张绍光
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记得2019年秋，黄学规先生将新作《雨燕斋吟稿》赠送于我，学习之余，由衷敬佩。想不到四年之后，再次有幸读到他的《雨燕斋吟稿》（第二卷），不由被黄老“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语·述而》）的人格魅力治学精神所感动。细读全书，感触颇多。受黄老嘱咐，写一点读后感想，以谢先生之厚爱。
黄学规先生是浙江省财经学院教授。在教书育人的同时，笔耕不辍，致力于诗词创作，成果累累。他的诗，不仅继承了古典诗词的艺术风格，而且洋溢着新时代的创新精神，读者既能在诗情画意中感受美的境界，又能在字里行间体会诗人的凛然正气和博大情怀。
《雨燕斋吟稿》（第二卷）中258首诗作，绝大部分是七言绝句。无论是咏怀追忆，还是写景记游，无不洋溢着一片爱心和真情。他写历史，纵横开阖，视野广阔；他写人物，形神兼备，爱憎分明；他写山水，意境深远，想象奇崛。在众多的篇什中，也有一些风格独特的咏物诗，本文试通过对黄老作品的赏析，探索其咏物诗艺术特色。
古代的咏物诗数以万计，诗人们吟咏的题材十分广泛，花卉草木，虫鱼鸟兽，无不入诗。如唐代诗人罗隐的《咏蜂》，写的是微不足道的小动物。可是，诗人们构思精巧，托物言志，写得饶有情趣》：“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”从辛勤采蜜的蜜蜂，联想到那些“为人作嫁”而徒劳无益的人，洋溢着愤世嫉俗之情。
咏物诗不能只是图形摄貌，而要有所寄寓，而这种寄寓，又要切合所咏之物。杜甫借古柏，抒发“古来才大难为用”（《古柏行》）的感慨；李商隐咏小松：“桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱”（《题小松》），象征自己高洁的情操；王安石写孤桐，表达自己老当益壮的雄心：“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”（《孤桐》）；于谦则用煤炭粉身碎骨、在所不辞的精神，抒发自己为民造福的理想：“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”（《咏煤炭》）。
黄学规先生是浙江省财经学院教授。在教书育人的同时，笔耕不辍，致力于诗词创作，成果累累。我特别喜欢他的《知音》：
梅花幸得雪知音，寂寞山林相伴吟。
有雪梅花才抖擞，无梅白雪少芳馨。
此诗通过拟人手法，描写梅花和白雪相依相伴，是大自然中的“知音”。她们相互衬托，和谐相处。为寂静的山林抹上鲜艳的色彩，展现了一幅冬日生机勃勃的画图。再如《雨燕》：
、 湖边桃李愁风雨，雨燕迎风一展轻。
衔土勤飞连日夜，鸟巢万口竟啄成。
此诗描写燕子在风雨中艰难地筑巢，赞美它锲而不舍的精神和坚忍不拔的意志，从而歌颂那些为了实现人生梦想而奋斗不息的劳动者。
“诗言志”，这是前人对诗歌本质的概括和总结。所谓“言志”，就是抒发真情实感，表达理想愿望。黄老性情耿直，敢说，敢为，敢怒，敢写。“正气一生无媚骨，平生甘效老黄牛”（《自勉》），正是他磊落情怀的写照。
在艺术构思上，黄老的咏物诗大体上有如下几种写法。
一是刻划物象，求其“神似”。当诗人选择某一事物作为吟咏对象时，要使“物”的外部特征和作者要表达的含义有神似之处。如《杨柳》：
白马湖边长一株。早年相伴终生思。
陌头千万柳条舞，曼妙身姿总下垂。
一株早年栽种、相伴至今的杨柳，千万条柳丝随风起舞，婀娜多姿，如果静止时，柳条就垂挂下来，默默地望着地上。诗人咏柳，寓意是明显的：一个人也要像柳树那样，具有谦卑的品格，扎根于泥土之中，不忘初心。。
