镇江的唐诗气象

隋唐时期，镇江的名称为润州，是东南大都市。唐时南京大部分时间隶属润州，称“上元县”（亦称江宁、白下等）。当然，南京在六朝时期作为“都城”延续320年之久，一直是东南第一大城市，《隋书》称“市廛列肆，埒于二京，人杂五方”。但是隋平陈朝后，杨坚对建康实行“平荡耕垦”，《隋书•五行志下》记载了当时的情况：“及陈亡，建康为墟”。此后，隋和唐初统治者对南京一直心存戒备及歧视摧残，导致南京迅速衰落、衰败。大运河开凿后，以建康为中心的水运网络也逐渐解体，而运河与长江交汇的镇江港开始繁荣起来，到唐朝时历史上曾经显赫一时的南京就被镇江取代了。所以，对于张祜名诗《题金陵渡》，今天许多南京人不理解，金陵渡怎么会在镇江？其实，当时南京由于在镇江治下，唐代诗人经常把金陵代指镇江，明代林魁在《金陵辨》中就指出“唐人指京口曰金陵”。大诗人杜牧在长诗《杜秋娘歌》的诗序中写道：“杜秋，金陵女也。”杜秋娘生于润州，这里的“金陵”显然指镇江。李绅有首诗《却到金陵登北固亭》，其实登的是镇江北固山祭江亭。赵璘在《因话录》中提到李勉到金陵，称赞招隐寺精致。招隐寺为镇江南山名胜。当时镇江以“金陵”命名的地方更是比比皆是。比如，张祜诗中提到的金陵渡，在今天的西津渡。宋代王楙在《野客丛书》中转引《张氏行役记》记载，甘露寺在金陵山上，可见北固山也曾被称作金陵山。我们读唐诗，提到 “金陵”很可能指镇江，这种现象在中晚唐诗人中尤为常见。

正是由于镇江在唐朝时高度繁荣，所以当时关于镇江的诗有着非常恢弘的气象。全唐诗中描写或提到镇江的诗大约有1000多首，其中最著名的当属王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》。芙蓉楼，一名千秋楼，为东晋刺史王恭所建。芙蓉楼建于哪个位置，由于缺乏相关记载一直没有定论，一说建于古镇江城内的月华山上。其实，建在月华山上的不是芙蓉楼，而是“万岁楼”。《舆地志》记载此楼“飞向江外，以铁锁縻之方止，至唐犹存，孟浩然、皇甫冉皆有诗，宋呼为月台”。《舆地志》没有提到更加有名的王昌龄，显然万岁楼绝非芙蓉楼。《全唐诗》中谈及芙蓉楼的诗有七首，崔峒登上芙蓉楼看到的是“烟树临沙静，云帆入海稀”（《登润州芙蓉楼》），丁仙芝在《相和歌辞•江南曲》写到“始下芙蓉楼，言发琅邪岸”，可见芙蓉楼临江而建，靠近渡口，当然周边还较为繁华。明末清初时诗人王宏祚在《舟中望金山寺》的诗中提到“芙蓉楼瞰银屏渡，萍蓼沙通铁瓮潮”，从这首诗推断，芙蓉楼应该建在铁瓮城上，参照唐诗中芙蓉楼的地理特征，笔者觉得芙蓉楼最有可能位于今天镇江烈士陵园所在高地。铁瓮城在三国时相当于孙权的王城，明末时城墙估计尚有残存，如今烈士陵园北门西侧为铁瓮城遗址，陵园所在高地均在城内，其南侧是城隍庙，这里曾是镇江最为繁华的地方。明代前，这块高地由北固山延伸而来，据说因刘伯温斩北固山龙脉，才导致其与北固山分离。唐时北固山三面环水，从地形判断，北固山东南方向通过这块高地连接凤凰岭接入陆地，高地的北面挨着长江，所以芙蓉楼也是古人看日出的好地方。

