朱湘山
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朱湘山/文
一
不知从何时起，只要回到老家，我就喜欢和亲友去看一些早已熟悉的名胜古迹。那些老旧的景致，如同一幅幅萧疏淡雅的风情画，滤除了嚣尘，充溢着宁馨，晕染了历史斑驳的风雨。在那些纡回折曲、仿佛没有尽头的芳草古道背后，是岁月在无声地昭示着世事悠长，情怀沧桑。
前年回湖北，荆门的朋友陪我去十堰和丹江口，就近再次拜访了闻名遐迩的武当山。
武当山是中国著名的道教圣地之一。景区面积古称“方圆八百里”，现有三百多平方公里，东接历史名城襄阳，西靠车城十堰，南依原始森林神农架，北临丹江口水库，常年香火不断，朝圣香客络绎不绝。从宋代开始，道家就将传说中的真武神与武当山联系起来，说武当山是真武大帝的出生地和升天之所。到了明代，武当山更是被皇室尊为至高无上的“皇室家庙”。从此，武当更以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的五岳之冠的显赫地位闻名于世，真可谓“亘古无双胜境，天下第一仙山”。
早上，我们从丹江口出发，沿途风光绮丽，公路两边是立体的壁画，附近有不少商品住宅小区拔地而起，不到一个小时就到了武当山下。景区已经实行封闭管理，游客在山下停车，然后统一换乘景区的游览车上山，避免了高峰期的拥堵和诸多不安全的因素。
凭着一张通行证，我们经过几道大门，走过新修的游客中心和商业街，坐缆车直达金顶下面的终点，再穿过一处碑廊，爬完一段石阶，就登上天柱顶峰，到达金殿。
金殿敕建于明永乐十四年，为铜铸鎏金重檐庑殿式仿木结构，总重90吨，耗金360公斤。它和北京太和殿同源同材，都是采用最高规格的重檐庑殿顶，整个金殿都在北京分件铸造，然后人工送上武当在金顶组装完成，榫铆拼焊，连接精密，浑然一体，毫无铸凿之痕，朱棣将“太和”二字用于武当山，名为“大岳太和山”，山顶金殿命名为“大岳太和宫”，意为天下太平之意。北京故宫太和殿原名“奉天殿”，即奉上天之意，北京奉天殿与武当山大岳太和宫同为一体，意味着朱棣坐镇的江山稳固。这些建筑的修建不仅达到了宣扬“君权神授”的政治目的，而且也符合道教所追求的“天人合一”的思想境界。殿内供奉真武大帝铜铸鎏金神像，金童玉女捧册端宝伺立左右，水火二将执旗捧剑拱卫两厢，神案下置“龟蛇二将”，上方高悬康熙皇帝御笔“金光妙相”金匾。
金殿前面有一对铜质的仙鹤，遇到风雨交加的天气，金殿偶会被雷电击中火光四射，“雷火炼殿”的奇景就会发生。六百多年间，“雷火炼殿”不知发生了多少次，但奇妙的是金殿安然无恙，每次都如淬火新生。
站在金顶远眺清雾缭绕，头顶再无高处，山峰观宇如漂似浮，上道下道曲折悬天，风景依旧，人流如潮，到处都是抢着拍照“到此一游”的红男绿女，更有大声喧哗，谈笑风生，没有人去体验武当山建筑依山就势的完美统一，天人合一的崇高境界，天地万物的和谐共生，少了往日的信男善女，多了游山观景的旅行团队，神圣的清静无为之地变成了城市公园，在这样的环境里，虔诚朝圣的感觉似乎已难于找回，我想，如果金顶的地方再大一些，会不会也变成跳广场舞的地方。
整个游览过程大约两个小时，过去需要花两天时间游览的时间，如今有了交通的便利，上天入地，须臾直达，变得如此轻松快捷，慨叹旅游业高速发展的同时，内心也变得若有所失。
