法海与金山

金山是镇江的一张名片，很多人了解镇江是从“白娘子水漫金山”这个故事开始的。外地人到镇江一般先去金山看看，实地走访这个白娘子的烦楚之山，去感受藏在心中的神话，实在是一种寻梦之旅。尤其1992年赵雅芝饰演的《新白娘子传奇》热播后，金山寺的名气更加驰誉海内外，而那个破坏自由恋爱和美满婚姻的罪魁祸首——法海的形象，也更加深入人心。然而，神话终究是神话，电影中法海深遭世人谴责，但现实中的法海则是另一种形象。

按《金山寺志》的说法，法海俗名裴文德，是唐代名相裴休之子。裴休对佛教信仰相当虔诚，《旧唐书·裴休传》称其“家世奉佛，休尤深于释典”，中年后“不食荤血，常斋戒，屏嗜欲。”裴文德从小受到佛家熏陶，结下了佛缘，最终出家更是“入门逼霄”。据宁乡沩山寺记载，唐宣宗大中三年（公元849年），裴休捐建密印寺（湖南省宁乡县境内）。时皇子得恶疾，看尽名医均不奏效，裴休便送自己的儿子代皇子出家，拜在当时禅门沩仰宗创始人、密印寺主持“灵佑禅师”门下。能够替皇子出家，裴文德定然非同一般。据载其“生而胎素，颖而不群”，年少时就高中翰林学士，如果走上仕途肯定前途远大。不过，裴文德颇具善根、无意功名，和他父亲一样心中向佛。此前，裴文德可能已在河南何泽寺皈依为俗家弟子。金山法海洞口石刻记载，裴休最早送其子至“河南何泽寺出家，取名法海，行头陀行。”，河南是裴休的老家，当时裴文德估计并未剃度，到密印寺才算正式出家。但不管怎样，出家为僧是他的心愿，当然，实际上也替裴休实现了向佛的夙愿。据说裴文德出家时，裴休曾作《警策笺》规劝，并赋诗嘱云：

含悲送子入空门，朝夕应当种善根。

身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。

看经念佛依师教，苦志修心报四恩。

他日自能成大器，人间天上独称尊。

那么，法海禅师最后怎么从湖南来到镇江了呢？传说剃度以后，灵佑禅师命法海苦行，为寺院劈柴近三年时间，又为常住近千僧众运水三年。期间，其胞姐曾往湖南看望弟弟，不忍法海往来运水的辛劳，便修建了工程浩大的饮水涧，当地民众称之为“美女涧”，一时传为佳话。法海刻苦修行，加之天资聪慧，很快彻证禅法心髓，寺内外僧俗大众皆来亲近问道，为避俗晦，于是受师命，往江南方向弘法。在游历江西庐山等地后，最终在镇江金山的一片荒林中驻锡禅修。

金山，又称浮玉山，本是江心岛屿，有“江心芙蓉”之誉，直到清代道光年间才于南岸陆地相连。所以，法海来金山的时候应该是乘船而至。此前，东晋明帝时这里曾修建过“泽心寺”（或称龙游寺），南朝梁武帝还在此举行过盛大的水陆法会，这也是中国佛教举行水陆法会之始，金山寺因此驰名天下。不过据说法海来时这里已是满目荒芜、杂草丛生，至于泽心寺衰败的时间，可能发生在安史之乱后，因为武周时期，武则天的侄孙灵坦出家后，就任寺院方丈，当时寺院应该不会十分萧条。法海来后，根据当地信众的说明，在荒烟蔓草间寻获到了被毁坏的残佛，于是他决定重修道场，并以燃烧一指立誓。如今，金山寺“法海洞”内法海的塑像手指就缺了一节。传说，在建寺过程中，意外掘出一批黄金镒，法海不为所动，上交了镇江太守。太守便将此事奉禀皇上，唐宣宗深为感动，便敕令将黄金拨发给寺院，并敕寺院名“金山禅寺”，这就是金山寺寺名的由来。不过也有人认为，之所以命名金山寺，是因为朝夕之时，金山周边的长江之水金光闪闪，故名金山寺，这种说法也不无道理。但无论如何，法海是金山寺的开山祖师，金山寺建成时也是当时江南地区最大的佛寺。然而，寺庙建成后，法海却“莫知去向”，但从金山寺开始形成的江南禅风一时闻名朝野，不仅影响唐宋，其鼎盛的禅风一直延续到民国时期。

