为在乌江从事教育工作多年的缘故，我倒是对这个书院起了好奇心。我知道，如果说起乌江学校教育的前世今生，兴盛于宋明时期的崇桂书院必然是绕不过的。

赵从堃老师是乌江中学元老，他一生都在乌江任教，又是本地人，把有关书院的事情询问于他，或许能得到些细节。赵老师已退休多年，就居住在乌江枫坪村。见我如是提问，他遗憾地摇摇头，说，时间久远，踪迹全无，只听说过有这么一个书院，却无法确定书院旧址。赵老师的爱人庄玉兰老师是乌江小学退休教师，或者，乌江小学就是书院故址？问之，结果也是不知情。

见我有点失望，赵老师似乎突然想起什么，说，离休老干部李伦祥先生或许知道，不妨去问问看。

李伦祥？对，他是乌江最年长者之一，是乌江的活地图。关于乌江的历史掌故，他最清楚，问他应该不会错。

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李伦祥老先生是吉水县乌江镇李家村人。他是个老革命，解放前就参加工作。1949年开始担任乌江乡文书，后来又任乌江乡乡长数十年。三十多年前，当我还刚刚参加工作的时候，他就是离休老干部了。离休后，老人家就一直闲居在县城，偶尔，也会回老家走走。

李伦祥老先生的女儿和我同事，见我问起老人家的情况，她非常高兴，说，父亲现在身体还很硬朗，每天读书看报，一样都不落下。

一个周末，我按约定来到李老家里拜访。

李老家住吉水城南，距离我的住地并不远，大约也就一两里路。刚进门，一位鹤发童颜、面容清瘦的老人已笑吟吟地在客厅迎候。同事忙着做介绍，说我是谁谁谁，老人家摆摆手，说，见过见过，在许多年前，我们就认识的。我曾教过他的孙子，家访时见过。二十多年了，他居然还记得。老人家惊人的记忆力，让我叹服。年逾九旬，依然耳聪目明，精神矍铄。仔细听他的声音，还是那么清脆。

让座，看茶。接着，我便把来意仔细说与李老听。

李老沉吟一会，抬起头，神色凝重，道：崇桂书院？很难得，居然还有人能够提起它！说起这个书院，几乎没人记得了。接着，他用手指对着东方：旧址就在乌江圩恩江河畔的飞凤山观梅岭上，和现在的观前村隔河相对。

观梅岭，观前村，隔河相对，那不就是现在的粮库所在地吗？距离他的老家李家村也就一里路的样子，难怪李老那么肯定。

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！没想到，书院旧址竟然就是那里。

这个结果，出我意料之外，似乎又在情理之中。谜团终于解开，我心中豁然起来。乌江粮站，就在乌江圩东南一块高地上。记得刚刚参加工作的时候，那时还实行粮票制度，我们每个月都要自己去乌江粮站买米买油。粮站背依飞凤山，南靠恩江河，视野开阔，地势较高，不怕水淹，而且，在交通上又极为便利，从地理学上讲，的确是个建校办学的好场所。

听李伦祥老先生说，在他还小的时候，曾常到崇桂书院玩耍，也见识过里面读书的情形。但后来，大约是五十年代，年久失修的书院毁于一场大火。在过去，二十一都，分外半都和内半都。内半都，包括余江、河源、罗坑、彭家、黄家、袁家、石坑，石垄等村庄。外半都，包括乌江圩、张家、李家、刘家、大路下、果园、乌江坪等村庄。内半都的孩子，多在罗坑老上庵书院就学。外半都的孩子，则在崇桂书院就读。崇桂书院被毁后，人们就把圩镇西南侧的庵堂检修好，办了一个学校，取名为庵里书院，后来成了乌江小学的校址。

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闲暇，我和几个同事来到乌江粮站实地查看，想从中得到书院的一鳞半爪，可惜，除了堆满稻谷的粮仓及其附属设施，其他了无痕迹。哪是书院墙基？哪是书院残瓦？时光就像一阵风，把地面打扫得干干净净。询问粮站工作人员，他们也是一脸茫然。工作人员告诉我，这个仓库建于上世纪六十年代。在此之前，曾是盐库。

