中原散记

                    五台山拜佛

俗话说，好事多磨。此行五台山，颇费了一番周折。

先是一位朋友，说是带我们去，门票可免。不料到太原后，朋友因事不在。无奈，只好找一网友帮忙，联系一家旅行社，作为散客拼团。等到交了钱，约定了出发时间，上了车，却又被告知，因为暴雨，不能去了。于是，只好返回，在太原火车站附近，寻一宾馆，开了间带电脑的房，整天浪费在网上。次日晚上便要返程，车票是来时买好的。同来的华林两口子提出，五台山是不能去了。我说，来山西不去五台山，岂不是遗憾。无论如何，明天一定去！我说到做到，再联系旅行社，来个五台山一日游。

次日一早，我们再次出发。说来也怪，天气预报说有大雨，谁知天空一片晴朗。等到三个多小时后来到五台山，太阳都出来了。五台山的五座山峰，东、西、南、北、中，五台云雾缠绕，盖不住万丈金光。一轮丹阳，跃出云海，天宇通红，犹如赤绫，蔚为壮观。华林两口子就感叹，若不是我的坚持，这回肯定来不了五台山，岂不留下终生遗憾？

五台山乃佛教圣地，居四大佛教名山之首。鼎盛时期，山上“大寺三百六，若兰无其数”。至今，山上有寺庙九十四处，古寺遗址一百五十三处。寺庙历史之久，数量之多，堪称中华第一。五台山寺庙，依山而筑，错落有致，大多集中在台怀镇，其余沿着五座山峰台顶，辐射开来，掩映于深山丛林之中。山中保存着南北朝以来，各朝代遗留的佛教文化遗存。碑碣，法器，佛经，佛塔，钟鼓，音乐，诗文，楹联，文物集中，数量惊人；彩塑，壁画，雕像，刺绣，泥塑，艺术精湛，丰富多彩；石塔，木塔，铁塔，铜塔，玉塔，银塔，水晶塔，玻璃塔，构建精细，样式繁多。

一般人所说的五台山，就是台怀镇。台怀镇的大白塔，乃五台山的标志。传说文殊菩萨在这里显灵，塔下藏了佛祖舍利。千百年来，这里是人们朝拜的中心。历代朝廷和信徒，纷纷在此修寺建庙，以至这里寺庙鳞次栉比，宝塔如林，成为五台山佛教中心区。五台山古树参天，流水潺潺，鸟语花香，乃佛国天堂。每日前来拜佛者，不计其数。我虽然不是佛教信徒，但入乡随俗，也怀着诚惶诚恐之心，先后随喜了塔院寺、殊像寺，南禅寺，普胜寺，凤林寺，尊胜寺。面对一尊尊菩萨，小心翼翼，生怕有半点不敬，让老人家生气。注意，到寺庙说“游”，是对佛陀的不敬，得用佛教语“随喜”才好。只是，面对张张虔诚面孔，面对柱柱香火，面对个个捐赠木箱，我感到迷惘：寺庙的基本职能是主持佛法，宣扬佛法，如今却大多成了烧香拜佛、祈佛求佑、消灾免难、收收门票的场所了。和尚也不再是一心念经的和尚，一门心思在如何骗取钱财。假借迷信，假借宗教，假借神秘，欺骗信众。这样的寺庙，还有真正地佛吗？

五台山，五座山峰，东台望海峰，高2796米，南台锦绣峰，高2485米，西台挂月峰，高2773米，北台叶斗峰，高3058米，中台翠岩峰，高2895米。登临台巅，放眼眺望，青峰蓝山，苍茫雄浑，清风习习，溪泉潺潺，凉爽宜人，奇花异草，互相映衬，恍如仙境。云遮雾绕之下，殿宇，亭台，碑碣，古木，似有若无，似无若有，在有中无，在无中有，参其有无，颇含禅机。大雨过后，空明澄静，寺院木鱼声声，宛如天籁。难怪鲁智深会钟情于斯，杨五郎会修身于斯，李娜会剃发于斯。佛家讲究的是修心，用禅语讲，叫做明心见性。这颗心原来是不明，不见自性，心明了则见自性。心灵的血液是透明的，世界的纯洁来自于心灵的透明。但是，可以人人说自己纯洁，世界总是一片混沌呢？这么多人信佛，世界何以还是污浊呢？

