至今思项羽

一个秋风萧瑟的日子，我站在安徽省灵璧县郊外一片空旷的田野上。公元前202年，这里曾进行“楚汉之争”的终极决战。最后，项羽的军队被刘邦领导的汉军包围，上演了“四面楚歌”、“十面埋伏”、“霸王别姬”等历史悲剧。如今，2000多年过去了，战争的痕迹早已荡然无存，只有刻着“垓下遗址”的石碑，孤零零地立于玉米地上，在风吹黍稷的“沙沙”声中，仿佛听到千军万马的厮杀声和呐喊声。

陪同我前来的几位朋友都感到茫然。他们不理解，为什么驱车400多公里，来到这个前不着村，后不着店的荒凉之地，有什么好看？我只能向他们表示歉意，因为，我想用几年时间，尽可能走遍项羽当年生活、战斗过的地方，追溯英雄的遗迹，探寻项羽的心路历程。

灵璧是这个旅行计划的第一站。

史书记载，项羽被汉军困于垓下时，兵少粮尽，寸步难行。夜饮帐中，听到四面都唱着楚国的歌谣。他大惊失色，以为楚地尽被汉军占领。回想过去，爱妾陪伴，宝马相随，如今英雄迟暮，大势已去。于是慷慨激昂，谱曲填词，写下一首《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”

他唱了一遍又一遍，虞姬也同他一起唱.项羽泪流满面,身边侍卫也哭了,谁也不能抬头看他。

作为项羽心爱的女人，虞姬曾跟从他身经百战，出生入死，此刻，她深知军情突变，败局已定。歌而和之：“汉兵已落地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生.？”唱罢，拔剑自刎，死于帐前。那深情而幽怨的回眸，凝固成一段千古绝唱。

这是一场回肠荡气的离殇之美，这是一段刻骨铭心的爱情故事，这是刀光剑影中的侠骨柔情，这是在血与火，生与死，爱与恨交织的雄浑背景下的传奇人生。古往今来，多少人为之惋惜，多少人为之感叹。

面对着空荡荡的玉米地，临风凭吊。英雄美人，如今安在？是非成败，任由后人评说。俱往矣，俱往矣，唯见草木凋零、水流呜咽、群山静默，白云低垂……我们怀着凄凉的心情，参观了坐落在灵璧县城东面的虞姬文化园。

据介绍，这里原来是虞姬墓。经历2000多年的风吹雨打，屡毁屡建，1986年，灵璧县政府斥巨资重建，以弘扬历史文化，供游人瞻仰虞姬风采，并易名“虞姬文化园”，现已列为安徽省重点文物保护单位。

来到陵园，已是夕阳西下时分。一抹橘红色的阳光，照在虞姬那洁白的塑像上，显得特别的凄美。陵墓内有许多诗赋对联，我最欣赏赵朴初先生题写的对联：“当年初破秦军，诸侯将膝行而前，莫敢仰视重瞳子；垓下悲歌虞和，拔山诗风旋不歇，长留仁爱一杯羹”。这副对联向游人讲述着项羽一生中最辉煌的胜利和最悲壮的瞬间。将这位年青骁勇的将军描绘成一位失意的英雄。

参观归来，我悟出一个道理：真正爱一个人，并非要长期厮守，只需成全他的梦想就好，然后微笑着退场。虞姬是项羽的红颜知己，她非常理解项羽的性格和志向。眼见大势已去，她能做的只是陪着这个男人从容死去，共赴九泉。爱情让她做出正确的抉择。即使这样的结局过于凄凉，但最为圆满。

正当离开灵璧时，遇见一位长者，他告诉我们，垓下遗址的范围很广，河对面就是安徽省固镇县濠城镇，那里也有许多项羽的遗迹。我兴奋不已，立即驱车前往。

果然，濠城镇有一条“霸王街”。一个长方形的高台之上。高高耸立着7米高的项羽塑像，他怀抱自刎而死的虞姬，沉痛而悲壮。身后，两柄交叉的长剑斜指苍穹。绕过霸王塑像，沿一条村道向北，不远处是一个小广场，一尊奋蹄昂首的骏马雕塑扑入眼帘，这就是项羽驰骋沙场的忠实伙伴----乌骓马。

据当地的一位女导游介绍，濠城也因“垓下之战”而名闻天下。1992年曾改名“垓下乡”，次年恢复为濠城乡。1999年1月改置濠城镇。经过安徽省考古研究所对垓下遗址的四次发掘，已出现一座史前城址的轮廓，现已列为“世界七大古战场”之一，安徽省级重点文物保护单位。

听了她的介绍，我感到迷惑，不由地问：“垓下遗址到底在灵璧还是在固镇？”

