娘娘山印记

娘娘山印记

车行二小时，一行十一人，便来到有着“中国最为独特的高原泥炭藓湿地”“高原湿地的自然杰作”之称的娘娘山。

在高原上生活的人，对山有着很具象的认识。

大大小小的山，高高矮矮的山，胖胖瘦瘦的山。

山上生山，山外还有山，或孤峰突起，或群山绵延，或岩石丛生笼覆土壤，或绿草披身幽木参天。山脊青黛如龙，山峰如指如乳。近看生奇秀，远观出雄浑，高低远近的不同层次，在变化中，众妙毕现。

高原之象，是山象。

象与象之间，一座娘娘山便呈现在眼前。

娘娘山，是高原之山。高原，是乌蒙高原。

高原的天，很白，白得让目光飘逸，有轻盈和缥缈在里面。除了白，还有蓝，碧天如水，就像海。只是海在天上，高原隐没在海底，成为礁岛。人，以及和人一起相依相偎的物种，成为游弋海中的生灵。

娘娘山，在这两种颜色中添加着一些绿。绿的草，绿的树，绿的土地。绿从地里长出来，浓浓淡淡，扑天盖地，覆着娘娘山的远远近近，也盖着娘娘山的虚虚实实。

娘娘山，因山似神女而得名。神女之容，远看，即便阳光清明，视野朗朗，也是经年白雾缭绕。我们既不能近看嫣然，也不能远视娇容，轻雾掩着玉齿朱颜，也朦胧着娘娘山的明眸百媚。虽是夏天最晴朗的时日，还是未能亲近其色，不识其神，也不见其韵。但娘娘山丰润饱满而又庸懒的体态，目之所及，却是一展无遗。

那是玉足纤伸双乳俏立的优美；

那是安详沉静端庄明净的优美。

一山绿色，一山生意，从高到低，绿色和生意，不断往山下倾泻，越来越浓，越来越重。山脚的湖水、村庄，在深深浅浅的绿色和生意中，明净着，纯粹着，安宁着。

山上生峰，成为万乳峰丛。峰与峰之间，是沼泽，是湿地。灌木长于其中，泥炭藓长于其中，水草长于其中，森林长于其中。还有花有草，还有禽鸟翔集，以及从湿地里生长出来的风烟和云雨。

这是什么样的一种气象？

安宁。静美。生气。活泼。

绿从高处而来，水从高处而来。

绿越堆越浓，越堆越重，堆出娘娘山下普古乡的浓墨和厚重。水，从万乳峰丛而来，从悬崖峭壁而落。当地人说那是高山飞瀑，怎么会是高山飞瀑？那些晶莹的带了光亮和温润的珠玉，从云层而来，从天宇而来，那应该是落在娘娘山，落在万乳峰丛的天泉。

落。下落。飞落。

在娘娘山下的普古乡，汇而成湖。那湖，便成银湖。清波回旋，山峰，树木，村庄，游人，房宇，倒映其中。因水而可诗的娘娘山，因水而成歌的普古乡，在阳光下，在风雨中，演奏出经年的天籁之音。

沿湖溪，过玉龙桥，从石径攀援，上面有平台。平台旁侧，有铁索桥，飞架银湖。从上面经过，悠悠晃晃，距水面数十米，湖深不可测。偶有轻舟破水而行，水花四溅，连同舟上游人欢声笑语，荡漾于水面，散发于空中，可见，可听。站在索桥之上，近看悬崖危峰，碧水芙蓉，既有“何年石破忽惊天，撒乎空空万仞前”的讶异，亦有“逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中”的趣味。不远处的休闲养生度假小镇，苗族彝族民族特色村寨以及娘娘山水坝游客集散中心可览无余。

