臧书德
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臧书德 /朱磊
接到朱磊馆长考古学术文集《东海文博》已近两年。一直以来，因为畏惧书中潜伏着许多“拦路虎”而未曾轻易捧读。所谓拦路虎，一是诸多出土文物标注的名字，尤其是各类礼器皿具，单是生僻晦涩的命名，实在令人劳神难记；其次是许多历史人物、事件和文献的幽远，云里雾里弯弯绕，让人“丈二的和尚摸不着头脑”；当然，最让“门外汉”心里发怵的还是书中那些广博的专业学术论证文字，被连篇累牍的考古学、物候学、文字学、统计学等一系列专业“组合拳”封眼之后，懵圈，晕在历史迷团里找不着北。
近来，缘于疫情的困扰，闭环隔离期间，认真地捧起《东海文博》一书，有时查字典和相关工具书，有时直接通过手机微信截图或视频方式向朱磊先生请教，解读认知他文物、文字里的“东海”和东海大地上的文字风物，以及天文地理、古今中外的史实和逸闻，心境居然甚是恬静透彻。
曲阳古城，一座汉人奉道自信的城市
现存江苏省东海县曲阳乡境内的曲阳古城遗址，是国务院公布的第七批全国重点保护文物单位。根据朱磊的考古资料显示，这个古曲阳县治留下的城郭遗址，存储蕴含的大量信息非常富有道家智慧。
首先，城市的选址是面水而筑，众所周知，水在古老的中国传统文化里一直是利万物的生发要素，几近于“道”。其次，城池的建筑结构不是普天下的那种四方四正的概念化郭邑。建造者在具体施工的操作过程中，于东城墙和南城墙交汇处同步向内里方折，形成了东南方向存有一块矩形缺如，并在长短不一的两段南城墙各开了一个城门，与东、西、北三个城门和而为五，对应五行运转生化万物的天道规律。再者，整个曲阳城的坐落位置并不是正南正北朝向，而是西北冲东南走向，与地球斜轴保持20°~30°的夹角（现代科学已证明是23.5°），这一跨越几千年的数据印证，充分彰显了华夏先贤的哲辩与智慧。另外，城池东南角的留缺，更是体现了城市主人对“谦受益，满招损”、“君子不器”、“写意留气”等人性化效果图的一种诗意而自信的执行。这些在朱磊书中的细节，央视等多家媒体都曾予以引用、转述和阐释，并基于如此翔实的资料，冠以曲阳古城道教发祥地的美誉。
至于古城里历代从容生活的烟火市井和文化自信行走的轨迹，大量的文字和实物都给予了互参印证。其中，“笔架房青、安峰午睡、马陵气爽、羽屏眉列”四块饱具庙堂气象的巨制石匾，分置东、南、西、北四个城门楣额，一派安然轩昂，透出城市主人的气质和汉人猎猎天地间的大胸襟。但我总有一丝猜度，就是两个南城门的楣额上应该不会高置“安峰午睡”两块同样文字的石匾，更不会一门悬置而另一门空缺。如果的确如我猜测，那么，另一个楣额上悬置的究竟又是怎样走心的文字呢？再者，就是“笔架房青”一阙，是否为房山与平明境内青龙山的压合联用呢？因为其他三阙从字面审度，都有潜在隐喻人情志趣形态的文字指示，唯其独含一“青”字，望文生义当属“色”谱，虽说喻指“东方”代表春天的解释也尚能说的通畅，但与另外三者要义总存有相格嫌疑。穿越回西汉，站在本就海拔极高的曲阳城墙上极目东望，轮廓象毛笔架一样的房山毗邻着青龙山郁郁葱葱起伏眼底，一派烟岚霞蔚，令人骋怀，于是随口吟出“笔架房青”的夸张语句，应是既符合汉人吞吐天地的胸襟。当然，与这些带着遗憾的虚远猜测相比，因战乱与岁月不良次序的变迁而导致“笔架房青、安峰午睡”两块匾额的丢失，则是更为令人扼腕的大缺憾。
尹湾汉墓简牍，公务员师饶的人生档案