再风雅的景区，也随着加快的节奏变得日益城市化，在购物街购物，乘缆车登顶，刷二维码购票，游客在转身之间阅天地万物，于俯仰之时观千沟万壑，有一种轻松洒脱的畅快和迅捷，遗憾的是只是冷落了那两条登山的千年古道，想必现在已是苔痕上阶绿，草色入帘青了。山风依旧，香客杳然，唯独缺少了武当问道的深度接触和体验，缺少了登山朝拜的仪式感、神圣感，倒有点一日看尽长安花的肤浅。过去武当朝拜，是把武当放在心上，追求的是灵魂的寄托和情感的释放，现在的武当旅游，是把武当留在照片的背景里，追求的是观赏景点的数量，凑热闹而已，人心本已浮躁，加上管理者的急功近利，过度开发，“旅游搭台，经济唱戏”，淡化了文化主题，失去了历史内涵，剩下的只有空洞的形式，为消费刺激推波助澜。
告别武当，汽车载着我们向山下驶去，蜿蜒曲折的旅游公路上，不时可见乘车上山的旅游团队，“山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围”，四周苍山的颜色，是刚刚浸染过的绿，苍翠的山岭上，清新的山林，在明净的天空下，连叶子都透着新生的青嫩。山风依旧，物换景移，悠悠寂寥之中，记忆悄然轮回，三十年前初登武当的艰难、月夜问道的虔诚，又一一浮现在我的眼前，历历在目，弥久难忘。
二
那是1991年10月的一天，我和几个同事乘坐一辆金杯面包车中午从襄阳出发，当时武当山还保持着开发前的原始风貌，砂石土路异常崎岖。前面如果有车，便会扬起漫天的灰尘，后面的车只能远远地跟着，否则连路都看不清。路是最古老的的盘山公路，极其狭窄，最多只有两车道宽，加上旁边就是悬崖，没有栏杆，经常是 180度的大转弯，更恐怖的是，本地的司机在这样的路上居然还敢超车。
公路靠山崖的一侧，不时见到一些步行上山的朝拜者，一个个背着包袱，步履蹒跚，一看就知是经过长途跋涉的远行之人，更看到几个装束奇特的香客，人人背上的背篓里放着个真武的圣像虔诚地走在路旁，全然不顾汽车带起的灰尘，下午的阳光软软地洒在他们的身上，如同祥云一样笼罩着他们，小鸟在林中鸣唱，山风在耳边呼啸。据说这些人都是当晚住在太和宫里，明天凌晨上金顶进香朝拜的信徒。
我们下午三点到达景区的停车场，既没有收停车费，也没有售门票，整个景区都完美保留着原先的风貌，人类数千年的中华史页，铺满了历史风霜，展现着沧桑变幻，“俯仰之间，已成陈迹”，但在武当，却似乎停下了时代的脚步，甚至连这条山路，也带着千年的风霜。秋水寒烟，楼宇参差，山野落尽铅华，红叶点缀其间，萧索中透出清瘦的仙风道骨，恰如古诗里写的那样：“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑。楼台隐映金银气，林岫回环画境中。”
此时太阳已经西斜，远方的天际线疏朗而淡泊，为了赶时间，我们立即走上那条登山的明代神道。据说全程有10多公里的山路，单程要攀爬6560步台阶。一路上不断碰到下山的朝圣者，有带着小孩的母亲，也有白发苍苍的老人，甚至还有残疾人，在路上，我们又一次看到几个刚刚在路上见过那样背着真武大帝圣像的香客，一问才知是从台湾回来烧香还愿的台胞，看来海外人士心中也很崇尚武当的道教文化。
玄武是北方之神，也造成武当的名声在北方几省比湖北还要响亮，在我老家河南更是家喻户晓。每年秋季开始，农事完毕，络绎不绝的人们就会相约朝拜武当，一直拜到冬季大雪封山。从我们老家唐河到武当山要走500多里，往返十天左右，我的父亲年轻时为了替我奶奶还愿就专门到过武当，还冒险烧过龙头香，我母亲凭着一双小脚也先后两次上武当山敬香。走在父母亲当年走过的路上，一种神圣感在内心涌动。
武当山在北京更是有名，这当然要归功于明成祖朱棣的推崇。明成祖一生雄才大略、文治武功、韬略权谋，文治武功绝不逊色于唐宗宋祖，他那彪炳春秋的辉煌只因不大体面的皇权争夺而黯然失色，因为他头上的皇冠是攫取他侄儿朱允炆的，他本只是朱元璋封赐的燕王。
