乡音

                       甘肃  李德全

乡音已远，乡音缭绕在童年的记忆里。

乡音是生产队长鸡叫唤时响彻黎明的声音。

    “哎——挖灰去了！”

    一声连一声，声声如锥，把一个个甜美的梦境刺得支离破碎。

    生产队期间，一年一度的挖灰，是生产队所有农活里面很重要的一项劳作。通过挖灰既解决了田间农作物的肥料，又扩大了耕地面积。每逢农历十一、腊月，梯田边缘山坡上的草皮便被冻成五六寸厚的草坯，一块块挖下来，黑黝黝一片连一片。这些草坯几经翻晒，就垒起来烧成了灰。

于是，生产队长又开始喊了。

    “哎——运灰去了！”

    又是一声连一声，声声寒冷。六、七十年代的洮州农村，用的还是偌大的老木车，高大的车轱辘，笨重的车厢，架上牛或骡马，一走动仿佛春雷滚滚。一时间静谧山村的黎明便在这轰隆隆的车轮声中震醒了，鸡鸣声、狗叫声，马铃声、牛邦铛儿声，声声不绝于耳。等到这些声音远去了，山村又会是一片宁静。遥远的田间山道上，会隐隐约约地传来山歌声。

莲花山的山落了，

我把睡梦梦左了，

梦见把你给我了。

运灰很辛苦，就是把烧好的草坯灰一车车拉运到田间攒成一行行小灰堆，又怕风吹，就在灰堆上盖上一层土，于是一块块田间便如星罗棋布，充满了韵律。

乡村里最亮的声音莫过于孩子们上学去的声音，由于村子离学校有三四公里，必须趁早起身。而且六七十年代的乡村里家家没有时钟，更不用说戴手表，只是按照鸡叫几遍的次数估计时辰。他们没有队长带领，只是每天谁起得早谁就主动地去叫喊大家。叫喊的人也和队长一样，要站在一个制高点，或村子中心，使大家都能听到叫喊声。

    “哎——上学去了！”

    一声连一声，声声入耳。这声音很稚嫩，在鸡叫三遍的黎明前显得那么纯真而清亮。

天亮了，山村又一次醒了。走了孩子们的山村，显得清静。冬天的山村就这样，在寒冷而漆黑的早晨，这些声音使寂寥的山村平添一丝丝声音的寒冷。

到了夏天，山村亮得早，村里的女人也起得早。她们既要料理家务，又要劳作，所以很是勤劳，早早起来，或是去山间挑水，或是打扫房前屋后。于是，从担水路上传来清凉凉的花儿声。

镰刀儿割了茹葽了，

黑夜梦见你到了，

睡梦地里惹笑了。

慢慢地太阳露出了山坳，幽静的山村亮丽起来，一排排绿树，一层层梯田，一缕缕炊烟，使夏日的山村风光如画。这时又有一种声音传来。

    “哎——放羊了！”

    “哎——赶牛了！”

    也是一声连一声，声声如原野上飘来的风。于是，家家的大门敞开了，“咩咩”声，“哞哞”声，此起彼伏。牛羊上山了，青青的山坡上羊儿如云朵般飘过。于是，山坡上牧人们便情不自禁地拉响了花儿的嗓子。

莲花山的山顶上，

石榴你把桃引上，

桃的胳膊你枕上。

夕阳西下的时候，正是牛羊收圈的时候，山村的上空，炊烟缭绕。人们站在村头瞭望着山坡上下来的牛羊，等待着，将陆续进村的牛羊三三两两赶进自家的大门。这时有一种声音从村头传来，从谁家的房上传来。

    “阿大——喝夜饭来！”

    一声连一声，声音里飘散着葱花儿的香味。这是谁家的儿子，或丫头的声音，呼喊自己的父亲吃晚饭。

    又有人接着呼喊。

    “五十七——喝夜饭来！”

    “菩萨女——喝夜饭来！”

    这是谁家媳妇的声音。“五十七”是儿子的奶名，就是说这个孩子是他爷爷57岁时生的，以示纪念。“菩萨女”是丫头的奶名，说明这个丫头一生下来就爱哭或爱病，于是为了平安，就把她托付给了菩萨，以此禳她，祈求菩萨保佑。乡村妇女很腼腆，她们不会对自己的丈夫直呼其名，往往是喊儿子的名字，或是喊丫头的名字，这也是一种默契，串门儿的丈夫一听这声音便自知自明。这声音喊来的是一种悠闲自在，一种自得其乐。

乡音也是故乡三月崖畔上声声催耕的布谷声，是夏日田间地头悠扬的山歌声；乡音也是秋天原野里麦穗饱满的绽裂声，是故乡土炕头簌簌不断的针线声。

2012.4.20.