为什么很多人认为芙蓉楼建在月华山呢？一方面，由于这两地连在一起，难以区分。月华山是明朝时才命名的，据《光绪丹徒县志》记载：“月华山在府治西南，一名万岁山，其山由西向东，纵长五十三丈四尺有奇。中断，为府前鼓楼，故名鼓楼岗。面向西南，顶宽六丈四尺有奇。高二丈，加下连凤凰岭，计高七丈七尺有奇。”从这个记载看，月华山、凤凰岭与镇江烈士陵园所在高地连于一起。另一方面，镇江烈士陵园所在高地与北固山分离后一直没有名字，但是它却比月华山高一些（晚清时月华山高25米有余），所以，后人就把它当作月华山了。王昌龄选择在芙蓉楼送别辛渐，不仅仅是因为环境好，交通也便利，只需走下芙蓉楼，到铁瓮城墙边就可乘舟北上。从王宏祚的诗中可以看出，清初时铁瓮城上还有芙蓉楼，这个楼即便是后人复建的，根据古人的文化习惯也肯定是在原址复建，所以我们基本可以断定芙蓉楼就在镇江烈士陵园所在位置。如果这个推断成立，王昌龄诗中“平明送客楚山孤”的楚山，则最有可能的就是北固山了，而不是很多人认为的“金山”。因为受北固山遮挡，站在王昌龄送行的地方是无法看到金山的。诗词中有种手法叫“主客移位”，王昌龄写“楚山孤”实际上表达的是朋友走后自己内心的孤寂之情。此时，王昌龄站在北固山左侧的铁瓮城下，除了江水，只有辛渐和北固山在他的视野内，当辛渐乘舟慢慢远去，反衬出北固山的“孤”，由此诗人产生“楚山孤”的情感和心境，这是非常真实的状态。

除《题金陵渡》和《芙蓉楼送辛渐》外，唐诗中关于镇江的诗影响较大的还有王湾的《次北固山下》。其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，甚至得到当时宰相张说的极度赞赏。张宰相曾亲自书写这两句悬挂于政事堂上，“每示能文，令为楷式”。王湾存世的诗虽然仅有10首，但一首《次北固山下》便奠定了他在唐代诗坛的地位，这首意境壮美开阔的五律被认为是区别盛唐与初唐、中唐诗界限的标志(《诗薮》)，直到唐末诗人郑谷还在《卷末偶题三首》中感叹“何如海日生残夜，一句能令万古传”，可见其影响之巨。其他与镇江相关比较有名的唐诗还有刘长卿的《送灵澈上人》：苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。此诗大约写于唐代宗大历四、五年间，被后人誉为中唐山水诗的代表作。这首诗中提到的竹林寺也叫鹤林寺，位于黄鹤山麓，在唐时范围较大，据说出了山门就到城门——鹤林门。由于鹤林寺靠近城市，山明水秀，文人墨客常常留连其间，李涉的名诗《题鹤林寺壁》：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”记载的就是当时的情景。在这里，不得不提一首与镇江非常有渊源的诗，那就是张若虚的《春江花月夜》。这首被誉为“孤篇盖全唐”的著名诗篇，不少人认为写的是扬州扬子江一带的月下夜景，理由是张若虚为扬州人，这是值得商榷的。因为如果这首诗写的是扬州扬子江一带夜景的话，那么诗中的地点应该靠近江岸已开发的地方，根据当时的情况，最有可能的就是渡口。历史上扬州的长江渡口为瓜洲古渡，其原本为长江泥沙淤塞而成的一座沙渚，因形状如瓜而得名。据史料记载，唐代中叶以前，往来船舶并不在这里停靠，所以，这里人烟不盛、寂寥冷落。即便到了晚唐时期，张祜在金陵渡望着对面的景象也不过是“两三星火是瓜州”，依然较为萧条。而镇江的西津渡则一直是繁华无比的商业港，每年数万艘漕船在这里停歇，南北贸易更是络绎不绝，大诗人李白、孟浩然等都曾在这里待渡，骆宾王还曾在这里避难。张若虚是初唐诗人，他在《春江花月夜》中提到的“明月楼”、“妆镜台”等，此时不可能出现在人气冷落的荒芜之地——瓜洲。根据诗中的描写，诗人所在位置最有可能是西津渡，因为西津渡一直是唐代江南诗人文士宴集与诗酒唱和的地点，此时对岸的瓜洲渡稀稀落落散落着几户渔民或农户，既没有繁华的街市，更缺乏诗词创作的文化氛围。