可以看出，历史上真实的法海禅师是一个非常受人敬仰的得道高僧。禅宗向来有“上有文殊宝光、下有金山高旻”之说，是指最能打造人的大祖庭，长江上游有四川的文殊院和宝光寺，下游有江苏的金山寺和高旻寺。在清代，金山寺与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国的四大名寺，可见金山寺在佛教界的地位之高。尤其是在明末清初，从明世宗的抑佛到清初的整肃稽查，加之其它原因，代表佛教特质的禅宗曾一度到了生死存亡的时刻，金山寺和高旻寺力振颓风，对唐代传承而来的丛林清规进行了根本性的改革梳理，形成了《金山规约》和《高旻规约》，使禅宗法脉获得了鲜活的生命力。金山、高旻的道风，后来成为禅宗发展的主要纲领。现在有名的云居山、西安的卧龙寺等，所奉行的禅堂仪规就是《金山规约》。清末民国期间，十大高僧中与禅宗有缘的大德，多半是金山法子，比如青权禅师、青山禅师、守培法师、虚云老和尚、冶开老和尚、来果禅师、高鹤年居士等无不出自金山。禅宗一直还传有“金山的腿子高旻的香”的谚语，是说如果没有双盘腿长坐的基本功，根本进不了金山寺院门，这就是金山寺的“腿子”；高旻寺的道风则以坐香的时间长闻名，普通的一枝香要几个小时，如果没有久坐的工夫，也难进高旻寺的禅堂。

因此，自明末以来，金山寺是使汉传佛教禅宗得以健康发展的重要力量之一，其开山祖师便是法海禅师。那么，为什么法海最终衍化为破坏自由婚姻“封建势力”的代表呢？其实，明代冯梦龙笔下《白娘子永镇雷峰塔》中的法海，还不是反面形象，这个故事的原型出自民间传说，而民间传说可能从法海禅师“驱蟒入海”的故事演绎而来。据说，在金山原有一条白蟒盘踞在岩洞中，危害人间，法海到金山后将其斗败，并驱逐到了海里。后来，经过民间艺人加工成了“人蛇恋”，并逐渐流传开来。但是，《警世恒言》并没有中伤法海，《白娘子永镇雷峰塔》的故事是要告诉人们不要被美色所迷惑，故事中的法海禅师也是以救人的形象出现的。早期《白蛇传》的故事大概都是这个格调，其实也一直没有什么固定的名称，《白蛇传》这个名字大概出现在清朝后期。由于以口头相传为主，《白蛇传》还派生出多种版本与细节，后来形成了白蛇之子高中状元，祭塔救母皆大欢喜的结局，这个结局似乎更符合大众的审美情趣，故流传最广。五四运动以后，由于反封建的需要，法海作为“封建势力的代表者”遭受到了轮番的口诛笔伐，由此滋生的法海被打得遁身蟹腹以逃死的情节开始流传。比如，鲁迅先生在《论雷峰塔的倒掉》中就嘲笑法海是蜷缩在蟹壳内，用以批判其“封建伪善”的面目。

不过，要说明的是，无论冯梦龙笔下的法海，还是民间传说中的法海，都不是历史上那个得到高僧“法海”。因为《白娘子永镇雷峰塔》开篇就点名故事发生的时间是在“宋高宗南渡，绍兴年间”，也就是约公元1131-1162年间，而法海建寺的年代发生在唐宣宗年间（约810－859年），二者相距300多年，因此，两个法海之间毫无瓜葛。后来的民间故事《白蛇传》与《白娘子永镇雷峰塔》在时间、人物等方面基本是一样的，有人把故事中的法海与高僧法海禅师对号入座，显然是不正确，两个法海只不过是重名而已。但为什么神话故事借用了金山寺法海禅师的名声，这可能与自古文人喜欢附会有关。但是，今天我们去金山游玩，不仅要知道故事中的法海，也要了解现实中的法海，才能不枉此行。