龙的传人总在寻找正宗，从鸡鸣寺到大明宫，从紫金山到北京城，心中的疾痼一直缠绕着这位气霸山河的雄主，噩梦时刻缠绕着他，担心后世的丹青史册不能给他留下丁点的残墨，冷酷的外表下裹着难以言表的脆弱，那是他心里最隐秘处极其柔软的痛。
王者也有无奈，他俯视天下，万物膜拜，但金銮丹墀却掩饰不了那隐隐的不安。于是这位大帝开始修筑巍峨的宫殿，让世人不敢轻视。“北建故宫，南修武当”，南北呼应，大明王朝的威仪在天地间气势恢宏地铺张开来。紫禁城、紫金城也就成了一对孪生兄弟，成了大明王朝君权神授的精神魂灵。
从此与帝皇攀上关系的武当山就成了五岳的老大，至少明朝是这样的。当然，“太岳”也不是随便能当的，一位建筑专家曾把武当同泰山认真比较：“我们若将武当山的建筑同五岳之首的泰山相比，泰山尽管历史悠久，建筑却非一气呵成，在总体上要先逊一筹。”
我曾徒步登过泰山，但泰山跟武当的登山之路相比确实要坦荡得多，台阶也没有武当山这么陡峭，武当山的台阶很多地方都是80度以上的石梯，当年明成祖朱棣调动20万士兵，通过铁钎一点一点凿成，才有了这天梯石栈相勾连，成就了一条登山的天梯。向上攀登的时候，我们只能是手足并用，步步叩首，虔诚向上。就这么难走的地方，却见背送建材和生活物资的当地人从我们身边超过，一个个健步如飞，汗水飞洒，如有神助，有时候，精神的力量远超人们的想象。
太阳即将落山，心中的意念催着我们紧走慢赶，每个人都是大汗淋漓，气喘吁吁，快到南天门的时候，见一道士从里面出来，准备锁门。我们急忙上前跟他说好话，说我们远道而来，能不能放我们进去拜拜真武大帝，道士回答得很干脆，说他已经下班，不能进去，好说歹说，那道士就是不肯通融。想想也是，辛苦了一天，那时又不兴付小费，发红包，道士自然是不愿再去爬那陡峭的台阶。
同行的魏处长血气方刚，顿时不悦，“我们大老远赶过来，为什么就不能通融一下？”说着，他就领着我们硬要往里面进，只见那道士轻轻一掌，魏处长倒退了好几步才站稳，算是领教了武当功夫的厉害。见我们几个不肯离去，道士就说：你们跟我一起下去找我们领导，要是领导同意，会派人带你们进去。我们跟那道士去到太和宫见了道长，果然是仙风道气，松形鹤骨，不同凡人，道长态度很是和善，听我们说完，满口答应，还亲自上山替我们打开了南天门，然后站在原处恭候我们。
三
登上金顶，太阳已经落山，整个金顶静寂无声，只见茫茫云海上还有一丝霞光，把金殿映得金碧辉煌。此时的武当天柱峰，祥云缭绕，状如波涛。极目四方，八百里武当秀丽风光尽收眼底，群峰起伏犹如大海的波涛奔涌在静止的瞬间，众峰拱拥，八方朝拜的景观神奇地渲染着神权的威严和皇权的至高无上。站在金顶，一种无形的震撼使人惊心动魄，崇敬虔诚之心油然而生。
在武当山的紫金城，明代永乐年间的建筑逶迤於山间，依然壮观而感人。金光闪闪的宫殿，森林、祠堂、雅居、小桥流水,天梯石径，如此和谐的融合在这古老的大山深处，远方寺庙传来悠长的钟声，带来一缕神秘和神圣，心灵顿时感到与上天拉近了距离，靠的那么近。
天色向晚，山顶迅速暗淡下来，近前的山脉把云海围成一个小小的港湾，如丝绸流过山头，波涛拍岸却泛起轻柔的云潮。栏杆外便是幽深的山谷，星光开始璀璨，深秋的银河在南方的峰峦幽谷间垂直而上，跨越天顶，天柱峰就沉浸在漆黑的夜色中。
下山的路在后山，是清代神道，我们走下金殿，问那道长选择哪条路下山，道长微微一笑，说：问道之道，贵在虔诚。施主远道而来，心诚则灵，自有神灵护佑，一生平安，后山神道稍远但平缓，顺着路标，即可平安到达，若有不便，可在道观小住，品尝一下斋饭素果，明早再行下山。