她说，1965年的时候，固镇县尚未建立，垓下遗址所在的濠城属于灵璧。固镇建县后，垓下遗址理所当然归属固镇县。为此，2000年濠城镇出资建设了霸王街和垓下街，2009年底，新出版的《辞海》将垓下的地理归属从“安徽省灵璧东南沱河北岸”改为“安徽省固镇县东北沱河南岸”，这是不容争辩的事实。

可是，灵璧并不认同，他们认为，经过专家对濠城地理坐标的定标和历史文献资料的采集，证实“濠城”乃是西汉的一个封国故址，和“垓下”是两回事，《辞海》这种修订是不负责任的。

原来如此。垓下遗址横亘在灵璧和固镇的交界处，中间隔了一条沱河，为了争夺归属权，两地互不相让。我想，争夺名人和古迹，无非是为了发展旅游产业，提升地方经济，但争来争去，意义不大，还不是都隶属安徽省。

信步来到濠城的古城墙。据专家考证，当初的霸王城只留下一座土筑的营垒，呈四方形，北临沱河(古称洨水)，东、南、西三面开掘护城河，地势偏高，，四面环水，作为军事要塞，易守难攻。如今，城墙墙基早已在沧桑岁月中塌陷，只剩有断壁残垣，一丛丛在秋风中摇曳的枯草，守护着2000多年前“盖世英雄”曾经的辉煌。

导游介绍，濠城镇正修建一条长600米的仿汉街，修复古城墙，疏通护城河，恢复东、西、南、北四个城门的吊桥；建立“垓下之战”博物馆，陈列有关史料和文物。同时，拆迁现有房屋，种植树木，优化环境，保护遗址的原始风貌。此外，城镇周围的汉井、汉桥、汉墓以及韩信点将台、张良吹箫台、虞姬梳妆台等的人文景观，都具有很高的开发价值。历史上曾显赫一时的“霸王烟雨”、“汉陵秋色”、“虞湾夕照”等景点也逐步修复。不久的将来，北起沱河，南临濠城，西接夹山口，东至虞姬湾，总共面积达2.5平方公里的垓下遗址旅游风景区，将以崭新的面貌对外开放。

多么宏伟的规划，多么美好的蓝图，但愿固镇与灵璧能够抛弃门户之见，珠联璧合，携手打造一条相对完整的旅游线路，把项羽这块“旅游蛋糕”做大做好。

在中国古代文化中，刘邦与项羽是两个典型的人物，人们往往从这两个人身上，重新诠释了成功与失败的含义。因此，我们不但可以在古代遗址里寻找刀光剑影，也可以在民间文化中追寻历史人物的影子。

司马迁的《项羽本纪》，我读过无数遍。作为史学家，司马迁以真实的史料和严谨的精神，给予项羽在历史上的应有的地位和公正的评价。司马迁既赞颂项羽，也指出他的失误和不足，怒其不争，功亏一篑，他虽败犹荣，仍然不失为一个“落败的英雄”。

历来咏叹项羽的诗篇很多。

唐人胡曾《乌江》云：“争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。乌江不是无渡船，耻向东吴再起兵。”对项羽“乌江自刎”既赞许又惋惜。

杜牧的《题乌江亭》云：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，批评项羽缺乏忍辱负重的精神。他认为，战争胜败是难以确定的，如果项羽重返江东，也许能卷土重来，东山再起。胡仔评论此诗“好异而叛于理”，并说“项氏以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之，其不能卷土重来决矣。”谢枋得的《谢叠山诗话》却认为杜牧的观点“非浅识所到”。

晚唐王遵的《咏乌江》写道：“兵散弓残挫虎威，单枪匹马突重围。英雄去尽羞容在，看却江东不得归。” 这首诗首句写垓下之战中，项羽以惨败告终，威风扫地。 第二句写项羽在最后时刻仍孤军奋战，冲出包围，显示他英勇无畏的性格特征。最后两句写出项羽自知无颜见江东父老，拔剑自刎，羞愧不已的神情。

到了宋代，王安石也作了一首《乌江亭》：“ 百战疲劳壮士哀，中原一战势难回。江东弟子今虽在，肯与君王卷土来？”他指出，项羽的失败是必然的，其原因是人心涣散，不再恋战。所以，认为杜牧“卷土重来”的假设根本不可能实现。

由于各人的经历的不同、学识的差异，对历史人物的看法必然不相同。杜牧的诗想象丰富，富于浪漫性，这和他诗人的气质有关。作为政治家的王安石，分析事物冷静且沉着，他的诗富于现实性。胡曾和王遵的诗蕴含着哲理性。所以说，这四首诗各有千秋，互相媲美。

此刻。我的耳边响起李清照咏项羽的诗：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽。不肯过江东”，如雷贯耳，经久不绝。

                 首发《华南作家》2022年10月