三十年代红军“反围剿”，乌江圩就是当时战斗的核心地。聂荣臻元帅的回忆录《乌江圩战斗》，详细记录了那场战斗的残酷情形。现在，河源、许管里、枫坪黄土岭一带都有遗址。在乌江中学校园后山，至今还保留着当年遗留的战壕，前些年，还有人在上面捡到过锈迹斑斑的子弹壳。

1933年8月29日，国民党军队第80师（师长李思塑）进至吉水乌江，与乌江保卫团在圩镇四周高地修筑碉堡，企图在中央苏区北线从赣江至抚河筑成军事封锁线。林彪、聂荣臻所部得到情报，立即集中优势兵力，打敌人一个措手不及。战斗最激烈处就在乌江圩。一天的战斗，除师长李思塑和保卫团长张寿禄及其少数随从人员逃脱外，国民党第80师3个团和师部、乌江保卫团全部被歼灭。

经此一战，千年乌江，从此注入了红色的基因,打上了鲜红的烙印。

走到河岸边，透过草丛树影，恩江河由东向西，悠悠而去。俯视望之，下面水黑如墨，深不可测。相传阮姓于北宋时从山东迁来附近开基，把这段乌黑的水叫“乌江”，这大抵就是乌江最初之名的来历。

穿过乌江大桥，我们来到南桥头。观前村紧挨着乌江河，桥头延伸到了村侧。从观前村隔河回看，树影依稀，似乎真的有梅可望。顺着沙土小路，我们从村侧走到桥上侧河边，旧时码头痕迹隐约可见。春天水涨，河湾里清波回荡。青山绿树，屋舍俨然，倒映在如墨的江河中，又是一番妙境。

我不禁感慨，乌江之水呀，名副其实！不过，乌江河，后来还是更名了。

这里牵涉到一桩公案。北宋绍圣年间，皇后孟氏之女福庆公主染病难医，只好请道士以符咒求神之术求其康复。哲宗皇帝认为此为人之常情，也表示赞同。不料，与孟皇后争宠的刘皇妃歪曲事实，诬告孟后。哲宗听信谗言后大怒，下诏命人捉拿。又令御史董敦逸（乐安流坑村人）将案子复审，以示公正。董敦逸受命审理案件，不怕担责，秉公剖冤，孟后终于得以昭雪。建炎二年，孟后一行被金兵追逐至文峰山脚下，见河水清澈纯净，便问及此水来源，随从回答说，是从董御史门前来。董御史，大恩人啊！孟后听罢，取金盅盛河水，一饮而尽。故此，后来人们便把从永丰到吉水文峰河段改名为“恩江”。

关于“恩江”之名，还有另外一个版本。在永丰欧阳修公园，有一座古塔，名叫“报恩寺塔”，该塔始建于明洪武二年（公元1369年），根据其中文字记载，该塔是为纪念唐中书侍郎徐安正庐墓祀母而建。当地有人把“报恩寺塔”作为恩江之名的来源，开始叫“报恩江”，后简称“恩江”。

 知恩感恩，这个中国传统文化的精致元素，在这里表现得淋漓尽致。不管其中情形如何，乌江河最终在民间是更名了，人们更乐意把它称之为“恩江”了。现在，只有乐安上游河段，还保留着“乌江”之名。当然，作为江西的一条水系，赣江的支流，乌江河将永远存在。

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河流，不仅输送物质，也传播文明。

乌江河是永丰前往吉安和南昌的交通要道，历来白帆点点，商旅不断。文人骚客、名宿大儒，东来西往，北上南下，多从乌江圩经过。崇桂书院建在此处，在当时，是个不错的选择。透过遥远的时空，这里曾经是书声琅琅，翰墨飘香，让人产生无穷遐想。

