罗兴敏这个人

赵建平

罗兴敏是昭通人，准确说，是昭通永善人。

永善地名的由来，据嘉庆《永善县志》记，当时米贴土目叛乱，1727年云贵总督鄂尔泰平叛后，朝廷在此置县，志中有记，“因当地土酋叛服靡常，变乱频繁，为形势所迫，相度地宜，建城永善。”意即希望这个地方永久安平，百姓平和良善。永善有个溪洛渡镇，溪洛渡镇是中国第二大和世界第三大电站——溪洛渡电站所在地。因此，对于永善，我是未到先识，心向往之。

之前不认识罗兴敏。或许某次和我的老师在一起，也曾提过，时间一长，便忘了这位被老师称为“洒脱精致，豪爽讲究”的女人。这样说，实在有点对不住罗兴敏。其实我应该知道，罗兴敏这个人一直存在于我的生活圈内。

第一次见面，罗兴敏和我的老师一道。那天早上，我独自一人去爬山，快回来时，接到老师的语音留言，说和一个朋友要来田坝。我的老师慈爱，如姐一般，语气里透着轻柔平和，有些甜。三十年的光阴，老师风彩依然。她们一行三人，一个是老师的爱人母大哥，另一个戴着红色的围巾，个子不高，瘦削单薄，嘴角向上，和老师一样，眉宇间藏着笑，女人的光彩铺在秀美的脸上。这个人，就是罗兴敏了。

罗兴敏是自由职业者。自由职业是一个很笼统的词。自由，说明职业的选择宽泛，自己管理自己，以“自由人”的身份去选择适合自己的职业。这意味着可以把时间放在自己的意愿上。可具体是什么业，罗兴敏笑，不言。她的笑恬静灿烂，很知性的样子，又带着职场中人的矜持，别人说话，她一个人就在那里，安静地听，安静地笑。

那天，我陪着老师一行，去了革香河，看祖孙桥，攀法窝大岩洞，看万口电站。虽然仅是半天的功夫，所见虽非名山大川，倒底也让我们亲近了一回自然。那一天，人的天性与自然紧密契合，风尘之苦卸去，困顿之劳消弥，职场艰辛不在，潇游河山，天真重现，每个人都真实了，都简单了，都纯粹了。后来，罗兴敏说，她有些疯野。其实，那一天，我们去的人，谁也没有半点儿的矜持。

我一直认为天性让人变得简单，她说的疯野，是天性在自然里呈现出来的简单。说到简单，罗兴敏老是强调这个词，说自己是懒人，懒是人的天性之一，她懒，所以需要简单。罗兴敏认为，生活的所有意思皆是从简单生发。对于职场打拼多年的罗兴敏来说，也许这是她历经千难万磨之后的大彻大悟，是阅尽千山万水之后的顿然明白，是对人性种种经历后的幡然通识。于是，化繁为简，她把自己活成自然简单的“典型人物”，典型却又不为人知，亦不为人道。

罗兴敏自小生活在农村，因为不可言说的原因，家庭遭受变故，因而得以有机会长期生活在外公外婆身边。也许成长的环境过于恶劣，她更愿意在平淡中感受生活。哪怕一点点的温暖和幸福，都被罗兴敏看作人生大礼。这样的礼物，对于罗兴敏来说，是实实在在的厚重。她看到并经历过人世里恶的丑陋，却仍没被社会和人性中的丑恶所污浊，身处险境，也愿意去感知人世里的美好。苦难和美好的一切，对于罗兴敏来说，都是永远的财富。

