亘古关山

一

六盘山古称陇山，亦称大陇山。它由北向南，纵贯宁夏、甘肃、陕西三省区，全长240公里。正如《古今图书集成》所言：它“北连大漠，南界汧陇”。

陇山之名，始于先秦。甘肃之简称——陇，以及陇东、陇西、陇南、陇右之称，皆因陇山而得。陇山，本称龙山。俯瞰六盘山一带，丘陵起伏，连绵不绝，其势如波涛如大海。而六盘山则恰似一条巨龙，腾跃于其大海之中，故以名之。而由龙山到陇山，则因汉字演进而来。因为龙是一种动物，而山则是一种地形，于是后人便给龙字加了个耳旁。耳在篆书左旁时写作阜，阜与土有关，这就把动物与地形分得一清二楚了。

六盘山有大小之分。小六盘山古称女床山、鹿攀山、都卢山。唐广德元年（763）吐蕃占领陇右，设“陇山七关”，其中有一六盘关，从此其山便以六盘山相称。六盘山，并非六道之盘，而是鹿攀山之转。1935年10月，中国工农红军翻越其山，毛泽东作《清平乐·六盘山》之词，从此其山名扬天下，进而还以其山之名替代陇山。

陇山亦有大小之分。大陇山也就是当今的大六盘山，小陇山也就是当今的关山。但此二者并非截然分开，而是大陇山包含小陇山。古籍中时常将关山称陇山、陇坂、陇坻，皆为泛称，并非确指。

六盘山南端，古称小陇山，亦称关山。它从宁夏固原，经甘肃的平凉、天水，到陕西宝鸡。其间有四峰并峙，四水并出。一是六盘山，海拔2928米，为关山第二高峰，主峰在宁夏泾源境内。其东麓大湾乡有颉水之源，流经弹筝峡（亦称金佛峡、三关口），到平凉崆峒而入泾水，全长51公里。二是米缸山，海拔2942米，为关山第一高峰，主峰在泾源境内。其东麓有老龙潭，为泾水之源，流经甘肃的崆峒、泾川而入陕西长武，又经彬县、泾阳、高陵而入渭河，全长455公里。三是桃木山，海拔2857米，为关山第三高峰，主峰在甘肃庄浪境内。其东麓华亭马峡有汭水之源，越崇信到泾川而入泾水，全长120公里。四是五台山，海拔2748米，为关山第四高峰。其东麓有千水之源，流经陕西的陇县、千阳、凤翔、陈仓而入渭河，全长153公里。

关山之名，始见于西周，《穆天子传》称“关隥”。关山为关中的屏障。·据《汉书》记载，关中有“四塞”，曰东函关，西散关，南崤武，北萧关。从秦汉到隋唐，萧关数易其地，而秦汉萧关则在泾源大湾乡瓦亭村。因为这里是秦国边塞之地，因为这里是秦汉陇山古道木峡道的咽喉。

《太平寰宇记》曰：“陇山在华亭西二十五里，又在安化县（今泾源）西十里，接蕃界，连崆峒山。”这是北宋时对关山地域的界定。明代《平凉府志》曰：“自陇州及清水县，绵亘而北，其间有鬼门关，有火焰、宝盖、麻庵、大小十八盘、湫头、笄头、龙家峡等山，以及美高、六盘，南北二百里，东西七十里，皆陇山也。”由此可见，关山北至宁夏原州，南至陕西陇县，全长100公里；最宽处为35公里。

二

《山海经》称六盘山为女床山、米缸山为高山、桃木山为龙首山、五台山为吴山,此即太古四岳。

女床山，《山海经》将其条目夹在高山与龙首山之间，令人一时难辨。倘若把此条目移在高山条目之前，则依次为女床山、高山、龙首山，既与自然环境相吻合，又与《山海经》所述相吻合。由此而言，女床山当为六盘山。

《山海经·西次二经》说：“西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅，其兽多虎、豹、犀、兕。有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”就是说，向西南三百里有座山，名叫女床山，山的南面有很多赤铜，北面有很多石墨，山中的野兽多是老虎、豹子、犀牛、兕。山里有一种鸟，形状像长尾野鸡，身上有五彩斑纹，它的名字叫作鸾鸟，只要它一出现，天下就会安宁。