我想，心灵纯净，根本在于善良。心善者，才会纯洁、纯净。心不善，即使日夜念经，天天拜佛，有何意义？贪、嗔、痴，佛教中所谓的“三毒”，不因你拜佛而剔除。相反，很多人正是不能摆脱贪、嗔、痴等烦恼，才想到烧香拜佛，结果是越拜越苦恼，越拜越迷惘。贪、嗔、痴时多生多劫的熏习，与生俱有的尘垢，有如病毒渗透于我们的心灵，不是随便能去掉的。要逼出病毒，必须分清善恶，心明几静。世上的东西可分为三种：一种是别人抢得去而自己带不去的，那就是财物、金钱；第二种是别人抢不去自己也带不去的，那就是才华、技能；第三种是别人抢不去而自己带得去的，那就是善恶、功过。人之初，性本善。每个人生来，都带着佛性，心中有一尊佛，即善良。与其跋山涉水，烧香拜佛，不如多做善事，多行善举，多发善心，这才是拜最好的佛。

“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”人们总在追求不平凡的生命结果，其实，心灵纯净、心灵善良的平凡，就是一种不平凡。这就是五台山拜佛带给我的启示。

                   走近龙门石窟

洛阳城南，六十里处，有香山、龙门二山，东西对峙，伊水中流，龙门洞开。伊水河右岸山麓，两千三百余窟龛，依次排开，这就是世界遗产龙门石窟。

我们去时，正是夏日午后，阳光烈烈，烘烤大地。一叶孤舟，荡于平静水面，划向逶迤葱茏的万佛山。立于船头，杂念妄想，随风而去，顿生礼佛之圣洁。登山，沿西山石栈道，缓缓而行，古阳洞、宾阳洞、万佛洞，洞洞有典；魏晋南北朝、唐朝造像，代代不同。石佛面颊丰润，慈眉善目，右手微抬，嘴角微翘。他们是在谈经说法，还是与来者娓娓而叙？尊尊石佛，无论大小，无论高矮，无论胖瘦，都是精雕细刻，在背后精美花环图案衬映下，显得出神入化，栩栩如生，美丽绝伦，分明就是有血有肉的菩萨神灵。据说，石窟始凿于公元493年，大规模营建于北魏、唐代，后经历代修建而成，迄今一千五百多年。龙门石窟南北长约两里，现存石窟一千三百多个，窟龛两千余，佛像十万余尊，碑刻题记两千八百余品，充分显示了唐代工匠巧夺天工的技艺，为后人留下了丰富的文化遗产。于是，敬佩于先人之聪明才智，惊叹于中华之灿烂文明。

蓦然间，我发现石佛全身，隐约有拼接的痕迹，便疑惑地问导游。导游介绍，北魏时期，此处是通往洛阳的交通要道，后来荒弃了，石窟倒是完好无损。新中国成立后，修建焦枝铁路，民工到这里开山取石，将炮眼打在石佛的腹部，一声巨响，佛国震荡，毁掉了不少石佛。后来到了“文革”，举国“破四旧”，石佛的破坏更甚。我一路仔细观看，果然发现，残缺不齐的石佛，越来越多。凝视着运用科学手段粘连起来的文明碎片，满藏经纶的腹部，分明还在汩汩流血，那笑也变得淡然而凄冷，是为自己悲哀吗？顿时，我沉默不语，心情沉重起来。身后，一女大学生，带着四个老外，用英语在解说石窟的美丽。可爱的姑娘，当你意识到这些艺术珍品，很多是拼接而成，还会这样笑容满面吗？正如导游所言：“远看青山绿水，近看伤痕累累”，“人们来此，只是冲其名气而已”。满目疮痍，令人痛心！人类既创造了美，又在不断地残害着美，这是佛的悲哀，还是人的悲哀呢？

正当我心情沮丧之际，一个含情凝眺的女儿破壁欲出，面带微笑，宽额圆脸，秀眉大耳，与云岗石窟造像粗犷、威严的风格，略有不同。这就是卢舍那，“梨花一枝春带雨”，“回头一笑百媚生”。线条圆润流利，脸庞丰腴秀美，气派雍容大度，衣裙贴身露体，积淀为一种很难逾越的艺术高度，震撼着每个观光的游人。据考，这是以女皇武则天为模特，塑造佛祖的化身。她雍容大度、气宇非凡、撼人心魄，体现了大唐帝国强大的物质力量和精神力量，显示了唐代雕塑艺术的最高成就，被喻为“东方的维纳斯”。龙门石窟与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟，并称为“中国三大石刻艺术宝库”。龙门石窟以大量的实物形象和文字资料，从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展，做出了重大贡献。