宋明时期，庐陵地区书院文化兴盛。位于恩江河畔的乌江，早在二千多年前就有了高度的文明，2016年9月，人们还在乌江大勇蓬下村发现了春秋战国时期的青铜器。自然，书院文化之风也会通过赣江，登入到恩江两岸。

根据相关资料，乌江崇桂书院，大约建于宋咸淳四年（1268）。

“折桂乡”是隋朝期间就已使用的古地名，历史上的吉水县折桂乡统管第20都到34都，辖彭城里、智平里、归化里、开平里、归仙里及明善里等地，与现行政区划对照为：文峰镇、乌江镇、丁江镇、白水镇、冠山乡、螺田镇和白沙镇的一部分。而水南一带，古地名则是“文昌乡”。 崇桂书院建立后，许多名士曾来讲学布道，周焱（前江村人，宋宝佑四年1256进士）、解缙、罗洪先、刘同升、刘俨、彭教、王艮等等，这些都是吉水走出去的学界泰斗，朝中重臣，他们回乡后，常到书院，发光发热。在乌江本地学人中，最有名的，当属廖庄、邹元标、李陈玉三位先贤。明崇祯十五年（1642），湖州大司马李世元曾出资修葺书院，并写下《复修崇桂书院记》，文中就有如实记录：

“书院所以讲道德育人才也。道德明而文章著，人才盛而国运昌。其所关诚当矣。余居乡折桂，旧建院而额曰‘崇桂’，嘉其名也，盖仿韩相之面堂而名之耳。宋、元以来，士多肄业期间，类能以经术起家，鸣钟鼎而著旆常。迨国朝定鼎而后，古邑人才甲天下，吾乡之任鹗荐提南官者，指不胜屈，皆由书院之振兴鼓舞而然。至如廖先生谧恭敏，先水部公号敬斋，又尝分庭讲学，以昌明大道，而崇桂之声光于焉尤著。洎后邹忠介夫子解组归里，因家吾乡之水田，雅慕斯院之文教，追维先贤之芳蹰，遂大开讲堂，昭示来兹。”——《复修崇桂书院记》（明.李世元）

正如李世元所言，书院就是传承文明的地方。讲会制度是当时书院文化传播的重要形式。书院邀请名家大儒，定期讲学，有点像今天的学术交流活动。每年八月，崇桂书院都要举行会讲。折桂乡乌江、丁江、冠山、沙溪等地的读书人，云集于此，切磋交流，盛况空前。学子们事先做足功课，预先准备文案，届时向大儒悉心讨教。名家大儒的点拨，令人醍醐灌顶，茅塞顿开，终身受益。李世元是乌江镇滩头村人，崇祯十年进士。他从小便在崇桂书院就学，耳濡目染，颇有成就。

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崇桂书院兴盛数百年，在这无数的名师中，我第一个要介绍的，就是廖庄。

廖庄，字安止，号东山，乌江镇鱼梁村人，明宣德五年进士。《明史列传第五十》载，廖庄为人刚直，居官清廉，执法如山。明英宗初年，授刑科结事中。成化初年召为刑部左侍郎，逾年病故，赠尚书。

廖庄考中进士后，并没有马上被任用。等了三年，才得到翰林院的一个闲差——庶吉士。后来，因为工作兢兢业业，富有成效，被提拔任命为刑部给事中。廖庄任职期间，他发现御史元亮请求刑部遵照皇帝的诏书，免去沦陷区向朝廷缴纳多征粮饷，而刑部没有批准。又发现按察史也请求遵照诏书解除逮捕盗窃犯的通缉令，司法机关也没有执行。廖庄认为这种政令不通的做法非常有害。于是上书皇帝，陈述己见，他说，有令必行，有禁必止，不可以阳奉阴违。他的主张得到皇帝的嘉许。