二是寄情于物，赋予个性。咏物诗不仅要写出所咏之物的特征，还要表现其内在的气质，赋予其人的感情。如《迟桂花》：
久遭烈焰叶枝戕，又遇台风卷地狂。
近日顺和微雨润，杭城飘溢奇葩香。
此诗咏迟桂花。虽然遭受烈焰蒸发、狂风摧残，但迟桂花仍然在秋天绽放金黄色的花朵，将浓郁的香气洒满杭州城。诗人将桂花人格化，赞美它脆弱又很坚强，含蓄而不张扬的品德。即使没有漂亮的外形，没有硕大的花朵，没有缤纷的色彩，却将清香全部释放出来，让人们感受到生活的甜美。
三是巧借咏物，揭示主旨。有的咏物诗借所咏之物，表达作者的心迹，委婉含蓄，意味无穷。明人李东阳在《怀麓堂诗话》中说：“盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发；惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人自得。”如《大龙湫观瀑》：
天河飞泻太空来，伟岸云崖对半开。
灌顶醍醐迎壮瀑，激流涤荡洗心埃。
大龙湫瀑布在温州雁荡山，以“落差”190米而著称，有“天下第一瀑”之誉。诗的前两句描写瀑布的气势磅礴，雄伟壮观；后两句揭示主旨，从“观瀑”领悟到人生的哲理，涤荡心胸，洗净尘埃。“灌顶醍醐”出自唐代诗人顾况的《行路难》：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热”，有“茅塞顿开”之意。在诗人笔下，物我融为一体，两相浃洽，达到主观与客观互相统一的境界。
四是咏物议论，意在“物”外。还有的咏物诗，貌似咏物，但借题发挥。如《雪竹》：
青白相间低头叶，昂首凌云傲雪姿。
坚韧身姿风里立，冲霄新绿染朝晖。
此诗咏竹，实则写人。用“低头叶”象征诗人虚怀若谷的情怀，用“傲雪姿”比喻诗人不屈不挠的意志，用“身姿风里立”刻画人物的形象，并用“新绿染朝晖”加以衬托，使之更加伟岸。由此可见，用“比兴”托物言志，托物抒情，是一种很好的表达方法。
五是前后对照，深化主题。有的咏物诗用对比的手法抒发感情。如《茶梅》：
如梅典雅添茶韵，清艳奇葩淡淡香。
春日盛开红若火，隆冬怒放傲冰霜。
诗的首句写茶梅的“形”，既有梅的典雅，又有茶的神韵；次句写茶梅的“色”为清艳，“味”为“淡香”，可谓色、香、形、味俱全，是花中精品。后两句写茶梅春日盛开，如火如荼，隆冬怒放，傲霜斗雪，运用对比，深化主题，表达了诗人优雅的审美情趣和追求完美的品格特征。
六是由此及彼，引发联想。咏物诗还可以通过所咏之物的生动形象，引发人们思索，从而拓展了诗的意境。如《榕树王》：
遮天蔽日树森森，叶茂枝繁扎地深。
根系相连家族旺，古榕独木也成林。
作为从温州走出的诗人，黄老对故乡有深厚的情感。在温州，大街小巷到处可见高大茂密的榕树，是温州的“市树”。屹立在瓯海区新桥镇会昌湖畔的“榕树王”，树高27米，树冠平均39米，树龄1000年，称之为“榕树王”。从河对岸看去，像一把巨型的大伞，覆盖了几亩土地。叶茂枝繁，蜿蜒盘错，形似稠密的丛林，诗人由此产生联想：“根系相连家族旺，古榕独木也成林”。
综上所述，我认为，咏物诗要把诗人的理想、情操和志趣，寄托在所咏的事物中，但只有寄托，而不能通过形象表达自己的感情，就会流于晦涩，令人费解。黄老善于将“形似”与“神似”恰到好处地结合起来，字字有刻画，句句有寓意，篇篇有寄托，其中“刻画”是基础，“寓意”是目的，“寄托”则是“生命力”。这三者相得益彰，所以他的咏物诗信手拈来，皆成妙谛。
黄老已到了耋耄之年，他至今精神抖擞，思维敏捷，仍爱好诗词文赋，书法绘画。他在《霜叶》一诗中写道：“满眼溪山红叶好，秋深霜重色愈浓”，祝愿黄学规先生老当益壮，永葆青春，就像久经风霜的红叶，在诗坛放射着灿烂的光辉。
首发黄学规《雨燕斋吟稿》（第二卷）