穿平台而过，往下，还保存着当年的知青庄园。青瓦为顶，茅草为蓬，木板为壁，竹篱为墙，筑于峭壁之下，临于湖水之旁。板壁上，粘贴有“知青宣传栏”五字，字迹清晰，纸张破碎，却是墨迹苍痕。其余有红色油漆书写在木板上的“上山下乡光荣”，有“知青食堂”等字符。因时间久远，字迹显得暗淡。走近知青庄园，破残萧条，依稀可见的文字、图片，总让人想着“千万青春留沃土，一泓碧水存山岳”的激情岁月。而今，知青一词，早已成为历史。但留存下来的痕迹，谁又能从中读懂当年1700万城镇知识青年（据《中国知青史——大潮》刘小萌著），在特殊年代为国家和民族所做出的青春贡献呢。有趣的是，在这儿还建有一座知青姻缘鹊桥，在这样的一个地方，在精神生活极度贫乏的时代，也许，这鹊桥，在当年曾激荡出多少让人憧憬让人感伤的故事。一座鹊桥，记录着一代人的情感，也见证着一代人的激情燃烧，记录着一代人的青春，也见证着一代人的岁月峥嵘。

过知青庄园，有十数米长的玻璃栈道，悬在峭壁之上。仰头为绝壁，低头是深渊。透明的玻璃，透明的栈道，谁能在这样的景致中，会无惧于透明呢。十几米的距离，战战兢兢地前移。湖光在动，悬崖在动，在透明的玻璃下面，光亮在，深邃在，高远在，曲折在。每一步小心翼翼，每一步胆战心惊。这实在是人类道路设计中最诡异的发明。还有什么样的道路如此让人惶恐不安，如此让人胆战心惊，如此让人兴奋激动？

没有，再是坎坷曲折，再是荆棘密布，再是攀藤附葛，也不如这十几米的道路惊险。

谁也不会想到，脚下的路，竟然悬在空中，竟然如此透明。

让人颤栗的道，让人不安的道，让人恐惧的道。

这是一种让人忧惧不安的透明。

这是一种让人茫然惊悚的透明。

简简单单，透透亮亮，瞬间却可以让人肝胆欲裂，飞魂夺魄。

透明，让人看到实，也能看到虚。

虚实让人心动，有了妄念，惧意生出。

假使无我，假使无相，这样一条透明的栈道，又焉能让人心生畏惧。

于是飘逸而过，内心释然，坦然，安然。

栈道的一头，别有洞天。这里双洞紧邻。一叫观音洞，洞口石壁刻有观音石像，仪态丰润，慈悲尽显。洞内有石柱石笋，霓虹闪烁，渲染出洞府的幽深诡异。一叫江源洞，洞口高数十米，石笋倒悬，嵯岈狰狞之态，临于头顶，有压抑的感觉。洞内暗河喑哑，光线黑暗，有燕子飞进飞出，这是燕子的世界，燕巢附在高洞绝壁，险恶处依稀可见。河从洞中流出，入银湖，继而入天鹅湖。洞深幽邃，游人不能进去，便折身返回。银湖上的索桥，有两座，江源洞口的索桥，长大约二十余米，和银湖中段的索桥相比，距离略短。从这座桥过去，便到紧邻江源洞的另一个景点。这个景点叫“土匪窝”，刚好与知青庄园隔湖相对。从小路上去数米，有一道山门，门槛较高，一脚进去，便入匪窝。可这匪窝，尚不足三五平米。除了木制的一道小山门外，看不到任何的一点痕迹。但从其名来看，也验证了娘娘山过去一段陈旧黑暗的历史。从土匪窝下来，沿着银湖往前，可到娘娘山温泉度假小镇和天鹅湖湿地公园景区。

单从名字来看，从土匪窝，到青春庄园，再到AAAA级国家湿地公园，每一个名字，见证的何止是一段岁月，历史的轨迹在前行，名字的变化，也见证着一个地方的发展变迁。

六车河峡谷，是娘娘山景区的重要组成部分，从花嘎一直延伸到乌都河，全长二十余公里。山高谷深，曲折蜿蜒，峡谷里的景象，或隐或显，明灭可见。峭壁若斧凿，荣树如华盖，谷内素流湍急，碧水潺潺。在积水深处，有三五个孩童，光着身子，正在水里玩耍嬉戏，那无拘无束的情景，惹出一番返璞归真的神思。峡谷奇峻，惊险却在绝壁，一条人工开凿的天路，横穿天险，仰头而看，不是十分明了，但若玉带临风，贴紧悬崖，这种景象，可算奇绝。鬼斧神工的自然，天路开凿的豪迈，两种力量，两种气势，两种境界，在六车河峡谷，都令人赞叹不绝。