正统年间，皇上派廖庄去陕西赈灾，他所到之处，均挨家挨户了解灾情，严格督促当地官员放粮救灾，受到灾民拥戴。

由于赈灾有功，正统八年（1443），廖庄受命大理寺左侍郎，与御史张骥共同主持大理寺工作。他执法如山，不徇私情，在当朝富有盛名。华盖殿大学士杨士奇家人犯了法，廖庄不畏一品宰相职务权势，仍然按照刑律依法量刑，给予公正处理。杨士奇是吉安泰和人，同在朝中为官，而且还是当朝宰相，又是老乡关系，许多官员前来帮他说情，可廖庄就是不答应。其个性之刚直，执法之公正，由此可见。

景泰中，廖庄上疏劝代宗善事上皇，友爱皇储，遭廷杖，被贬官。天顺初年才召还。廖庄母亲病逝多年后，他才有机会回到家中，给母亲坟头拔草敬香。村民要修缮祠堂，廖庄把自己多年积蓄的俸禄捐上。祠堂修缮期间，出了个问题，因为木匠下错料，导致大梁搭不到墙。廖庄出主意，用木鱼抬大梁的办法解决了问题。他还告诫村人，为人要尽忠尽孝。后来，人们为了纪念他，在他去世后，把村庄名改为鱼梁村。

回到家乡的廖庄，更多的时候，他还是把书院讲学当做自己的要务。廖庄出身贫寒，深知家乡父老生活之艰辛，家乡子弟要想出人头地，唯有读书一条路。现在自己有这个条件，就该尽自己的能力。

鱼梁村沿着河岸往东，大约十里左右，便到了乌江圩。廖庄每天往返于家里和书院之间。在书院，他悉心讲学，把自己的学问以及为人为官之道传授给家乡子弟；回到家，他勤于笔耕，留下了传世之作《廖东山集》和《鱼梁集》。

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鱼梁村东北半里许，就是枫坪村。

崇祯七年（1634年），枫坪村考取了一名进士，他叫李陈玉。李陈玉担任过嘉善知县，后来升任兵部右侍郎。嘉善民风强悍，甚难治理，前任县令大多得罪而走。李陈玉到任后，文武并举，清漕弊以便运，捐书院以教士，几年后，嘉善县方方面面都被治理得井井有条。李陈玉为官柔中带刚，精明儒雅，在官场有“儒林循吏”之美称。

宗法制度在古代中国根深蒂固。可是，李陈玉为官，讲的是诚恳做事，低调做人。他的本家宗亲李邦华掌左都御史期间，权倾朝野，李陈玉本来是要到东阳任职，可他为了避嫌，回到了家乡。不久，他父亲去世丁忧。在回乡的日子里，李陈玉和前辈同乡一样，暂且放下官场杂务，把教育子弟放到首位。只要有空，便步行到十里外的崇桂书院授课，早出晚归，从不松懈。他把不同层次的学生分开，因材施教，循序渐进，取得很好效果。

明末，朱家天下内忧外患，风雨飘摇。隆武二年（1646），李陈玉起兵信丰，声援赣州。福州失陷后，他逃到湖南。大厦将倾，李陈玉和从游者数十人“歌哭不已，一日未忘故国”。为了抗击清兵进犯，永历三（1649）年，他总督江西义军数万之众，在赣南结寨抵挡，甚至一度打向南昌。

在清军铁蹄面前，腐朽的明王朝终于还是灭亡了。明亡后，李陈玉彻底离开官场，隐居家乡。从此，人们经常可以看到一个衣着整洁、器宇不凡的白发长者，手握书卷，踱步出入于崇桂书院。江山虽易主，但诗书礼仪仍然需要传承。直到去世，李陈玉都没有再离开乌江，没有离开他的书院。

鱼梁、枫坪、滩头，它们现在同属一个行政村枫坪村，是廖庄、李陈玉、李世元他们的家乡。廖庄、李陈玉、李世元，以及更早的李遁（滩头村人，北宋天禧三年进士）等等，相隔不到半里之地，竟然出了如此多的进士，不得不让人感叹于乌江文脉之丰厚。