女床山是以数历山为坐标而言的，其山在陕西耀县。因《山海经》是以回环往复的方式记载山系的，说女床山在数历山“西南”，大致相符。说此二山之间相距“三百里”，也大致相符。从矿藏来说，其山之南“多赤铜”，其山之北“多石涅”，因缺乏依据，难以断定。从其山之兽来说，如老虎到宋代仍有，今已消亡。豹子则至今仍存。犀牛、兕，今已消亡。鸾鸟，学名为红腹锦鸡，俗称“火凤凰”，至今仍存。而最可靠的依据，还是它与高山相距“五十里”，而且高山在其“西南”。这同六盘山与米缸山之间的距离和方位，大致一样。

高山，以泾水之源为坐标。《山海经·西次二经》说：“又西北五十里，曰高山，其上多银，其下多青碧、雄黄，其木多棕，其草多竹。泾水出焉，而东流注于渭，其中多磬石、青碧。”就是说，再往西北五十里有座山，名叫高山，山上有很多白银，山下有很多青色玉石和雄黄，山中生长的树木多是棕榈，生长的草多是竹。泾水发源于此山，向东流入渭河，水中有很多适合制磬的美石和青色的玉石。

从方位来说，高山在女床山的“西北”。而当今米缸山，正好在六盘山的西北。从距离来说，米缸山与六盘山之间，大致为“五十里”。从矿物来说，米缸山是否“多银”，是否有“雄黄”，因缺乏依据，难以断定。而米缸山和泾水中“多磬石、青碧”，则是可以肯定的。古人所言“玉”，不单指玉，还包括制作石器的各类石料。磬为敲击类乐器，由花岗岩、闪长岩制作，俗称“大青石”，而这类石料在米缸山和泾水中比比皆是。从竹木来说，棕榈树已经消亡，而竹子则至今仍存。从泾水来说，它发源于米缸山东麓老龙潭，流经甘肃的崆峒、泾川而入陕西长武，又经彬县、泾阳、高陵而入渭河。泾水之源虽有南北之分，而它的根本源头却在米缸山。由此可见，高山为当今米缸山是可以肯定的。

龙首山，以汭水之源为坐标。《山海经·西次二经》说：“又西二百里，曰龙首之山，其阳多黄金，其阴多铁。苕水出焉，东南流注于泾水，其中多美玉。”就是说，再往西二百里有座山，名叫龙首山，山的南面有很多黄金，北面有很多铁。苕水发源于龙首山，向东南流入泾水，水中有很多美玉。

这里的“又西二百里”，是以高山为坐标而言的。从米缸山到桃木山之间的距离来说，大致为“二百里”。从矿藏来说，古人所言“黄金”，不单指金，大多指铜。古人所言“铁”，不单指铁，还包括铅、锌、锡等金属。地质资料表明，关山一带共有矿藏16种，其中就有金、铁以及铜、铅、锌、锡等金属。如庄浪石桥铜矿，不仅有铜，而且有金、铁、铅、锌、锡等金属。华亭策底铜矿，从唐代就已开采，宋明更盛。至于“玉”，如脉石英、花岗岩、闪长岩等，在泾水流域比比皆是。从“苕水”来说，当今汭水之名，就是由此演变而来。芮为苕的通假字，以形通假；汭为芮的通假字，以音通假，所以“苕水”即汭水。其水发源于桃木山东部的华亭马峡，沿“东南流”，经崇信到泾川而入泾水。由此可见，桃木山即龙首山。

吴山，以千水之源为坐标。《山海经·海内东经》说：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”就是说，雷泽中住着一位雷神，这位雷神长着龙一样的身子、人一样的脑袋，只要拍一下自己的腹部，就会发出雷声。雷泽在吴山的西边。

由于《山海经》把雷泽之条列在《海内东经》，害得古人总是在我国东部寻找雷泽。如东晋郭璞、北魏郦道元，均说雷泽在山东荷泽，可就是与“在吴西”没有关系，所以后人不信。清人郝懿行曾对此条目所处位置提出质疑。当代袁珂则进一步断言：那是因错简所致，“当移在《海内西经》”。以此为据，今人范三畏《旷古逸史》说：吴山为陇山，雷泽为庄浪朝那湫。其实，说雷泽为庄浪朝那湫是对的，而说吴山为陇山则是错的。

