说井

古时候没有自来水，为了便于取水，古人大多是沿河而居。不在沿河居住的人，则是从地面往下挖，一直挖到有地下水冒出来。那种从地表下取水的装置，就被古人称为井。据说，是黄帝的六世孙伯益发明了井。由此推测，华夏大地上井的出现已有4000年的历史了。

在4000年的历史长河中，中华大地诞生了许多名井，有宜春的七眼井、岳阳的柳毅井，还有玉林的陆公井，以及瑞金的红井等等。而六朝陈朝的两口井——圣井和辱井，知名度也不算小，这两口井一荣一辱褒贬分明，时常被后人说道。

圣井之名，是由六朝时陈朝开国皇帝陈霸先的传说而来的。史料记载，当年陈霸先出生后，被家人抱到屋前的井边沐浴。当时正是寒冬时节，井水却突然向上涌起，一时间是热气冲天、云雾缭绕。这一情景，很是令人称奇。后来到了明朝，长兴知县归有光专门为此撰文，县丞吴承恩书《圣井铭并叙》碑，立于井侧。这口井位于浙江湖州市长兴县城东，系石砌井壁，深约15米，直径1.5米。上世纪70年代末，井上建有四角圣井亭，并立有文保标志。

冬天井水上涌热气冲天，很可能是一种民间传说。将陈霸先老家的一口井称为圣井，无疑是广大民众对其一生功业的充分肯定。陈霸先生逢乱世，成年后身经百战，平定内乱、抵御外辱。他重用能人贤士，治国理政富有成效。他生活节俭，政治开明，爱护百姓，稳定社会，是一位颇有作为的君主。陈霸先在治国、治军等方面的功绩，以及他个人的道德素养，与圣井这个称号相得益彰。

陈朝的末代皇帝是陈叔宝。在南京鸡鸣寺东北有一胭脂井，这井又称辱井，这口井与陈叔宝有关。陈叔宝史称陈后主，他穷奢极欲、沉湎声色、不理朝政，是个典型的昏君。陈后主幻想凭借长江天堑保住江山永固，虽强敌压境仍醉生梦死，整天与宠妾张贵妃、孔贵妃饮酒嬉戏、作诗唱和。直到隋军攻入皇城，陈叔宝才梦碎酒醒，在走投无路之际，拉着张贵妃、孔贵妃躲到宫殿外的一口枯井里。最后，隋军将士用绳子将陈叔宝等三人从井里拉出，这时候的张、孔二妃涕泪俱下，脸上的胭脂沾满了井栏。因为井栏上染有张贵妃、孔贵妃的胭脂，这口井就被称作胭脂井。也正是因为井里藏过陈后主，此井又被称作辱井。

400多年后，北宋思想家、政治家、文学家、改革家王安石来到鸡鸣寺，写下一首《辱井》诗：“结绮临春草一丘，尚残宫井戒千秋。奢淫自是前王耻，不到龙沉亦可羞。”700多年后，元代学者陈孚也留下一首《胭脂井》：“泪痕滴透绿苔香，回首宫中已夕阳。万里河山天不管，只留一井属君王。”文学大家为井赋诗，让辱井（胭脂井）声名远播。可这声名却不是什么好名声，对比先人的圣井，辱井可以说是陈后主的耻辱碑，陈叔宝真的是愧对列祖列宗。

其实，陈朝之前的300多年，广西郁林郡就有一口名井——陆公井。建安十三年（208年），吴王孙权任陆绩为奏曹掾，后转任郁林太守，加偏将军，命他统领士兵两千人，出征岭南并镇守郁林郡。陆绩在任内发动军民修筑郡城，推崇文教，兴修水利，并在今广西贵港市南江村凿井取水，当地民众就将这口井称为“陆公井”。“陆公井”的知名度可能不太高，但陆绩“怀橘遗母”和“载石表廉”的故事，应该是家喻户晓的。