我们谢过道长，按照他指引的方向，向山下走去。此时，暮色苍茫，天地四合，只有风声和山下潺潺的水声陪着我们。想到了韩愈《山石》的诗句：“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，“夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉……”
借着星光，走在山势崎岖的下山小路，心中充满了虔诚。山路更暗，又没有带手电筒，只能顺着那道长刚才指的方向深一脚浅一脚往前挪动，走到树林深处，以手抚摸路旁的树木，那树像通了人性，靠在树杆上，人就有了感觉，身上便有了力量，心中的恐惧也慢慢消散。
正在此时，从远方的树林中传来了人声，有人高声唱到：“走一道岭来翻过架山，山沟里空气好实在新鲜……”嘹亮的河南豫剧驱赶了山野的寂静，大概是先前下山的人休息过后又重新上路了，我们赶紧跟上，循着那声音往前方走去，远处，琼台的灯光在夜空里闪烁，仿佛在召唤着我们，山风阵阵，吹散了下山时的疲惫，脚下，潺潺的流水如暖暖的叮咛在耳畔交错。
上山下山，在这条艰险曲折的山路上，我们经受了心灵的顿悟和灵魂的洗礼，走出了一条连接历史与现实、梦想与存在的多彩之路。
四
两次登临武当，感受却完全不同，由此，我想到很多朋友的旅游方式和对待旅行的态度，每年都出去旅游，但大多是走马观花，浮光掠影。前几年参团去了一趟台湾，绕整个台湾岛转了一圈，但所获甚少，常常一个景点拍照留念，还没有尽兴，就得抓紧时间再去下一个景点拍照，照完相就结束旅游，整个行程都是“上车睡觉，下车拍照”，为旅游而旅游，似乎只要看完所有的景点，跑遍全部的名胜，就算达到了目的，完成了任务。不肯按迹寻踪，叩问一个究竟，更谈不到从中捕捉一些灵感，实现某些妙悟了。只是习惯于遇到一个景观，就拍照留影，再遇到一个景观，还是拍照留影，带回一张张照片发发朋友圈，就算大功告成，至于旅游有什么收获，景点有什么特色，却是一头雾水。
自然风物、人文景观是不同于一般商品的。商品的特点是消耗，价值在于实用；而自然、人文景观的价值在于发现与欣赏，耐人反复寻味，游览的妙处在于亲历、尽兴，在于随缘随机发现物我之间的妙谛，在于暂避尘嚣、纷扰，从“相看两不厌，独坐敬亭山”的境界中做缥缈烟霞之想，吞风吻雨葬落日，欺山赶海践雪径，这才是我们的旅游之“道”，行而有道，景在心中，才能阅尽大千世界，走出逍遥人生。
从容品味的境界，常常标志着心灵的平静与解脱，也显示出一个人的生存状态与心理倾向的细腻、复杂与深沉。德国著名文学家莱辛曾经说过：“我重视寻求真理的过程，甚于重视真理本身。”爱因斯坦更是把这句话作为终身的座右铭，从中汲取美感，寻求慰藉。人生本是旅行，来去匆匆，常常都是一生都在奔赴一个又一个遥远的目标。显然，从容品味的境界，必须具有一种披星戴月的探索，餐风露宿的磨砺，让这种从容的心境和求真的精神，产生于经过文学熏陶、哲学感悟的文化气质和亲历亲为的过程。
武当归来，那些历史传说和陈年旧事如同荒原上的暮色一般弥漫开来，然后化为一股惆怅，丝丝缕缕沉入了我的心底。如今时过境迁，物是人非，这座千百年的皇家宫观，究竟深藏着怎样的力量？它超然缄默，依然七十二峰接天青，二十四涧水长鸣；它厚重深沉，背负着一段段传奇的故事；它隽永温暖，默默守护着一代代香客的虔诚期许。物候有节，这座千百年的仙山流转在每个春夏与秋冬，静默如云烟，只待朝圣人。
天意怜幽草，人间重晚晴。有生之年，我定要重返武当，再踏进那高堂金殿，笑看云中之鹤。再望一望千岩万壑之间的茫茫绿颜，听西山的群莺婉转啼鸣，掬一捧清涧里的溪水，待岁月的霜花洒落双肩。武当永远不老，只有来路和归途，重叠出我心中永难忘却的画面，那是人类生命本真的回响……