汧水今称千河，发源于华亭五台山东麓，由五水汇合而成。清人段玉裁《说文解字注》说：“吴山在西。古文为汧山”；“有吴岳山，本名汧，汧水出”；“汧山在今陇州西北。禹贡之岍、周礼之岳山也”；汧水“至宝鸡县东三十里合于渭”。由此可见，汧山即吴山，亦称吴岳、岍山和岳山。也就是说，汧山因汧水之源而得名，而汧水之源就在今华亭五台山，所以汧山即五台山，五台山即吴山。

三

地处桃木山西麓的朝那湫，是一对石质湖泊。这里为白垩纪地质结构，距今1.45——0.65亿年，岩石厚度1160米以上。其湫有前后两个，前湫略大，形似卧蚕，水面30余亩，其水清澈透亮，周边林草茂盛。后湫略小，状如弯月，水面20余亩，其水深绿灰暗，周边怪石林立，草木稀疏。

朝那湫内如峡谷，怪石嶙峋，狰狞可怖，深不可测。因其水渊通地脉，又与汭河之源在岩石间相通，故而数千年、数万年、上亿年以来，永不干涸，永不外溢。更奇怪的是，当地村民曾引水灌溉，但渠挖几许水降几许，其水就是不流。而当所挖之渠填平以后，其水却又徐徐回升。这一现象在当地传得神乎其神，却又无人能解。对其湫之成因，有说因陨石撞击而成者，有说因地质裂变而成者，有说因地震而成者。其实，它是因古代火山喷发而成，其双湫便是火山喷发的两条通道①。

《山海经》曰：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”吴西者，吴山之西，其吴山为华亭境内的五台山。从地缘关系来说，华亭与庄浪，一个在东，一个在西；五台山与朝那湫，一个在东，一个在西，说五台山之西的朝那湫为雷泽，恰好与《山海经》所载相符。

《帝王世纪》曰：“太昊帝庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲。长于成纪，蛇身人首，有圣德。”此“雷泽”可与《山海经》所载“雷泽”相印证，此“蛇身人首”可与《山海经》所载“龙身而人头”相印证。这里的“成纪”为汉县，治地在静宁治平镇刘河村。这一记载，以成纪、雷泽为坐标，把伏羲的祖居地和诞生地说得很清楚。由此而言，这里亦为华夏第一国华胥国都地，为中华民族人文始祖华胥、女娲的祖居地和诞生地。因为华胥是伏羲和女娲的母亲。而伏羲和女娲，是兄妹，也是夫妻②。

殷周时代，六盘山一带为卢国封地。东周初，因周平王东迁，其国被义渠兼并。其族人一支远徙湖北襄阳，一支移居庄浪桃木山西麓的朝那湫。《说文解字》“那，西夷国”，明代《平凉府志》“卢彭在西北，后为戎那”，皆言其国源流。秦穆公三十七年（前623），其国被先秦兼并。

朝那湫之名，因方位、方国和地形而得。朝由桃木山东部华亭境内的皛然山演变而来，它是一座山的名称，也是一个方位的名称，意为晨曦出露的地方。那为民族名、部落名和方国名。湫为水池、水潭。关山一带共有9个朝那湫，甘肃的庄浪、华亭、灵台、镇原、泾川、崆峒有朝那湫，宁夏的彭阳、原州、隆德也有朝那湫。其中庄浪朝那湫是以义取名，为原生的，因为其湫就在朝那国都地。其余朝那湫则是以类取名，均为次生的。如华亭朝那湫，明代《平凉府志》就说得很清楚，那是为了方便当地民众祭祀而仿建的。从秦汉、魏晋南北朝到隋唐，关山一带有朝那县之名，亦因朝那国而得，因为朝那国出现得早，而朝那县出现得晚。

秦人崛起于“汧渭之间”。其“汧”，包括华亭、张川和庄浪三县市交汇的关山一带。

莲花山为秦人祭祀黄帝、炎帝的地方。华亭境内的五台山，为千水之源所在地，秦汉时代为国家所祭之名山。而其山脚下的莲花山，黄帝时首建武畤以祭天神。五台山，黄帝时称吴山。唐尧时称岳山，为四岳部落所在地。殷代称虞山，为虞国都地。周代称吴岳，《史记·封禅书》说：“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”这里的吴阳指吴岳之南——今华亭境内的莲花山，其上畤、下畤，皆在其山。按照《史记索引》“盖天好阴，祭之必于高山之下，小山之上，命曰畤”的说法，以五台山为背景，在莲花山建畤，正好与此相符。