罗兴敏笑起来很好看。她说到小时候，那笑就被完全绽放开来。她说在自己家里，那时很少说话，离开父母的视线就相当顽皮，小伙伴之间，每有故事发生，她参与的概率是十之八九。说起这些事，罗兴敏有些得意，她说每次她都能把事件控制在父母不知晓的状况下。说完，她又笑。笑的时候，我还是发现了她眼里一丝儿的忧郁，并且，一丝儿忧郁瞬间也被消失。小时候，罗兴敏参加劳动的时间较早，她说，应该是十岁之前，白天上学，晚上帮父母劳动，一家人用石磨磨包谷，磨完人的口粮磨猪的口粮，母亲在磨担的右边，父亲在左边，罗兴敏在中间，而奶奶站在石磨边不断往磨眼里放包谷米。奶奶有讲不完的故事，罗兴敏是在奶奶的故事里长大的，奶奶的故事如泉水一般，故事永远都不重复。还会唱书，奶奶的故事和唱书一直伴着罗兴敏。小时候她的脑子活跃性常常异于其他同龄人，这与奶奶讲的故事有很大关系，故事对她是最好的启蒙开悟，她一边劳动一边听奶奶讲，这让罗兴敏心里一直认为，奶奶是非常有文化的人。奶奶有文化，一生却是坎坷，她出身于富裕人家，生性乐观，共生育了十三个孩子，最后却只是带大了两个。为这事，罗兴敏的爷爷几近崩溃，奶奶肚量大，有见识，说那些来到世上的孩子分为两种，一种是来讨债的，你前世欠了他，他就来折磨你，让你心尖尖上疼，收完债，他就走了。一种是来还债，感恩报恩，陪你养老送终。小时候罗兴敏不知道奶奶说这话的意思，后来明白了。父亲的出生，对于罗兴敏来说，充满了神奇。父亲出世前，奶奶做了一个梦。梦里有声音告诉奶奶，说，老大要去西安，接着一条龙就飞走了。老二要去南京，接着一只老鹰拍拍翅膀又飞走了。最后声音再次响起，说，这是老八，陪你的，奶奶梦里便看见一条小蛇爬到她的脚下。罗兴敏的父亲排行老八。因为这个梦，罗兴敏一直认为冥冥中，命运早已被上帝安排。奶奶是通透的人，豁达、乐观，又淡定，很多年后，罗兴敏说，生活中最从容的人原来就在自己身边，譬如奶奶，她就能跳过悲伤，去看人生中另外一种风景。奶奶这样的思维方式和态度，对罗兴敏的成长产生了重大影响。

少年时的罗兴敏，因为变故，不得不到外公外婆家生活。外公外婆一家，在当地是大族。说是大族，得先说说罗兴敏的外曾祖父。外曾祖父是当地一家望族的管事。望族有多大？在县志和市志里，当年都有详尽的记述。罗兴敏说，外曾祖父颇是能干，一生养育四子一女。女儿嫁到金沙江对面的四川凉山，四个儿子在家，老大住持家事，统管全家老少的饮食起居。老二管理土地和佃户。罗兴敏的外公排行老三，外曾祖父带着学做生意，老四被送去学堂，后来参加了革命。一家人，有耕有读有商有仕，由此可见，旧时的农村，罗兴敏的外曾祖父，是多么不简单的人物。受老四的影响，罗兴敏的外公在解放之初也加入了党组织。罗兴敏说，后来她从外公身上还依稀可以看到外曾祖父的影子。

外公是让罗兴敏颇感自豪的人。因为跟着外曾祖父做生意，早些年常在四川行走，曾加入袍歌会，成为袍哥会的关门弟子。袍哥会发源于清初，与青帮和洪门成为当时三大民间帮会组织。罗兴敏的外公，在袍哥会里被川帮同辈称为幺哥，晚辈称他为幺叔。帮会人与人之间讲究豪侠义气，讲究过去的“五伦八德”。因为这样的一段经历，从小在外公身边生活的罗兴敏，自然受到外公的熏陶。用罗兴敏的话说，外公善良、果断、仗义，人情味浓。而外婆贤惠、宽厚，是菩萨心肠，这让罗兴敏感受到来自于外公外婆的温暖和幸福。

外公2000年过世，78岁。罗兴敏说外公一生活得明明白白，能上能下，能屈能伸，豪侠仗义，不拉稀摆带。罗兴敏生活在永善黄华，与四川雷波、金阳隔江相望。不拉稀摆带是四川方言，意思是决事果断，忠勇耿直，仁义厚道，以义为先，赴汤蹈火不含糊。显然，罗兴敏身上具有的豪爽和仗义，更多是受到了外公的感染，在她的心里，外公是真正的英雄义士。

罗兴敏说她家有“七仙女”。有些好奇，也许对“七仙女”太有感情的缘故，罗兴敏说起来就很有兴致。她说的“七仙女”指的是一个大家族中的七个老人，罗兴敏的奶奶、舅婆、二姨婆、三姨婆、四姨婆、五姨婆和罗兴敏的外婆。她说，她们衣着考究，聚在一起，清一水的黑衣白领站在梨树下恬静的笑着，总会迷住很多人。七个老太太就在那里，风一吹，梨花落在头上，头上盘着青丝帕，着一水平平整整手工黑色中长外套，统一穿黑色圆口布鞋的七位老太太，干干净净，微眯双眼，唇角上翘。罗兴敏说，她若干次向不同的人展示着她记忆里的这幅图，温馨，温暖，那真是极有风情和温度的画面。

