说“福”

福，按字面解释，从示从畐，顺天垂象（示），腹满（畐），为两手捧酒坛把酒浇在祭台的古义，意为求福、得福，幸福、福气也。连横《台湾语典》记载：“福气，则福运。”有福、好运，表达了一种良愿。

福，有源。先秦《诗经·小雅·蓼萧》曰：“万福攸同。按注：同，聚也。”福气，也为聚气。俗语：“人为善，福未至，祸已远离。人为恶，祸未至，福已离去。”大抵说的是这道理。《诗经·小雅·桑扈》又曰：“彼交匪敖，万福来求。按注：交际之间，无所傲慢，则我无事于求福，而福反来求我也。”傲不可长，诚不可短，交际之间，自然长承有福，至理之谈也。

福，有相。如四形貌、口大鼻端、眉耸目秀，言之福气坚厚；三山突阔、万顷规模、四渎清明，言之终生福气；相貌得五行，逢乘生福气；才学富足、见识超卓，言之福气亦厚等，都是形容相貌之“福相”。

福，有象。如君子之道，温而理，万福攸同恭；元武之宅有湖池，立宅能令福气随；头招土木，万福皆隆；凡事变难成易，自然有福气；孜孜造福气阳阳，也有福报；日月来朝福气全，为福运也；万福尔臻，福气盈溢；祉福正绵绵，事事皆顺遂；福气甲一世，荣光庇四邻等，都为有“福”之说。

古代医书，有《冬见肺脉》，言之“金水相生是贵人，木来旺相喜逢春；必须用贵招财物，荣旺家风福气新”，也为一种有福之“脉象”。

福，有址。按刘侗、于奕正《帝京景物略》记载：“右安门外南十里草桥，唐时有万福寺。”万福寺，唐代已有之。

福，有民俗。我国的民间传统，喜欢在居室挂“福”字，在家门贴“福”，正着贴，倒着贴，多有讲究。正贴，寓意正“福”临门；倒贴，多为过去一年不太顺遂，寓意福“倒（到）”着来了。这些，象征着新的一年，家门有福，如意吉祥，福气盈临。

福，为“万福”。这指的是，旧时的礼节，叫“万福”。即指行万福礼，为礼仪也。也有万福来会、万福咸臻、长承万福等，在于日常之意。宋代《司马光·居家杂仪》教男女记载：“凡子始生，若为之求乳母，必择良家妇人稍温谨者，子能食饲之，教以右手，子能言，教之自名，及唱喏万福，安置稍有知则教之以恭敬尊长，有不识尊卑长幼者，则严诃禁之。”也即是“丈夫唱喏，妇人道万福”，如此的一种礼仪、家风。

福，也为姓。

“福”之福，自然也有姓氏了。

唐代，有“福信”其人，《万姓统谱》言之“信，百济将”。宋代，有“福增”，《万姓统谱》记之“增，知江州军事”。元代，有“福童”，《平阳府志》有言“童，皇庆间平陆尹”；又有“福寿”，《元史·福寿传》曰之“寿，唐兀人。幼俊茂，知读书。至正十五年，迁江南行台御史大夫”。明代，有“福生”，《万姓统谱》言之“生，徐闻人。正统中，任雩都县学训导”；又有“福时”，《畿辅通志》记之“时，东安人，本姓张，福时其名也，谙韬钤，善骑射，嘉靖中以世职历官漕运参将”。等等。“福”姓，又以信、增、童、寿、生、时等为名，有祝福禄齐全之意了。

也有以“福子”为姓的。

按郑樵《通志》记载：“福子，以族系为氏。”周朝，有“福子丹”其人，《万姓统谱》言之“丹，齐大夫”。

还有以“多福”为姓的。

唐朝时，便有“高宗龙朔元年，多福王遣使入贡”记载。按《西域传》曰：“龙朔元年，多福王难婆修彊宜说遣使者来朝。”

万福，也为“名”。

古籍记载，有“张万福”其人。按《张万福传》记载：“德宗以万福为濠州刺史，召谓曰：先帝改尔名正者，所以褒也。”

福，又为“字”。

辛祥，字为“万福”。按《魏书·辛绍先传》记载：“绍先子凤达，凤达子祥，字万福。举司州秀才。司空行参军，迁主簿。太傅元丕为并州刺史，祥为丕府属，敕行建兴郡。”

福，溯古抚今，也“上知天文，中通人事，下知地理”，为一“福”来多“福”，趣谈了。

本文首发于2024年1月2日《潮州日报》。