秦亭为秦人的第一个都邑，就在关山之巅的张川境内。周孝王十三年（前885），有赢姓之人非子，因其善养马被周孝王封为附庸，在秦亭建邦立邑。《后汉书》说：“汉阳郡有秦亭，秦之先封起于此。”由此可见秦人始封之人为非子，秦人之称因秦亭而得。《水经注》说：“水出大陇山秦谷，二源双导，历三泉而历秦川，川有故秦亭，秦仲所封也，秦之为号始于是。”这里的“秦谷”为后川河和清水河谷地，“二源”为前两河之源，“秦川”为前两河流经之地，“故秦亭”在张川县城所在地张川镇瓦泉村，“秦仲”为非子后裔。这里以两河之源及其流径为坐标，非常具体地点出了故秦亭所在方位。

朝那湫为秦人祭天祭川之地。秦惠文王后元十三年（前312），因秦国使臣张仪欺骗楚国，楚王熊相恼羞成怒，率兵攻伐秦国的新隍及邬、长、亲等地，但战争的结局却以楚国的残败而告终。接着楚国倾其精锐之师，发动了更大规模的蓝田之战，此战以扼住秦国咽喉“商於通道”为突破口，使其处于生死存亡之际。也正是在这种情况下，秦国一方面加强军事戒备，一方面祈求天帝和山川神灵保佑：除在雍城投放石刻祭天文告《巫咸》、在洛阳投放石刻祭川文告《亚驼》外，在庄浪朝那湫也投放了石刻祭天祭川文告《厥湫》。其文曰：楚王熊相“不畏皇天上帝及大沉厥湫之光烈威神，而兼背十八世之诅盟”。由此不难看出，庄浪朝那湫是从秦穆公到秦惠文王18代祭天祭川之地。《史记·封禅书》说：华山以西名川四：“水曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠朝那；江水，祠蜀。”其中“湫渊”即庄浪朝那湫。由此可见，秦汉时代朝那湫为国家所祀之地，而且还与黄河、长江和汉水齐名。这就不禁令人要问，一个小小的朝那湫，为什么能够与黄河、长江和汉水齐名呢？《礼记》曰：祭河必先源而后尾。由此而言，祭祀朝那湫并不亚于在中途祭祀黄河、长江和汉水。

四

据《穆天子传》记载，周穆王姬满（前976——前922）曾先后七次到陇山一带，或北征或狩猎，历经陕西凤翔“漳水”（姜水，今称雍水河），甘肃华亭“钘山”（汧山，今称五台山），甘肃崆峒“焉居”，宁夏泾源“寓居”等地，而且还越过“关隥”（关山）。

《穆天子传》记周穆王第七次北巡：“乙亥，至于焉居，禺知之平。”就是说，周穆王这次北巡到过两个地方，一是焉居之坪，一是禺知之坪。焉居，即焉支，因焉支河（今称胭脂河）而得名，在平凉崆峒区崆峒山后峡。西汉曾在此置乌氏（读焉支）县。禺居，即月氏（读肉支），在六盘山东麓颉河流域，为崆峒与泾源接壤之地。

卢国为殷周方国。《甘宁青史略》说：“卢，古卢戎国，今平凉华亭县都卢山古城县是”。“都卢山”，今称六盘山；“古城县”，为晋武帝太康四年（283）所置。卢国领地为都卢峡（今弹筝峡），它以平凉市崆峒区安国镇为中心，西至三关口，东至八里桥，为一狭长地带。

卢国极其古老。从甲骨文“卢”字推断，它是一个以“带鬲的炉子而炖虎头或兽骨”的部落，是一个以“卢”为社稷祭祀礼器的方国，其首领多为女性。殷商卜辞，有“卢戎”之称；有商王杀卢伯，以其头盖骨作刻辞的记载。由此可知，卢国在殷代为方伯。也许是因商王对卢人太苛刻的缘故，当周武王率“西戎八国”伐纣时，卢人义无反顾地参与了牧野之战。东周初，其国被义渠兼并。