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据史料记载，明代万历三十一年，吉安府的迎恩门外右侧，建了一座文塔，当时名臣邹元标写了一篇《文塔记》，勉励吉安学子洁身自爱，勤学苦读，祈望吉安百姓福运兴盛不衰。

邹元标，字尔瞻，号南皋，万历五年（1577年）进士，吉水县城小东门邹家人，明代东林党首领之一，与赵南星、顾宪成号为“三君”。

和廖庄、李陈玉、李世元他们不同，邹元标的籍贯似乎更复杂一些。

邹元标先祖邹尧文曾任吉安刺史，其子邹达甫从吉州迁居吉水乌江前江村。居住数代后，传到邹元标祖父手上，再迁居县城小东门。按照中国人的传统说法，三代以内，原居住地仍然属于自己的家乡。直到现在，乌江镇前江村邹氏的族谱，仍视邹元标为自己的先辈族人。

“割不净的韭菜兜，打不死的邹元标”，传唱数百年，家喻户晓。张居正父亲病死，首辅张居正居丧不丁忧，邹元标三次上疏反对“夺情”，结果挨了八十棍子，打折了腿。还被贬职流放都匀卫六年。邹元标不愿随波逐流，凡事论以公心，不计较个人得失。万历十年张居正去世，万历皇帝开始否定他的改革并清算他。邹元标回京见况，对万历皇帝颇有微词，上书力陈，为张居正打抱不平，同时又提出改革吏治的主张。结果，因言获罪，惹恼了皇上，再次遭到贬谪，降为南京吏部员外郎。在官场，邹元标个性太过鲜明，不管怎么做，都是得罪人。左也不是，右也不是，他干脆找个借口，称病回家。

官场不如意，但回乡后却如鱼得水。邹元标回乡三十年，讲学著书成了他的主业。白鹭洲书院、阳明书院、仁文书院、南臬书院、文江书院，都留下了他的足迹。

父母生我，耳聪目明。

能思能索，手持足行。

至道难闻，宁虚此生。

乘时勉学，敢告同盟。

——《仁文书院 其一》（明.邹元标）

在吉水仁文书院（原吉水中学，现二中），邹元标对学子们的敦敦教诲，依然历历在耳。我在吉水中学读书期间，曾常听老师说起邹元标的故事。邹元标的官德人品，总是让我肃然起敬。

为官数十载，邹元标深知文化教育之重要。宋以来，乌江人才辈出，宋代有李遁、周焱，元代有聂以道（乌江大巷人，广东宣抚副使），明代更多，廖庄、李与诚、李本和（平乐太守）、李齐浮、李潮海、李一诚、李同仁（福建都运使）等等，他们都是从乌江河走向全国的先辈贤达，其中的许多人，都受到了良好的书院文化教育。当时，崇桂书院正如日中天，兴旺得很，这让邹元标很是仰慕。于是，他决定把书院当做自己传播思想的重要阵地。“洎后邹忠介夫子解组归里，因家吾乡之水田，雅慕斯院之文教，追维先贤之芳蹰，遂大开讲堂，昭示来兹。”从李世元《复修崇桂书院记》这段话里，可以得到佐证。

沿着恩江河岸，从小东门到乌江圩，二十多华里。只要有空暇，邹元标便拾足而来，大开讲堂，倾心授业。

“急开眼，谨贴身。乾坤内，做个人。学不疑，功不真。疑不问，气不振。际嘉会，乘青春。鱼有水，德有邻。宜黾勉，莫因循。年年会，日日新。”邹元标来到书院，气定神闲，拿出他的作品，抑扬顿挫地朗诵起来。孩子们则凝神静气，侧耳倾听，深怕漏了某个细节。