陆绩自幼聪明过人，知礼节、懂孝悌，尊重长辈、孝敬父母。他6岁时跟随父亲拜见袁术，袁术拿出橘子招待他们，陆绩没有将橘子全吃掉，而是在内衣里藏了三只。临行告辞要躬身施礼，陆绩所藏的橘子就滚落在地。面对袁术的询问，陆绩跪而作答：“欲留三只橘子回家给母亲尝尝。”元代郭居敬将此事编入《二十四孝》，有诗赞道：“孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。”相比“埋儿奉母”、“卧冰求鲤”、“割股疗亲”之类没有人性、不近情理的愚孝，“怀橘遗亲”显得更真实可信、更富有人性温情。“怀橘遗亲”与“孔融让梨”一起，千百年来一直被人赞叹、受人推崇，其中的道理不言自明。

“郁林太守史称贤，金珠不载载石还。航海归吴恐颠覆，载得巨石知其廉。”这是后人赞颂陆绩“载石表廉”的一首诗。陆绩任郁林郡太守近10年，始终是公正廉明、两袖清风，他肃贪拒贿、轻徭薄赋，深受百姓爱戴。公元217年，陆绩离任时没带当地的珍宝特产，随身行李只有几箱书籍。因为所乘小船太轻抗不住风浪，陆绩就叫船夫从郁林河边找来一块巨石压舱，这才从海路顺利返回东吴故里。那块压舱石，后来被人刻上了“廉石”二字，并被移到苏州文庙内，如今已成珍贵文物。“廉石归乡”，使得陆绩成为古代清官廉吏中的典范。

陈朝之后过了1300多年，江西瑞金有一口红井，被写入小学语文课本，成为享誉全国的一口名井。“瑞金城外有个小村子叫沙洲坝……”这是小学语文课本《吃水不忘挖井人》中的第一句话。对于许多在新中国成长起来的人来说，《吃水不忘挖井人》是一篇耳熟能详的课文。当年毛泽东在瑞金时，与当地军民一起出力流汗，挖出了一口直径0.85米、深6米的水井，解决了困扰沙洲坝村民多年的吃水难题。中央苏区第五次反“围剿”失利后，中央红军主力被迫撤出瑞金，开始万里长征。后来，国民党军队和地方反动势力卷土重来，不仅捣毁了红军在瑞金等地留下的建筑设施，还把毛泽东和红军战士挖的那口井填没了。沙洲坝村民与反动势力斗智斗勇，想方设法把那口水井保全了下来。

1950年，瑞金人民对沙洲坝这口井重新维修，并取名为“红井”，同时在井旁立了一块石碑，上书“吃水不忘挖井人、时刻想念毛主席”。1952年，人民教育出版社根据“红井”的有关素材，集体创作了一篇百多字的短文，由教育部统一编入小学语文课本。1961年3月，“红井”被国务院列为全国重点文物保护单位。如今，“红井”已成为瑞金红色旅游和红色教育的一处重要景点。

“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。”往事越千年，古井故事多。其实，无论是圣井、辱井，还是陆公井、红井，其功用应该是一样的，它们都能给人们提供洁净甘甜的饮用水。这些井之所以有不同的传说，有不一样的称谓，关键还是与其所涉的人物不无干系。爱屋及乌，一口井所涉人物的忠奸贤愚，往往也决定了这口井口碑的好坏高下。古井无言，有的只是无声的诉说。千百年来，那些遗泽后世的古井，似乎一直在默默地告诉人们，什么叫“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，什么叫“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”，什么叫“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”……

古井是不会有什么灵性的，要说古井有灵，恐怕也是万物之灵的人类赋予其众多内涵。不管历史如何演义，时代如何发展，国正天心顺、官清民自安，官员清正、政府清廉、政治清明，始终是时代的要求、人民的期盼。亚圣孟子曾说过：“忧民之忧者，民亦忧其忧；乐民之乐者，民亦乐其乐。”以百姓忧乐为忧乐，心中有民、真诚为民的人，一定会被人民铭记在心。而忽视百姓忧乐、漠视民间疾苦，甚至鱼肉百姓的人，则必然会被民众所唾弃，最终将被钉在历史的耻辱柱上。

曾经不止一次看到，许多人在瞻仰红井、圣井、陆公井时，会无所顾忌掬一捧甘冽的井水入口。而游览辱井的游客，大多会谈论当年陈后主与贵妃躲藏在井底的窘境，他们不会喝一口井水，不会与井水亲密接触，即使它有一个美艳的名字——胭脂井。其实，古人早就说过，君子不饮盗泉之水——恶其名也。