石窟景区内，有一香山寺。武则天曾在这里主持了一次诗会，留下了“香山赋诗夺锦袍”的佳话。大诗人白居易放情于龙门山水，慕恋香山寺清幽，居住于香山十八年，自号“香山居士”。香山寺北侧的白园，就是这位伟大诗人的墓园。我特地赶往白园，寻访到白居易的坟墓，肃穆凭吊。白墓对岸，便是满目疮痍的石窟。追溯渊源流长的历史，拂去千年岁月的风尘。

我想，龙门石窟，这朵石刻艺术奇葩，没有理由不永远的绽放。　

                      不为参禅到少林

自古称壮游者，必曰五岳名山，我却惭愧，枉自旅行二十几年，走遍大半个中国，五岳中的中岳，迟迟未游历。因而此行山西，特地在郑州下车，去了嵩山少林寺。不为参禅到少林，只为一睹古刹风姿。

初中时迷上武侠小说，金庸笔下的少林寺，乃武林圣地，行走江湖的侠客，莫不向往之。尤其是电影《少林寺》上映后，引起了少林热。一时间，尚武、学武、练武，蔚然成风。“天下武功出少林”，“武林至尊是少林”，少林寺的美名，迅速传遍全球。去年，我出版长篇小说《血色野菊》，对少林寺也多次提及。心目中的嵩山，何等雄伟壮丽，脑海里的少林，何等威严神秘。及至到了嵩山，但见太室少室二山，形如卧佛，谈不上挺拔；五乳峰更是形如女性饱满乳房，少了阳刚之气。想象与现实的落差，让我顿生失望。

导游告诉我，别看嵩山不够险峻，最高处，海拔有1400多米，比南岳还高一百多米。嵩山东为太室，西为少室，各拥三十六峰，峰峰有名。少林寺在西麓少室山下，背依五乳峰，竹林茂密，故名“少林”。我们来到山门，门额上悬挂的“少林寺“匾额，金光灿烂，乃清皇帝康熙所书。山门后，大甬道和东西小马道旁，立有碑碣数十通，称为碑林。游人如织，多为烧香拜佛的。我努力搜寻，渴望遇到一个武林高手，腰佩长剑，身披蓑衣，头戴斗笠。可惜没有，映入眼帘的，是张张虔诚的面孔，以及披着僧衣的假和尚。人在旅途，犹如人在江湖。累了，渴望一个家。深山庙宇，清净佛门，成了许多人精神憩息的乐园，成了都市人逃避现实的“家”。如今信佛的人越来越多，不少人来到少林寺，住禅房，吃斋饭，听经声，这就是他们的“家”吗？

少林寺西，大约三百米处，山脚下，有片塔林，乃少林寺历代住持僧人的葬地，近二百六十座，是我国最大的塔林。塔的大小不等，形状各异，大都有雕刻和题记，铭刻着唐代以来历代少林寺高僧的事迹。这些高僧，一生参禅修佛，远离名利与热闹，把佛门当成自己的家。我不信佛，我把文学当成毕生信仰，把旅行当做最大乐趣。每每感到累了，便寄情山水，激发灵感。我是孤独的，更是漂泊的。有时面对现实，只能用梦想，作一次不堪一击的写意：独自背起行囊，寻访名山大川，瀑布流泉，洗尽都市的汗臭，褪去名利扬起的尘嚣。可我终究无法逃避生活，难以长久平静。天大地大，何时能归“家”？天大地大，何处是我“家”？学禅的最高境界是“身心平静”。然而，生活在滚滚红尘，要做到长久地平静，何其难也。不平静，来源于有烦恼，有牵挂，有悲观，有得失。佛性，每个人都有，多数人只是开发了其中很少的一部分，用于寻求眼前的既得利益。

过碑林，穿天王殿，到大雄宝殿，处处有佛像，处处透露禅机。当今很多学者都在拷问，少林寺几经劫难，长兴不衰，及至风靡全球，靠的是什么？靠的是少林弟子千古传承的少林精神，也就是禅武精神。少林寺的《门风堂规》，流传千古，正是最好的诠释。禅无言，还是禅。我对禅的理解，乃六个字：“不一定，说不定”。酸的，不一定是酸的；甜的，不一定是甜的；苦的，不一定是苦的；辣的，不一定是辣的；咸的，不一定是咸的。苦的，说不定是甜的；美的，说不定是丑的；得到时，说不定就已经失去了；失败了，说不定就成功了；劫难过后，说不定便是辉煌。所谓人世无常，人生无定数，痛苦与快乐，往往在一念之间。