他讲学，灵活多变，侧重于思想交流和人文关怀，把教育理念和学习方法通过诗歌的形式传授给学生，往往让人耳目一新。

到了晚年，邹元标隐居吉水水田。研究学问、关注书院发展，他一直都没有放下。

崇祯初年（1628年），邹元标病逝，追赠为太子太保、吏部尚书，谥号忠介。

庐陵“五忠一节”，名传千秋。五忠者，欧阳修文忠、杨邦乂忠襄、胡铨忠简、周必大文忠、文天祥忠烈、杨万里文节。加上邹忠介，则六忠矣！

先贤的高贵品质，总是让后人敬仰。2018年9月10日，邹元标塑像在乌江圩镇十字路口落成，干部群众，邹氏宗亲，中小学师生，出席参观者达数百人。2019年3月3日，吉水县文联和乌江镇政府联合主办“乌江油菜花节暨邹元标诗会”。恩江河畔，百亩千亩的油菜花，招蜂引蝶，金黄灿烂，一座巨型舞台就搭在这无边的花海里，或引吭高歌，或低吟浅唱，诗人们用最真挚的文字，表达了对这位乌江先贤最崇高的敬意。

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能够进入书院讲学的，大都是进士举人级别的饱学之士，甚至不乏状元这种超级大学问家。他们出则为朝中重臣，归则为乡间贤达。这些朝臣，回到家乡，他们更多是以一个学者的身份，站在书院讲台上，发挥自己独特的作用，从而影响着文明的走向。

庐陵故郡，三千进士冠华夏。就我手头掌握的，仅仅乌江镇，就有：李遁（滩头村人，北宋天禧三年进士）、周焱、廖庄、邹元标、李同仁、李陈玉、李世元、解元才（清）、解韬（清）等多位进士。除此之外，还有许多举人，及其他文化人士——周应演、聂以道、李与诚、李本和、李齐浮、李潮海、李一诚、李义酞、李堪、李元济、李道济、蓝宗腾、蓝献玉、蓝子真、解桐等等，这里，肯定还有许多遗漏。仅此，就可见书院文明的教化之功！

我曾经到乌江枫坪滩头村参观，这是个恩江河畔的千年古村落。在李氏祠堂的正大门，“世进士第”四个大字特别显眼。据李世元的嫡传后裔、现已退休的老支书李竹教先生介绍，不要说整个乌江镇，仅仅滩头一个村子，历史上就出现过许多进士，其中李同仁一家子孙三代皆进士的故事，至今仍然传为美谈。常听得吉水有“一门三进士”的说法，果然不虚。在《牌坊简介》一栏，是这样写的：

“在公元1453年，皇上特为我族敕造牌坊一座，架在族祠门头之上，敕封为‘抡魁坊’。牌坊上‘世进士第’就是大明皇帝朱祁钰亲笔手书……”

书香千载耀门庭，这是无上的荣光！值得子孙后代为之骄傲，更值得子孙后代珍视并且发扬光大之！

崇桂书院，作为宋明时期庐陵书院大家庭中的一支奇葩，在吉水古代教育史上散发出了最为耀眼的光芒。

古老的书院，随着历史的变迁，逐渐远离了我们的视线。崇桂书院、老上庵书院、庵里书院，都已消失在历史的长河里。书院的消失，不等于教育的终止。时序更换，经过几代人的努力，乌江建立起了全新的中小学校。

1969年，“乌江五•七中学”诞生，校址设在距乌江圩镇5公里的双源村。 1973年上半年，学校迁入乌江圩现址，改名为“乌江中学”。

重其道而尊其师，学其文而得其法。我在乌江从教已三十余年，深感其民风之纯，文风之盛。乌江中学建校五十周年，培养学子数以万计，他们中有科学家、工程师、医生、教师、公务员、企业家，以及许许多多合格的劳动者。长江后浪推前浪，他们都是社会的脊梁，国家的主人。

乌江教育之发端，来自于宋明时期的崇桂书院，乌江教育之未来，则在于我们今天的每一位教育工作者，以及生长生活在乌江这块土地上的人们。

崇桂之光，照亮前程。

（相关资料来自《千年吉水》及乌江村史文化）

2019年3月于乌江中学