我的老师说，罗兴敏是一个很讲究的人。这个特点，在罗兴敏对七位老人的回忆里可以找到答案。罗兴敏的记忆中，七位老人的衣服总是按季节熨烫得妥妥帖帖。那个时候没有电，她们用搪瓷口缸装上滚开的水，将衣物平铺在桌面上，然后用口缸把衣物熨平。这些老人，喜欢花，没有花瓶，她们就用酒瓶。买不到好看的花，就去山地里摘野花。老人们对生活的认真和讲究，自然也影响到了罗兴敏。

罗兴敏总是无法忘记小时候的这段经历，那时情不得已，她的妹妹只有随奶奶去省城，弟弟由母亲带着，而她去外公外婆家。长大后，对家里遭受的一切，罗兴敏有些淡然，她没有说。其实无需说。有很多经历，对于一个人，一个家庭，一代人，都会留下很深的印记。二十年，三十年，乃至于更长的时间，这记忆有些越来越深，有些越来越淡。对于罗兴敏，我想应该就仅是一种记忆，记忆里的生活和味道，当然，也只有她才明白。

因为在这样的大家族里生活，长大后的罗兴敏，行事便颇有祖上风范，赡养父母，培养弟妹，照顾外公外婆。说这话时，罗兴敏满脸阳光，认为照顾他们，是自己应该的事情。可在农村，照顾老人，多是儿子的事。培养弟妹，是父母的事。这些，罗兴敏多年来一直在做，默默地做，没有怨。对于她，这是幸福，这样的想法，自是可以追溯到她与外公外婆生活的经历，也是她对家庭历经劫难而后振奋的自觉担当。

世事为学问，人情即文章，受着外公外婆影响的罗兴敏，历遇坎坷和挫折，一路走来，总是遇到很多人的帮助。她说，这些人是好人，是她的贵人，因为得贵人相助，她比很多人走得平顺。因此，她总是怀揣感恩之心，受人之助，也助他人。她常说“车到山前必有路”，这是一句老话，由罗兴敏说出来，似乎又暗藏了诸多玄机，诸事可解，这既是对事物规律的认识，也是对事物发展的把握。当然，这里面还蕴含着罗兴敏的自信、达观、淡定，以及自我的期许。她是智慧者，她不是力量型的人，她总是愿意思考，虽然她说自己懒，懒人充满了智慧，她用懒人的思维，去解决问题。这样一说，罗兴敏算是真的不简单的人物。其实，在她的眼里，那山前之路早就存在，她只需要把握好方向即可。她说，每做成一事，回过头看，总有那么多的贵人在帮助着她，她的成就感是建立在众人帮助的基础上面，她只有感恩，感恩的同时，自己也在努力地去回馈，去帮助他人。罗兴敏说她有时会莫名其妙，怎么自己就遇到了那么多的好人，但与她交往的人清楚。因为自小受到外公影响，豪侠之气，果断之风，已入于心性，她的爽朗、仁义，以及她对生活的讲究和富有人情味的处世原则，虽然她不说，却常常让人从中看到并受到她的感染，这是一种相互的行为。人与人，只有相互契合，才有心灵的相互感应和行为的相扶相持。念恩而不忘恩，知恩而报，这就是罗兴敏，真实、真诚而又纯粹。

所以，她说，她要感谢外公外婆。

所以，她说，她要感谢爷爷奶奶，感谢父母。

所以，她说，她要感谢她家的“七仙女”。

所以，她说，她要感谢一路走来遇到的好人、恩人，他们——都是罗兴敏的贵人。

因为相信并懂得人与人之间最需要的温度和温情，罗兴敏很像一滴水，也很像一团火。或许，这还不是最重要的，最重要的是她愿意去理解，愿意去亲近，愿意去真诚，并以她的方式去走进她愿意走进的人。有一句话，也许最能概括罗兴敏的立人之道：人靠脊梁立着，只要立着，生活再难，也不失人的本性；做人再难，也懂爱自己的尊严；做事再难，也终不悔自己的选择。我想，这句话既是她家族文化里的核心，也是受这种文化浸染成长起来的罗兴敏，多年来秉承的做人和立业的信条。