奚国为殷周方国。其国因奚山而得名，“奚”与“雞”通假，故而奚山即鸡山，也就是鸡头山。其山以泾水之源为标志。其国领地当在米缸山东南、桃木山东北、崆峒山“泾谷”一带。如灵台百草坡有西周奚伯墓，据《甘肃通史·先秦卷》记载，此“奚伯”为奚地封邑之主。由此而言，奚国在西周为方伯。

据殷墟牛骨文《小城墙刻辞》记载，在某次殷军征伐西部方国时，小臣墙俘获“内人五百七十，奚女百六十。”其“内”即华亭芮国，“奚”即奚国。此外，周原甲骨文中有“奚子来降”之辞，宝鸡竹园沟出土青铜器“奚父乙壶”，均当与奚国有关。而《山海经》说龙首山“其阳多黄金，其阴多铁”，又恰好与此青铜器相印证。

《诗·大雅·绵》说：“虞芮质其成，文王蹶其生。”就是说，虞国与芮国积怨很深，因周文王调解而重归于好。由此可见，虞国与芮国毗邻。虞国为殷周方国，治地在华亭五台山。其国之名，因虞山而得。而虞之本字为吴，所以虞山为吴山之转。其国被秦灵公兼并。

芮国为殷周方国，其名因芮水而得。芮水即汭水，其水之源在桃木山东部华亭马峡，所以芮国治地当在马峡。《甘肃通史·先秦卷》说：“春秋时秦穆公所灭的芮国，肯定不在古芮水流域，而应在秦、晋交界地区”。其实，秦穆公三十七年（前623）所灭的芮国，正是此国。因为此芮国为“西戎十二国”之一。倘若在秦晋之交，那就不是“西戎”了。

五

秦汉陇山古道纵横交错，其中横向的有木峡道、鸡头道、番须道和陇坻道，纵向的有回中道。

木峡道，因木峡关而得名，地处宁夏原州海子峡，是秦汉萧关所在地，是秦汉王朝与匈奴拉锯战的临界点。这里是翻越陇山的重要隘口，也是秦汉陇山古道中最平坦的一条。它是金代开通六盘道之前最兴盛的一条陇山古道。

《史记》曰：二十七年（前220）“始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中焉。”这是记载秦始皇统一六国后第一次巡边之事，其“陇西、北地”为秦始皇出行时所走路线：从咸阳出发，经北地（甘肃宁县北），沿秦国与匈奴边界，经木峡道而翻越陇山，进而到达陇西（甘肃临洮）。《史记·匈奴列传》曰：“孝文皇帝十四年（前166），匈奴单于十四万骑入朝那、萧关、杀北地都尉卬，虏人民畜产甚多，遂至彭阳。使骑兵入烧回中宫，候骑至雍、甘泉。”这次匈奴入侵，所走之路即为木峡道。《周书·太祖本纪》曰：北魏永熙三年（534）宇文泰讨侯莫陈悦，“引兵上陇，兵出木峡关，天雨雪，平地二尺。”时宇文泰在平凉（郡治在宁夏彭阳红河川），侯莫陈悦在水洛（甘肃庄浪县城）。由此可见，北魏时由平凉到水洛，所走之路为木峡道。

鸡头道，因鸡头山而得名，其山以泾水之源为标志。据《山海经》记载，泾水之源在高山。但据明代《平凉府志》记载，鸡头山与高山却并非一山。且看其文：“又北曰乌龙山，其上曰笄头山，下有百泉流为泾，今号南山。河底西口山，《山海经》所称也。”其中所缺之字，当为高山之“高”。比较而言，《山海经》所说泾水之源当为泛称，而《平凉府志》所说泾水之源当为确指。故而鸡头山又有峣山、奚山、幵（jian）头山、薄落山、笄头山、牵屯山之称。以鸡头山为标志，鸡头道东口当为崆峒山后峡，西口当为泾源与庄浪接壤的凉殿峡。此峡唐代称安化峡，故而鸡头道又有安化道之称。