同样是国务院公布的国家级重点保护文物单位，尹湾汉墓位于东海县辖域的温泉镇。这里有扬名国内外的“华东第一温泉”，地下自溢水温高达82℃，富含锌、钾、硒等微量元素和矿物质。汉墓所在的具体位置是镇驻地的西南2公里的丘陵高地。墓主人师饶，是西汉东海郡的一位功曹史，大约相当于现在的组织部长一职。从其夫妻合葬墓坑先后出土133支竹简和23片木牍，共载记文字多达4万余。其中，东海郡的政府行政文书6种，私人文书8种，数术文献7种，可贵的是，还有一篇文学艺术作品陈列当中。严肃、冰冷、寡味的行政公文乏善可陈。倒是集文学、书法艺术、历史价值于一体的《神乌赋》这件作品的完整存在，大大提升了尹湾汉墓的综合规格和考古地位。
《神乌赋》史料价值的重要性不必再言。其文字书写艺术性、书法风格、书写技法的表达以及结字的美学展示，都是目前出土的两汉书法艺术领域内的上乘佳品。也正是源于其书艺强大的历史穿透力和征服力，受到东南亚诸多国度尤其是日本、韩国的文化机构、书法高手和爱好者的极力追学和钻研。当然，最为值得研究的，还是2000年前就成文的《神乌赋》文学作品本体所传递散发的审美性、思想性，以及以寓言的方式淋漓尽致地表达出常人、常态无法呼喊出来的美好爱情观、家庭伦理观等“人本核心”至上的文化内涵。
羽山，鲧、禹父子的忧喜之地
在历代世人心目中，大禹无疑是一位以治水为专项且多能的贤明首领，而对他的父亲“鲧”则极少极少有人提及，即使偶尔说起他的痕迹，也是以失败的案例出现。
朱磊馆长在其长文《大鲧治水》中，立足“羽山”这一亘古犹存的事发原点，以客观的历史视野、辩证态度、升维思考同人本思想相结合原理，再佐以现代科学技术的参与论证，通过对鲧治水不力个案的综合梳理剖析，得出了不仅仅是治水一业，世间任何事物事件的发生发展，都没有一蹴而就的成功伟大，也没有一泻千里的失败崩溃。山峰和远方是脚步一寸一寸攀爬丈量的结果。鲧的挫折恰恰是禹腾跳的弹簧和动力。现存于羽山南峰北侧的殛鲧石（当地老百姓称三逢石），就是司马迁《史记》中记载诛杀鲧的地点。硕大如房的巨石上齐刷刷的三道利剑劈开的裂缝，撕扯在天地间就像凝固的远古闪电，是鲧人生失利的休止符，却是禹青春和梦的宣言，更为悲怆壮烈地说，又何尝不是鲧的精神意志的赓续和再出发呢！？
如今，环绕羽山生息繁衍的东海人，一代又一代继承发挥着前人的治理水患的勤劳智慧和成功经验，疏浚河道，导引水流，掘渊为湖，储备水源，将东海大地的水利资源料理得井然有序。从空中俯瞰，星罗棋布的大小水库如明珠一般散落海陵大地，与甲天下的东海水晶一起熠熠生辉，相映齐名。其中，海陵湖和安峰水库的储备容量分别是江苏省内位居第一第二的人工大湖。
博物馆，洄游历史、擦拭灵魂的港湾
每年的5月18日是国际博物馆日。从1977年开始，国际博物馆协会（ICOM）每年都会推出不同的现代化主题理念。我国是1983年正式加入国际博物馆协会的。在国内，1868年建成的上海徐家汇震旦博物馆应该是最早具有现代意义的博物馆，因历史原因，带有一定程度的宗教色彩。我国第一座独立创办的公共博物馆是南通博物苑，是实业家张謇在1905年作出的利国利民之举。
朱磊说，其实“博物”一词最早来自中原本土。汉桓宽《盐铁论·杂记》云：“桑大夫据当世，合时变，推道术，尚权利，辟略小辩，虽非正法，然巨儒宿学，恶然大能自解，可谓博物通士矣。”大宋时代的欧阳询也有“博物尤难”的慨叹，但他们口中的“博物”当属动宾结构词，意义重心落于“通晓”，倒是唐玄奘法师《大唐西域记·摩揭陀国下》“...其退走者固十七八矣，二三博物，众中次诘...”这段文字中的“博物”等同万物，其包含最接近现代意指。
正是基于对中华传统文化的自信和传播，基于对现代文博理念的汲取学习，朱磊通过“互联网+”的科技快捷手段，+馆藏、教育、展览、中介、研究，将东海县博物馆的综合社会功能予以全面开发，现已形成了一个展示、宣传、走进东海历史文化的重要平台，同时，也是东海人民了解世界、认知现代文博信息的前沿阵地和窗口。
