一掬江河

         “山上一棵树，山下一眼泉。如果把青藏高原视作一座山的话，她的生态就是一颗无形的树。而从山上流下的泉水就是长江、黄河，还有恒河，印度河和萨尔温等诸多国际河流。”

        这是洛桑灵智多杰的一段妙语。

        我称之为妙语，除了文字本身绽放出璧坐玑驰的美感，他还用绝了修辞明喻的威力，既形象贴切地勾勒出青藏高原这片神奇高大陆的轮廓视野，又将这里的生态描拟为一颗无形的大树，让其涵养的水分，生长的根须，挥洒的阴翳，掀起的风浪等，全浓缩为一体，带人感知其生态之根，生态之叶，生态之果，生态之景和生态之光，感知极地绵延不息、行云流水的气息，掩映锦绣河山、催开万卷彩绘的境况扑面而来。

        洛桑灵智多杰先生曾肩扛要职，官至省级，我却更叹羡于他卸下官职后一心投入和接续了自我所好，钻研藏学文化和生态文化，且著作等身成就斐然。他的学术及文化观大多于我心有戚戚焉，与大众期许有着思想与情感的共鸣。是的，青藏高原是一座山。那么，三江源该是这座大山之母身上的乳房吧，她的涓涓细流，滋养万物复苏，她生命之源圣法之地的赞誉，名副其实，当之无愧。

        三年前的仲夏，我有幸参加了一个调研组。将军带队，用了十天余时间到三江源区域考察。将军有言在先：我们不是去看风景，是拜谒母亲河的源头，要振奋精神、不可言苦、用心见情。于是，十人两车组成的队伍，一路溯源而上向着源头挺进。

       有人称此为一次灵魂之旅，艰辛伴随收获与感动。我们也深感这是头顶烈日、肩扛风雪，抵近高原更高处的一次体险之旅。当蓝天白云下的草原一望无垠，当巍峨群峰上的积雪白如银装，当九曲江河里的清流激荡汹涌，当沟壑谷地处的林阵随风呼啸，当雄鹰盘旋，当牛羊奔跑，当猛兽现身，当炊烟升起，原本高寒缺氧状况下的身体不适和心理紧张，全随三江源奇妙壮美的景致而渐渐淡化。当然，越接近于源区，事物越趋于安静寂寞，每一处都是空灵辽阔、高耸入云的味道。四五千米的海拔拉近了云朵与大地间的距离，让人想到大诗人李白的夜宿山寺：危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。而彼情彼景，同行的每个人皆奉命唯谨，小心翼翼，像信徒要进入一座威严神圣的庙宇，去礼拜一座威严神圣的名佛似的。我相信这一刻每个人心里的神圣感都是自觉的，注重和熟稔文化的将军只是提醒了一下而已。母亲河之所以是母亲河，她的养育功德和哺乳恩情，应在每一个受益者的心里树起不朽的丰碑，千里万里，千年万年，与日月同辉。

       “三江源，这片神奇的高地，表面是水，地下是金。数千年来，三江浩荡清流绵延，用乳汁一样的清流滋养着中华民族。如今，生态之藴和水源之贵，则更显一个民族可持续发展的战略要害。”

        言为心声。这是将军之叹和将军之思。自古将军当有龙骧麟振之心，披挂出征之勇和断发请战之气，横刀立马，点兵沙场，视死如归，这一切凝于通俗易懂的人性风骨，便是忧国忧民，家园情怀，一腔热血。站在平川望险峰，身置盛世思战事，让承平日久附着一层硝烟的味道，应是历代将军的天职。而今站在这高高的三江源头，看细流渗出，观雪峰如林，思战略要害，民族自豪感与使命感相伴而生，将军自有将军的远虑。

        母亲河一泻千里，奔流入海，在她们一路前行的每寸土地上，沧海桑田春华秋实，那些耳熟能详的黄河中下游、长江三角洲和澜沧江流域，所蕴含的价值与能量，其实都源自一江一河的滚滚波涛之中。河床岸地为轴，方圆纵横交错，水文化繁衍生息，世人尽享其果。但一个现实大课题是，三江源生态与可持续发展需要紧密地对接吻合，由此而来的战略性思考、举措与实践，其实早应该给人们以铁衣在肩的沉重感了。因为，拜谒三江源，让人看到冰川真的在不断消融，草场真的在不断退化，雪线真的在不断提升。那只可爱的土拨鼠挺会逗人的，只是它越来越多后，它身后的草原正一点一点变成沙地与滩涂。

        站在三江源头能看多远？入海口的洪流带着多少遥远的眺望与母体的味道？三年已久却又似在瞬间。至今记得，一行人在三江源头的母亲河石碑前敬畏虔诚的神态，似乎这里的神圣感来自天地，并已嵌在每个人骨子里，记得将军端起了一碗青稞酒，捧上一条五彩哈达，在众人注视下拜祭圣地的庄重情形，记得澜沧江之源那片清澈的湖泊，静谧安然，流域国考察队的合影照光影斑驳，与冰雪同在，记得格拉丹东主峰身披阳光，像一座天界的金山，沱沱河弯曲的样子如天界遗落的一根发丝，让人不易联想到滚滚滚长江东逝水。