罗兴敏最不愿意说的，是她的工作。这与很多人不一样。二十年，她只干了一件事，能把一件事坚持做二十年，这很不容易。她说，职场中她实在不屑于削尖脑袋钻营各种关系，坚守原则，程序化做事即可。这是某种形式上的化繁为简，简到有些事三言两语说过，便不再谈。虽是这样，她也一度陷入人生和事业的底谷，且在底谷时段看到了职场不堪的一面。十二年前，她遭遇歹徒，当时很多合同和欠条都一同被劫，有人便昧着良心赖了账。这件事让罗兴敏倾家荡产，公司进入举步维艰的境地。至于她如何解困，如何从这件事中走出来东山再起，她缄口不言，个中甘苦，自然也只有她深知况味。她仍在笑，笑言自己“自由职业”的身份。“自由职业”，多有意思的词，自由第一，职业第二。但罗兴敏一直都在为她的“职业”忙着，挣着钱，读着书，游着玩。她说忙的目的是为了自由，她需要有自由的时间和空间。她的要有自由，我想，说的应是她需要去争取一种充分享受自由的条件和机会。

罗兴敏说话简练，无特殊情况，就两个字：好的。不多，干脆果决，行事坦荡，这是她的行事和话语风格。颇有阅过人间风雨，换得人生明了的彻悟。于是，她最终选择“自由人”的身份活着。罗兴敏懂得生活，乐观对于很多人来说仅是态度。而对于罗兴敏，乐观不仅是天性带有，更是阅过人世艰难之后的选择。简单些，再简单些，做事如此，做人如此，她说，她不耐烦思考，准确说是不屑于去思考，思考人，以及关于人与人之间的勾心斗角，尔虞我诈，乃至于俗世里的错综复杂，也被她条分缕析之后简化得明明白白，她在努力去除复杂，也在努力避免被复杂。于是便有了罗兴敏特有的思维模式、话语模式，和自由的工作模式。她用简单明了的方式去试图描绘、承载、包容、表达并传递出她自己的人生蓝图、思想、经验和生命的识见。她在制造、确认、追逐着属于自己的梦，又不断在现实中为梦把自己击碎、破灭，然后又再追逐，再放逐。所以我说，每一天都有一个新的罗兴敏，或者说每一天罗兴敏都在制造一个新的生命型态。她以自己的视角和信念缔造了一个罗兴敏的世界，那里，有她的阳光雨露，有她的花草树林。即使她的生活被漂泊，被苦难破碎，在她的舞台上也终会成为寓言，专属于罗兴敏的寓言。

罗兴敏的特质，忧郁，却显出阳性更多的光亮。这正好说明她爱痛可感的生活世界。她在选择，选择她熟悉的符合天性的存在方式，并以某种恰当的方式，在舞台上展现她的理想、信念、力量以及骨子里铁性的东西——那是罗兴敏式的坚持与不懈，更是罗兴敏式的自信和不屈。罗兴敏的家在永善黄华镇。黄华，是一种植物，叫“黄葛树”，又叫“大叶榕树”。黄葛树，是喜光植物，有气生根。耐旱耐贫瘠，抗污染，有很强的萌发力。佛经中，这树被称为神圣的菩提树。取黄葛树繁华之意，民国年间，这个地方改叫“黄华镇”。由此我便想到从磨难中走出来的罗兴敏，算不算一株黄葛树呢？抗压抗贫抗污染，也有活泼的萌发力，她应该算是一株黄葛树。罗兴敏说她从小就拥有不同于他人的像黄葛树一样的活性。这话，我相信。

要说罗兴敏最大的遗憾，就是不会做饭了。说这话，她有些难过，做饭是轻闲的事，可轻闲的事轮不着罗兴敏做，她笑言家里有更重要的事等着她做，说话时有点苦涩，却又立马自夸一句。

因为如此，罗兴敏在父母和弟妹的眼里，地位就显得非常重要。因为有很重要的事让她做，她便不敢放松了自己。因为不会做饭，不会照顾自己的生活，也终让父母时时把她挂记在心。昆明工作期间，母亲不得不跟在昆明来，专门照顾她的饮食生活。说到这，罗兴敏脸上有些难为情。因为是家中老大，后来他把父亲和弟弟妹妹也接到昆明，以孱弱之身担起了赡养老人，照顾弟妹的任务。