回至天生桥的时候，本可以在三变街歇脚休息。但按捺不住天生石桥的诱惑，先是沿山腰栈道，徒步向前，行数百米，而后又沿台阶，向上攀登数百级，到达天桥观景平台。天桥是自然杰作，原以为可以行人往来。上去的时候，才发现岩石遍布，荆棘杂乱，人不可行。这是最典型的喀斯特地貌奇观，由三个相连的天坑组合而成。据说，天坑直径达二百余米，坑深八百多米。三坑相连，形成“一桥二洞三天窗“的景象，集天桥、峭壁、陡岩、洞穴、灌木于一体。天桥连两洞，树木和岩石长在桥的上面。而天坑内，除了绝壁，低处也是荆棘密布，杂草丛生。虽是山野偏僻，但在天坑内，至今还可以寻到数百年前，古人在坑内劳动生活的遗迹。

天桥附近有一个“天生寨”，天生寨不知何以得名。但天生寨居住的彝族同胞，却能让你领略到发源于此，世代传承的非物质文化遗产——彝族酒令。彝族酒令属于彝族古歌的重要内容，大多进行于婚姻喜庆的场合。是彝族古老的民间传统文化艺术，歌曲多采用悲歌与喜歌相结合的形式，既表现彝家姑娘结婚时，与娘家人依依不舍的情感，也表现新娘结婚，众人喜庆热闹的欢乐场面。天生寨的彝族古歌，热烈粗犷，从中可以感受到民族民间文化的多彩灿烂。

在娘娘山，山是美的，线条粗犷，刚健雄浑。水是美的，烟水悠悠，湖光潋滟。水涤荡着山，山育着水。山山水水孕育和养育人的精气神，也培育出一方人的风骨刚健。

在桃源酒店门前的银湖广场，立着一块巨石。巨石上镌刻数字，居中是“三变发源地”五字，字体刚健，笔力雄厚，苍劲有力。所谓“三变”，指的是“资源变资产，资金变股金，农民变股民”。“三变”改革是中国农村改革的一种新模式，体现出娘娘山人因地制宜，创新求变的思想和精神。

在农村，资源、资金和农民长期处于分散状况，农村经济发展受困。而娘娘山的“三变”改革，开启了新的历史时期，我们国家深化农村改革的序幕。以股权为纽带，盘活资源、聚集资金，推进农业生产经营的专业化、集约化、组织化、社会化，又推动农村由过去“裂变”到“聚变”的改革。

通过三变，治贫致富，娘娘山变出新的容颜和新的气象，“耕者有田”最后变成“耕者有股”。老百姓既过上了好生活，也守住了娘娘山的好风景。常说的“靠山吃山，靠水吃水，”并不是要把山吃垮，把水吃枯。而是要保护和维护好山山水水，使之成为吃的不竭之源，成为绿色生态的产业。因此，在娘娘山，“绿水青山，就是金山银山”，这不是一句空话。驻足娘娘山下，在人民公社，在三变街，在舍烹村，在农业生态种植园，在科技示范园，在观光大棚，在迷宫花园，在红豆杉、杨梅、火龙果等种植基地，或者单在“三变”展示馆，通过一幅幅山水画意，一组组平淡而又最具说服力的数据，你就可以理解“三变”改革带来的现实意义。

彼得杜拉克有言：创新就是创造一种资源。

而人，才是这种变革创新的最大资源和决定力量。

娘娘山很美。但最美莫过于娘娘山的人。

他们的变革之智，创新之举，务实之行以及他们的豪情壮志，一如娘娘山的神韵和天瀑的灵动，在这块土地上得到了最好的演绎。

山是慈性的，水是慈性的，土地是慈性的。

娘娘山的慈性，让这块土地充满了悲悯之情蓬勃之气。

众生太小，高原太高。

太小与太高之间，一拨拨的人，从大山进来，又从大山出去。

回过头，娘娘山还在那里，慈悲笼着慈悲。而在慈悲中，生长的慈祥和安宁，像极了母亲的柔，也像极了母亲的善。