        时间总是会让人清醒的，并担承起那些忧思与希望。

        “我和家人一直生活在黄河源头，这里很高，也很远，但这里有很好的雪山、草原、河流，这里需要有人守护，因为这里是我们共同的家园。”

        经人翻译后，我才真正明白了这段话的意思。说这话的藏族民兵生态员格求憨憨地笑着，还特意放慢了语速，与人对视的表情又腼腆又真诚，看得出，他想把这些话让人听懂，让人记住，也让人带去远方。

        格求巡山回来不久，衣服上还留有骑车过河时蘸上的泥点和水花。他家离黄河约古宗列曲正源不到两公里远，心灵的他给自家房子的墙上挂了一张不小的喷绘彩图：河源山水草雪背景上，“黄河源头第一家”几个字醒目。在这样一张图前，格求手指山河，介绍家乡，越来越少了些腼腆，多了些洒脱。我顺着他的手势，饶有兴趣地细看他口中的雪山、草原和河流。

        雪山在阳光下发出一片白光，分不清与云的界线，黄河之水天上来的意境却直击人的心里与眼中。草原仍然一派枯黄，有的地方尚有雪被覆盖，这当然与时令上的季节没关系，高原的夏天常常始于一场春雪。河流是清流，纵横在草原和山岭谷地之间，沼泽连片，稍聚集而汇成溪，由溪至河也只需一点地形的落差与时空的积累。这点景象其实是江河源区基本的特质和共同的底色：苍凉而寒意逼人，高挺时需抬头昂望，沉底间又觉举手可触。一首歌儿的传来，为此刻此地平添了人性的柔绵和生活的意味。唱歌人是格求的妻子依毛，她背朝家门及家门口的客人与丈夫，约摸二十米之外，她正专心地注视着自家的一群牦牛，无意间哼唱的牧歌，暴露了她活拨的天性和清亮的嗓音。格求又腼腆地瞅了身边的人一圈，然后用藏语说了句啥。翻译说：他说她是胡唱的。我们笑笑，格求黝黑的脸上也堆起了谦谦的笑容。

        藏族能歌善舞，有能走路便能跳舞、会说话就会唱歌之誉。我倒认为，在信息相对闭塞，生活比较单调的牧区，歌舞很大程度上是他们自娱自乐的最佳方式。锅庄趋步辗转、悠颤跨腿的舞姿里渗透了对自然现象的理解与认知，羌姆神秘朦胧、羽锺翻飞的韵态中折射了对佛法道义的崇仰与尊抬，铃鼓长袖挥洒、粗犷激扬的节奏处浓缩了对生活生产的希望与热情，藏族歌舞太多，但再多也源自于藏民族过着的漫长光阴和沉淀的生存理念。江河源区的牧民用歌声抒情，用舞姿写意，其心目中的雪山、草原、河流就是家园，也是幸福。所以格求一家世居于此，日复一日生活，简单而纯朴，他们可以骑上摩托车去二百公里外、海拔4300米的曲麻莱县城购物办事，顺便也看看外面的世界，但从来没想到要离开家园，离开那片很高很远的山水土地。

        一身迷彩服在身的格求，浓眉大眼，棱角分明，长得颇为英俊，与人交流起来，话里话外体现出一个江河源牧民的生态观，满满的热爱，还有乐观，浓浓的开心。在他看来，这里是养育生命的圣地，一水一草，一山一岭，都蕴含着大自然对于人类的馈赠，生于斯长于斯居于斯，缘分是唯一的理由。

        像格求这样的牧民，在广袤的三江源，格桑花一样散布在不同区域，默默无闻，挥鞭放牧，却融生活习俗与生态理念于一身，守望着属于自己的壮美家园，也守望着属于自己的精神高地。

        “鲜花虽然静静开在草原上，它的香气还是飘向四方。”这句藏族谚语流传了多少年不得而知，其思想种子却从过去到现在，长久地播洒在三江源。如今，感思奋进，生态报国的口号在玉树妇孺皆知。何以生态报国？藏民族本来就有维护生态的传统文化理念。当新时代生态文明建设风起云涌，古老的三江源在融入国家决策、省域发展的主旋律中，深感像保护眼睛一样保护生态环境的重大意义与现实拷量，确保一江清水向东流的人民自觉，正日渐强烈。

        2020这个庚子年，三江源国家公园将正式建园。此前已运行两年多的三江源国家公园占地十二万多平方公里，禁游、环保、监测、建设、立法等环环相扣。

        三江源是中国的，也是世界的。

        围绕三江源命题的学者之思、将军之忧、百姓之虑，已进入国家层面。战略决策，从此将与三江源的壮美一起行走于高天阔地。