据《史记》记载，黄帝、秦始皇曾登临鸡头山。据《后汉书·隗嚣传》记载，东汉建武八年（32年），隗嚣为阻汉军西进曾分兵镇守陇山诸道，其中就有鸡头道。据《新唐书·吐蕃传》记载：“李晟尝撼大木塞安化峡隘处，虏过悉焚之”。又载：吐蕃于“贞元三年入关山宝鸡，掠汧阳、华亭万人，置于安化峡，令东向辞国，众痛哭，投崖谷死者数千”。《续资治通鉴》说：“安化峡一带，上隔陇山，并通水洛城，即唐吐蕃出入之路”。元初蒙古军在庄浪南湖镇置庄浪路，又把凉殿峡作为避暑胜地，建有清暑楼，如元太祖成吉思汗、宪宗蒙哥、世祖忽必烈曾在此避暑。

番须道，因番须口（亦称陇山口、张棉驿，今称店峡）而得名。从庄浪韩店镇起步，经店峡，逆南洛河而上，过盐场子，越华亭五台山，过罐子峡，可直达麻庵河谷。到明代改道，其东口为华亭马峡，西口为庄浪花崖河。

据《后汉书·隗嚣传》记载，东汉建武八年（32），刘秀御驾亲征，隗嚣“守番须”，迫使汉军败退。同年，汉将来歙“合二千余人，伐山开道，从番须、回中径至略阳”，隗嚣惊呼“天兵至矣”！三国时，街亭之战，就发生在番须口之前的韩店镇，因为只有“塞番须口”，才可扼番须道，舍此别无它途。据《旧唐书》记载，唐贞元三年（787），吐蕃沿番须道越关山围攻华亭，唐将王仙鹤率兵民三千多人困守孤城，四天后城破，吐蕃“焚庐舍，毁城壁，虏士众十[之]三四，收丁壮弃老而去”。南宋绍兴三十一年（1130），吴璘率军大举反攻金兵，已收取关陇3军14州。而当攻下瓦亭（在西吉）、德顺州（隆德）后，金兵退居水洛城，正打算从番须道逃跑时，宋廷却下了班师的诏令，吴璘挥泪而归，反遭败退的金兵伏击，致使宋军损失3万之众，所收之地也被金兵重新占领。

陇坻道，因地处陇山之坡而得名，隘口为固关峡。其东可经陇县到咸阳，西可翻越关山到凉州刺史部（张川县城）。《后汉书·祭遵传》曰：建武六年（30），“隗囂使其将王元拒陇，遵进攻，破之，追至新关。及诸将到，与囂战，并败，引退下陇。”《后汉书·隗囂传》曰：刘秀派“建威将军耿弇等七将从陇道伐蜀。”《后汉书·安帝纪》曰：永初元年（107）六月，“先零种羌叛，断陇道，大为寇掠，遣车骑将军邓骘、征西校尉任尚讨之。”

回中道，因华亭回中宫（在西华镇官寺）而得名。这是贯通木峡道、鸡头道、番须道、陇坻道的一条纵向古道，沿关山东麓而建，北至木峡关，南达陇县回中。徐广《武帝本纪·注》说：回中道“在扶风汧县。”汧县因汧水之源而得名，汧水之源在华亭。而在隋大业元年（605）以前，华亭南部归汧县管辖。如淳《武帝本纪·注》说：“回中在汧也。”《明统志》说：“陇州西北有回城，亦曰回中。又西北有回中宫。”《秦汉陇山古道考述》说：回中道“南起今陇县，往北经华亭、泾阳，到今固原县东南的萧关”。

《汉书·武帝纪》说：元鼎五年（前112）“十月，武帝祠五畤于雍，逾陇，登崆峒，出萧关”。“五畤”中上畤、下畤在华亭莲花山。“逾陇”指从雍城越过陇州。“崆峒”指崆峒山。“萧关”在泾原大湾乡瓦亭村。按照地理环境，从凤翔越陇县到华亭、崆峒和萧关，这是由南向北而行的。《史记·封禅书》说：汉武帝元封四年（前107）“冬十月，行幸雍，祠五畤，通回中道，遂北出萧关”。这一记载又明确点出了“回中道”。

注释：①详见笔者《古老而神圣的朝那湫》一文，载于2021-6《甘肃政协》。②详见笔者《“羲皇故里”考》一文，载于2019-14《西部学刊》