其实，罗兴敏一直是一名筑梦者。也是一名追梦人。她的心中有梦，一个自己的梦，一个家族的梦。由此可以想见，曾经所生活的大家族留给她的影响，对于罗兴敏是多么深远。她的风范不是在说，而是在做，不是从小处做，而是从大处做。为了父母和弟弟妹妹，她努力去做好自己。她说，她得到了很多，也失去了很多。

后悔么？也许。可也许从来就不曾后悔。还是笑，笑的时候，还是嘴角上扬。没有烟火气，纯净，眼里透着明亮。安静里又蕴着不拘之势。

罗兴敏的世界并不虚无，虚无不属于这个时光，准确说，不属于这个时光里的罗兴敏。说话和做事，不虚也不造作，她的真实有透明度，自然真诚，所以我说罗兴敏很没有俗世里的属性。该厌倦的厌倦，该粉碎的粉碎，该撕裂的撕裂，该叛离的叛离，从心，而又独立。厌倦和粉碎，撕裂和叛离，对于她指的什么呢？是心的种种，她不说。却理解自己，她知道自己需要什么，这个时候，她不仅是让思想天马行空，整个人都在天马行空，她把自己放到某个地方，她说她在玩，玩够，她才能恢复到正常的状态。也许像她说的这样。回归到自然天性的状态，她才能去完成下一次逐梦的行为。所以，每一次放逐自己的同时，她也在沉淀和积蓄，为自己设定某种使命，同时也准备让自己承受由使命带来的一切希望，或者失望、伤害和痛苦。

和罗兴敏交谈，你会在不可见之处，触碰到她真实可感的情绪和真诚的内心世界。罗兴敏说，她的运都是来自于好人。其实，这更多的是她随性之性的努力之后，为自己而坚持的一种结果，她用真实和真诚感动着别人，她的好运自然存在于她与人的交往中。看似为生活找出路，其实她在为自己找出路。不断选择许多，又不断放弃许多，选择和放弃，会激活人，也会压制人。在这个过程中，往往越挣扎，越困惑，越无奈，越失望，而之后呢，还得再选择，还得再无奈，还得在失望里继续生发信心，或者勇气，或者力量。所以我还是说，罗兴敏上扬的嘴角里，蕴着的笑，含着淡淡的苍凉，有悲楚在里头。但又想，假使她落魄得一败涂地，假使她孱弱不支，假使她对一切兴味寡然，她的活着，她的含着悲楚的淡淡的苍凉的笑，也会许她以平静、安宁、祥和。最后的最后，她仍然可以把千帆过尽的平静，留给自己，也留给别人。

我常想，人世里的弱小总希望自己强大。而有些人，却是不得不强大。没遭遇不得不强大处境的人，是没有资格说这强大的话的。有时，把责任扛在肩上，那是一种无可奈何，谁不希望有一座山，或一棵树，或一把伞来为自己遮挡了迎面而来的风雨？罗兴敏应该就是这样的人。她非常不愿意在这个人欲横流的时代去担当什么，反而极度渴望能于人后，去过属于她自己的生活。所谓的女强人，谁想当呢？不想当女强人的女人才是幸福的女人，好像在某个时间，谁在玩笑里这样跟大伙说过。或许吧，也有人说，那样有什么意义呢？说到意义，罗兴敏无言，我也无言，我想，很多人也会无言。

有人说罗兴敏是女强人，我甚至都怀疑“女强人”这一个词所赋予她的实质意义，罗兴敏是女强人么？好像是，又好像不是。她仍然笑，却笑得矛盾。一分钟前，她在安安静静，一分钟后，也许她又在风风火火。这种状态，我自然明白，那是一种且苦且笑且是无奈的挣扎。

罗兴敏给自己定义为懒人，因为懒，便有种种“如此甚好”的罗氏语言，她不想思考和不想应酬的时候，便说如此甚好，她希望人与人的关系，人与人之外的诸般关系，皆如此甚好。简单一些，再简单一些，生命里哪来那么多一尺一丈，她说。这话，见性，听了却让人有痛。看着她安静地笑，那一分钟有种感叹，每一个喜欢笑的人，都应是心中有着很多伤口的人。