唐诗中关于镇江的诗不仅多，而且名人荟萃，李白、杜牧、骆宾王、孟浩然、戴叔伦等都有诗作。同时，镇江作为人杰地灵的江南福地，烟柳画桥、风帘翠幕，也孕育了一大批优秀的本土诗人。比如，许浑、杜秋娘、皇甫冉和皇甫曾兄弟等。尤其许浑，律诗纯熟阔美，一度被认为晚唐最著名的诗人，后人甚至把他与诗圣杜甫并列，有“许浑千首诗，杜甫一生愁”之语。许浑有一句诗非常出名，毛泽东同志多次引用，这就是“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”（出自《咸阳城东楼》）。皇甫冉和皇甫曾兄弟是唐代著名的家族诗人，据说皇甫冉十岁能属文，张九龄一见，叹以清才，辛文房在《唐才子传》中赞其:“至其造语玄微，端可平揖沈、谢，雄视潘、张。” 皇甫曾出自王维之门，诗名与其兄名望相当。高仲武言：“昔孟阳之与景阳，诗罔惭厥弟，协居上品，载处下流。今侍御之与补阙，文辞亦尔。体制清洁，华不胜文。” 皇甫兄弟诗中有不少对润州风土人情的描写，这些诗对我们了解唐朝时镇江的风俗文化有很大帮助。镇江籍女诗人杜秋娘是《唐诗三百首》中唯一的女诗人，一曲《金缕衣》名动天下，奠定了她在唐代诗坛的地位。然而，史料中关于杜秋娘的记载不多，《资治通鉴》称她为杜仲阳，不过风流诗人杜牧曾经写过《杜秋娘诗并序》，让我们得以了解一些关于这位女诗人的传奇故事。杜秋娘曾当过唐宪宗妃子，但在唐太和十年(公元837年)被削籍为民遣回镇江，这段历史杜牧写得很悲情：“四朝三十载，似梦复疑非。潼关识旧吏，吏发已如丝。归来四邻改，茂苑草菲菲。清血洒不尽，仰天知问谁。”一般书中介绍《金镂衣》，都说这首诗是杜秋娘在镇海节度使李锜家中当歌舞妓时，为引起李锜注意而写的。不过笔者觉得这首诗更可能写于杜秋娘遣送回镇江后，因为曾在皇宫待过三十年，这时候的杜秋娘来到镇江，人老珠黄、举目无亲，落魄到邻居家讨饭充饥，想起昔日的荣华富贵，于是才产生“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”的人生感叹。

唐朝时，镇江还有一个大诗选家殷璠，其编写的《河岳英灵集》二卷，在当时有较大影响。这是一本高质量的诗歌选，殷璠通过“序”、“集论”等形式体例,建立了贴合当时时代背景的诗歌批评理论，这本书对于我们深入了解唐代诗人和唐诗状况有较高的参考价值。所以，唐代的镇江是名副其实的诗词歌赋之都，商业繁荣、文化兴盛，奠定了镇江江南文化的地位。而且，镇江的深厚诗词底蕴一直延续至今，镇江作为“中华诗词之市”，所属县市均被评为“中华诗词之乡”，在全国可谓是凤毛麟角。历代关于镇江的诗词名篇比比皆是。如，宋代辛弃疾《北固山怀古》、清代龚自珍《已亥杂诗》等，可以说，镇江才是中国诗词发展史上经久不衰的耀眼明珠，镇江也是当之无愧的中国历史文化名城。