皇甫谧的另一面

“针灸鼻祖”皇甫谧，不仅在医学方面卓有成就，而且在文史哲方面亦卓有成就。感慨系之，我吟出了“文笔挟星斗，银针耀大千。流光抹不去，泾水俱欢颜”的诗句。然而，久萦于心、挥之不去的却是他的另一面。

原来，他是个“浪荡子”。 《晋书•皇甫谧传》说：其人“年二十，不好学，游荡无度，或以为痴”。在我心中，作为世界历史文化名人的他，青少年时代，定然是一个天资聪颖的人，一个勤奋好学的人。可谁知，他竟是个“浪荡子”，是个“痴呆儿”。这就不禁令人发问，如此之人，何以成才？这与其后叔母任氏有关。皇甫谧从小就父母双忘，寄养在其叔父家中。他的家乡安定郡（治地甘肃泾川）朝那县（治地甘肃华亭），当时羌汉矛盾激烈，战乱不止。为避战乱，他跟随他的叔父逃到中原新安县（今河南渑池），作为一个流民，在曹操屯田的地方生活。一天，他的友人送了一些瓜果，而他却一口也没有吃，全孝敬给了他的后叔母任氏。而任氏呢？一肚子早已想说的话，便随着泪水脱口而出：“谧儿呀，你的祖上可是世代名人呀！今年你已是20来岁的人了，因逃难你没有好好读书，将来可怎么做人呀？”接者又是一大堆的道理和典故。而心存孝道的皇甫谧，深为其后叔母的言行所感动：从此之后，他拜同乡学者席坦为师，发奋读书，立志成才。有感于此，我为之而歌曰：

游荡二十载，不知世事艰。

叔母一把泪，欣渡浪子还。

原来，他是个“躬耕者”。皇甫谧曾祖父皇甫嵩为东汉太尉。作为名门之后的他，此时山穷水尽，已到了土里刨食的地步。《晋书•皇甫谧传》说：其人“居贫，躬自稼穑，带经而农”。此“带经而农”者，就是说他只能一边种田，一边读书。可这个书，咋来读呀？《晋书•皇甫谧传》说：他“耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之‘书淫’”。真难料呀，一个“浪荡子”，一个“痴呆儿”，竟然成了一个“书淫”：沉溺于浩繁的典籍之中，以致时常忘了吃饭，忘了睡觉。而当有人劝他保重身体时，他却说：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定，悬天乎！”你看，这不是在玩命么，他把读书做学问看得比生命还重要。一个“躬耕”者，竟有如此的毅力和志向！情动于衷，歌以记之：

居贫不畏难，带经苦耕田。

沉溺典籍内，寝食两茫然。

原来，他是个残疾人。公元255年，随着战乱的平息，年界40的他，回到了阔别已久的老家——安定郡朝那县。此时，他事业有成，衣食无忧，日子还算过得去。可天有不测风云，两年之后，他却不幸患上了风痹症，以致其“躯体不仁，右脚偏小，十有九载”；又因错服寒食散，以致其“隆冬裸袒食冰”。也就是在这样的情况下，他依然没有放弃读书与写作。《晋书•皇甫谧传》说：其人“自表就帝借书，帝送一车书与之。谧虽瀛疾，而披阅不怠”。你看，这是何等的胆识，何等的意志呀：一介草民，竟向晋武帝借书；疾病缠身，却依然“披阅不怠”。感慨所至，谨以咏之：

风痹十九载，身斜脚也偏。

久食虎狼药，冬裸不知寒。

原来，他是个“隐君子”。他笃信黄老之术，自号玄晏先生；郡府、皇家曾先后6次辟征其出山为官，可都被他一一谢绝了。比方说，晋武帝咸宁初年（公元275年），司马炎以其“沈静履素，守学好古，与流俗异趣”而拜其为太子中庶子，这是何等显赫的社会地位啊，可仍被他婉言谢绝了。有人说，其人不愿为官，是因为身体残疾的缘故。这虽不无道理，但也不全对。他在《答辛旷书》中说：“至于鄙薄，才玩行秽，疾夺其志，神迷其心”。此“神迷其心”者，是什么之“神”呢？在笔者看来，那就是学术之“神”，除此之外别无它求。假如说，此人不是隐居，而是步入官场的话，那定然是事务缠身，应酬很多，那里还有什么心思搞学术呢！有感于此，歌以记之：

笃信黄老术，自号为玄晏。

官府六辟征，挥之似云烟。