罗兴敏跟我谈过两个地方，一个是鸡足山，一个是百吉寺。

从革香河回去不久，罗兴敏就去了鸡足山。鸡足山是中国汉传藏传佛教的交汇地。罗兴敏不是第一次去，这次去，她告诉我，在登山途中又遇上一个昔年去鸡足山朝拜的游方僧人。先前的一年，或者先前的某一年，仍然在鸡足山，罗兴敏曾与这个僧人相遇。时光匆匆，曾以为的缘尽而去，而今却又是缘来归见，罗兴敏说想不到山转水转，竟然还会在鸡足山与故人相遇。佛的眼里，众生一致，哪有相识和不相识之说，他或许早已忘了罗兴敏，或许本就不识于罗兴敏。这是俗人的揣度，又再仔细想想，忘记和不忘记，其实有什么重要呢？去鸡足山者，皆与良善。去鸡足山者，皆有善缘。僧侣香客，来了去了，去了来了，经幡猎猎，佛声若水，谁不受恩于佛性禅心的洗涤澄净。佛眼相看，一切皆是美好。我说罗兴敏是有佛性的人，人海之中，她就遇到了。她让僧人搭车，她请游僧共进斋食，她和信众一起转经筒，听佛禅拜。那一分钟，罗兴敏是幸福的，和她遇到许多好人时的那种幸福一样。她遇到了一种真自性，遇到了自己。安宁，清静，寂定。风尘困苦，总需要一份清静。但人世中说的清静，有多少不是心的清静。不是心的清静，便是假相。我问罗兴敏，真喜欢清静吗？她说，真喜欢。我相信她的真喜欢。

某日，罗兴敏跟我提到一个地方，我不是很在意。听说那里有一座寺庙。仅有主持一人。说到主持，罗兴敏告诉我，一次主持想要一架相机，拍更多的寺庙图片，让更多的人看到。后来，罗兴敏便买了一架给主持捎去，主持没有钱，让罗兴敏告诉卡号，说每月用政府发的低保金给罗兴敏。走的时候，罗兴敏没有收钱，也没有告诉卡号。后来主持说，那就算罗兴敏为寺院捐的功德。罗兴敏说，主持的低保金被用来买花买草，种在寺里。主持告诉罗兴敏，让更多的人知道那个地方，这也是修行。后来，她给我传来那些花草的图片，很美。因为心有所念，前几天，罗兴敏趁去永善出差的机会，她又去了。去了又给我发来图片，于是我知道了那寺，在永善叫做百吉寺，偏僻极了，清静极了。百吉寺不大，罗兴敏说，仅六百多平米。寺虽小，却也是弘法的道场。很耀眼的是在百吉寺的院内，飘扬着一面五星红旗。主持站在台阶上，满脸慈祥。我让她代向主持问好，后来她告诉我，说主持也向我问好。我很高兴，我想，有一天，因为主持种下的花，或着，因为主持的一个愿，也或许，我的人生里的一份清静奢求，我该去一趟百吉寺。

我是很难忘记罗兴敏脸上的一抹笑意。明净得像新生儿一般的纯真，又好像随时在发着觉悟的光芒。除了真诚，还有悲悯，会让人安宁。

罗兴敏不是医生，从学校出来之后，她的工作却与医院有关。很多年前在一家医院手术室等候区的墙上，见到一张器官捐献倡议书，罗兴敏才知道，器官捐献的事情离自己并不遥远。回来后，她就有了想法，见了太多徘徊在生死边沿的生命，她说，有一天，她希望也能完成内心的宏愿，为遗体捐献作出自己最好的选择。

这让我又再次想起了永善之善，想起了罗兴敏家乡被称为菩提树的黄葛。善性为佛性，盛大的华盖在阳光下，我想，家乡的黄葛，是不是在罗兴敏心里，也生长成枝繁叶茂的样子，长着绿绿的叶，开着恬恬的花，结着小小的果呢？有一天在干净里又成为一株菩提的胚芽，在人的心里金光闪闪。

这样一想，因合有缘，便连我似乎也寻到了开门的钥匙。

坦率地说，好多天里，我是停留在对罗兴敏的一个目光、一种想法、一个声音、一个表情的印象之中。我的想要表达的她的纯净、恬美、真诚，以及悲悯的情怀，不断在我的时间里变换，在我的空间里变换，内在的涌流让我面临一个明净的世界时，我为自己也开了一道门。从门中进来的光色，涂染在我的身上，那白，让我的肉体与灵魂两个世界，成为纯净的最敏感的区域。

一天漫游的时光之后，万口电站回来，我的老师走了，罗兴敏也走了。我们回家了，都一起回家了。