“大槐树“前寻根

小时候，父亲曾经跟我说过：你看见谁小脚趾是两半的，又是同姓，那就是一家子。

当时，我只是随便听听而已，一直没有细心研究和考察，更不理解是什么缘由。这次到山西洪洞县的大槐树参观，才如梦方醒，不但知道了来龙去脉，还知道了“解手”和“背手”的来历。

大槐树公园，位于洪洞城北1公里的贾村，西临汾河，东靠南同蒲铁路。

车在太行山连绵山岭之间穿行，两旁峻岩如削凿般孤峭。耳边“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”的歌谣，一阵阵响起，我真不知道祖先生活在什么地方，心中想象能够在大槐树找到答案。

大槐树园规模庞大，里面人群涌动。进门是一面“根”字大照壁，一尊古朴大石碑，镌着“大槐树”的隶书大字，碑后砖石垒砌的花坛里一棵大树，通体黑褐，身段雄壮，枝桠摩天，天庭大神般迎风傲立。这就是千万迁民后裔朝思暮想的大槐树啊，几百年的故园梦中那株披霜沐风、召唤游子的大槐树。

我们细读碑文，才知道此槐树已非彼槐树了。第一代汉槐，明朝正统八年枯死，被洪水冲没。后来老树根上冒出第二代小槐，活了两百来年，清代顺治二年毁于雷击。次年长出第三代槐树来，树形遒劲如龙，枝干疏朗俊秀，颇有祖树的神态。令人惊喜的是，根部又生出第四代小槐，俊枝秀逸，绿叶茂盛。

为什么这里是个“根”，大槐树代表什么意思，只有在园中，仔细参观，查阅一些资料，才能够找到答案。

在13世纪中叶，元朝失政，兵燹战乱，水旱蝗疫，百祸纷呈。特别是长达16年的元末战乱，使中原地区白骨露于野，千里无鸡鸣。明王朝为巩固新政权，发展生产，充实中原，于洪武三年（1370年）制定了移民屯田的复兴之策，开始了迁民垦殖的非常之举。

当时，山西境内人口稠密，经济富庶，明统治者利用洪洞地理交通之便，在香火鼎盛广济寺的大槐树下设局驻员，组编列队，遣送四方移民。

从洪武三年至永乐十五年，历时近50年间，在此地有正史记载的大规模移民就有18次之多，人数近百万，迁民地域分布18个省（市），涉及豫、京、津、冀、鲁、苏、皖、湘、鄂、陕、甘、宁、晋、桂、内蒙和东三省的500余县，涉及800余姓。其声势之大，范围之广，影响之深，堪称旷古绝今。

当年在洪洞大槐树下的迁民，根据明朝的民屯政策，晋南、晋东南，尤其是洪洞县有丁无田或丁多田少之户，按四口迁一、六口迁二、八口迁三的规定，派兵强行迁徙，把大量人丁迁到人少地广的地区，而所有迁民的集散地就设在洪洞县广济寺的大槐树下。

根据史料记载，当时迁民都不愿意离开故乡，呼儿唤女、哭爹叫娘、哭天喊地，令人撕心裂肺。移民们噙着泪水，三步一回头，五步一转身，依依不舍，踟蹰而行，最后长留记忆中、铭刻在心里的只能是那棵大槐树和树上的老鹳窝。从此那首民谣：“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树；祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝”，便在大江南北广为流传。

客观地说，明初的这次大移民，朝廷是给出许多优惠政策的，其效果对黄河流域和长江中下游地区以至全国的经济生产恢复和发展都起到很大作用。它不仅合理地分布了人口生存空间，而且移民与当地土著在文化、心理、习俗上的长期掺和糅合，使地域文明得到相互照应，对中华民族新一轮大融合起到不可忽视的作用。

这就是迁民后代说家在大槐树下、老鹳窝旁的缘由，迁民离家时留恋不舍，边走边回头，婆娑的泪眼最后只望见高大的槐树和树梢的老鹳窝，梦里梦外就记作故园标志。现在这里的人家，仍喜欢在院里院外种槐树，树枝间常有喜鹊做窝，也是为了慰藉那些思乡情怀提醒后世莫忘祖先。

在民间还有这样一个传说：在官家迁民过程中，在路上为了不让逃跑，在迁民的小脚趾甲砍上一刀，后代一出生小脚趾甲就是两半的，成了遗传密码。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”，这句流传广泛的民谣，成了辨别大槐树乡亲的依据。

迁民在迁徙途中双手被捆，有的人需要大小便，就要让官兵把捆绑的手给解开，这样以后“解手”就成了上厕所的别称。还有就是，有人走路总是“背手”，也是从大槐树移民演义出来的，说的是，迁民在迁途中，双手总是被绑在身后面，这样就形成了习惯，很多人认老乡，靠这一点就可以判断出来。后人整理的迁民史里，还有很多内涵丰富的故事。

生存在饥饿和死亡边缘，辗转于凄风苦雨，先民们却创造和播撒着文化之光，这是一种民族不屈不挠的精神。

现在，洪洞大槐树，已经成为人们寻根祭祖的一个地标。是啊，寻根祭祖，是一种情怀，是一种寄托，是一种追忆，是一种尊敬，是一种思恋，是一个人思想、品德修养的体现。

慎终追远，孝顺恭敬，缅怀感恩是中国人文化传统，我感觉，所有寻根人，能在这里寻回自己失落的精神世界，寻回自己曾经积淀的珍贵真髓，为建设我们伟大的祖国而奋斗。