离开少林寺时，已临近黄昏。人群如潮，从大殿退后。我看见，有名背着月牙铲的行僧，风尘仆仆走进大殿。行僧放下简陋的行囊，全身心匍匐在佛前，久久不起。从那磨得薄薄的鞋底来看，显然他从远方而来，专门来少林寺拜佛的。我想，此时行僧大概也有了归“家”的感觉。可他终将像我一样离去。那么，他从哪儿来，又将到哪里去呢？

                     美哉，云台山

我迎着最后的夏风，走上云端雾台。我站在1300米的高处，高处不胜寒。岁月的深海，沉淀我的渴望，深情而温情，开始翩翩起舞。一幅笔墨油画，芬芳了中原之旅。

这就是云台山么？亿万年前从大海浮出，又沉下去。又浮出，再沉下去。几经勾勒，一幅杰作，风情毕露，举世无双。你这大自然的宠儿，地壳运动的天之骄子，亿万年的溶岩翻腾，沧海桑田，阳光赋予你太多的精华，月晖给予你太多的灵气，阴柔与阳刚的双倍呵护，演绎出美仑美奂的人间奇葩。

是谁，扯落一块彩霞，掉落人间？是谁，在高崖削壁，书写中原第一景的绝丽？是你，是你，红石峡，你这峡谷中的精品，精品中的奇观。你集泉、瀑、溪、潭、涧于一谷，融雄、险、奇、幽、秀于一体。投手举足之间，纤巧、婉约、神奇、瑰丽，演绎的淋漓尽致。红石耸立，层层递进，诉说着山脉的历史。泉瀑倾泻，珠帘挂挂，让人疑似到了花果山水帘洞。想那可爱的石猴子，定然是贪恋红石峡的美色，乱坐乱爬，才有了通红的屁股，有了火眼金晴，闹了龙宫又天宫。清泉如乳，红石如霞，不用刻意寻找，随意举相机，就能摄取到一幅优美的风景。

与我同行者，乃母女三代，黑龙江人。年幼者为小女孩，六岁，十分可爱，与我很投缘。一路上，小女孩不停问这问那，问得很淘气。比如她问：“叔叔，人为啥爱吃狗肉？”我说：“喜欢呗！”她歪着小脑袋说：“叔叔，不对，因为人爱吃肉。”小家伙真有意思。小女孩的妈妈也在笑。她三十出头年纪，在交通部门工作。而她的母亲，也就是小女孩的姥姥，个子高高，虽然上了年纪，但健步如飞。也许是太陶醉于美景，一不小心扭伤了脚。游人如潮，老人在拥挤的队伍里，一拐一拐地。我干脆接过她的包裹，挎在肩上，一路照顾她。予人玫瑰，手留余香。因为我的热情，和她们一下子亲近起来。每到一处美景，小女孩的妈妈便帮我拍照。人在画中走，画在身边游。可爱的小女孩，用天真无邪的目光，点燃我孤独旅程的诗意。人在旅途，千万人擦肩而过，而她的大眼睛，也许多年后我还会忆起。

山环水绕，绿树荫蕴，飞瀑流彩，奇石擎天，垂柳戏水，鱼翔浅底。这就是人称小寨沟的潭瀑峡。峡内三步一泉、五步一瀑、十步一潭，鳞次栉比，争奇斗艳。移步换景，每一步都是新天地。或涓涓细流，或湍湍洪流，或轻吟低唱，或高歌劲舞。我陶醉了，于细细的水雾，于天籁的乐章，于两千米的画廊。呼吸清新的空气，饮一杯不老泉的泉水，顿感神清气爽，爽到极致。流水哗哗，水帘洞与丫字瀑，比翼同飞。泉水叮当，龙蛇潭、碧玉潭缠绵厮守。正值旅游旺季，对对情侣，手相牵，身相依，宛如金香玉竹，令人艳羡不已。于是，未登茱萸峰，已泛思乡情。不知千里之外的南国，是否有如痴如醉的思念？

老潭沟，风韵长存。上吻蓝天，下抱石坪，三百余米的落差，让云台天瀑居华夏第一。永远翠绿的祈愿，被谁的刀子，劈成两半？每一棵树，每一丛花，迎着歌的节拍，发出雄壮的气势。青龙峡，龙在沉睡。虎啸岩，虎在长啸。猕猴谷中，哪些顽皮的猴儿，攀得再高，读不懂画中的诗，诗中的画。桃花谷，花期已过，桃果满枝头。只有云海苍茫，给人仙境般的诱惑，深谷般的想象。云台山，你这人类的净土，在洗礼之后，我们又将看到什么？群山无言，只有这幽深的峡谷，掩藏着猴子们的心事。

我迎着最后的夏风，离开云端雾台。一幅笔墨油画，芬芳了这次中原之旅。