朱湘山
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朱湘山/海南
一
我行走在槟榔树下，鹅黄色的绿芽在阳光的照射下模糊成一片婆娑的影子，海水无声地吻着海岸，让我于恍惚之间生出一丝苍凉神秘：1200多年前，当那群衣衫褴褛的信徒们奋力将双桅海船靠近这蓝色海岸的时候，当他们在抛出缆绳的间隙抬起头来，他们疲惫的目光里是否也有过历尽劫波的惊喜？
温润的风从我面前吹过，阳光很温暖地照拂，山坡上，那些荒草碧树，现出深深浅浅的颜色，一波一波地与山下的大海遥相呼应。远方，连接天际的波浪与兀立的巨石如同相恋的情侣，色泽深黝的礁石和洁白的沙滩一字排开，暗示着这个逝者如斯的地方，曾经有过多少深邃而久远的故事。
这就是大小洞天，这就是闻名遐迩的洞天福地，历经千年的历史沉淀，这里，已然成为佛道两家释兹在兹的文化景区。
“不知何处有天涯，四季和风四季花，为爱晚霞餐晚色，不辞坐占白鸥沙”，悠悠岁月中，那些奇幻瑰丽的景观，那些东渡的往事，那些神秘的传说，为大小洞天蒙上一层迷蒙空灵的色彩，并且，成为文人雅士踏访的必选之地。
二
考察大小洞天的历史，一个叫鉴真的高僧不可不提。
那是公元748年的一个晚上，一艘吃水很深的双桅船悄悄地从古运河驶出瓜洲，人们谁也没有注意到，这艘夜航船既没有沿江上溯，转棹安徽湖广；也没有剪江而渡，进入烟水如梦的江南运河，而是扬帆东去，直下风涛万里的南黄海。
这就是历史上“鉴真东渡”的初始画面，时间在唐天宝二载十二月。
“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰足。”杜甫这里说的虽然是开元年间，但天宝初年的景象也大致相同，中国历史上蔚为壮观的“盛唐气象”，所指就是这一时期。
鉴真（公元688-763），扬州人，本姓淳于，唐代高僧。唐天宝元年（公元742）应日本天皇之请东渡日本传经。
那段艰苦卓绝的远航一共经历了11个年头，其间六次出发，五次失败，为之献出生命的就有36人。天灾、海难、疾病、匪盗，使一次次远航充满了惊险离奇的情节。最后一次东渡时，随同回国的日本大使藤原和晁衡等人乘坐的一号船遇险触礁，后来讹传沉海。消息传到中国，大诗人李白作诗哭悼：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”
唐天宝七载（公元748年）元月二十七日，鉴真率弟子15人，随员2人，船工18人，共35人，第5次从扬州启程东渡日本传教，海途遭遇台风，航船迷航，历时一个多月的海上漂流，始于十一月初漂流到振州（今三亚市崖州区），在宁远河出海口（大小洞天）的大蛋港登岸。
鉴真在振州停留一年多时间，不仅帮助修整大云寺，为官员们传律受戒，传经布道、教化人民，还留下不少从中原带来的科学文化书籍，借以传播文化，开启民智，是开发崖州的先驱之一。
在大小洞天停留期间，鉴真认真总结五次东渡失败的经验教训，弘法之志不渝。唐天宝八载深冬，鉴真一行从大小洞天出发，别驾冯崇债亲率八百甲兵护送，经万州（今海南万宁）、琼州（今海南琼山）一直到澄迈，然后横渡琼州海峡取道雷州半岛返回扬州，开启第六次东渡之程，最终踏上日本九州岛，至此，这位大唐高僧已经是66岁双目失明的老人。
鉴真等人在日本十年，被尊为日本律宗的创始者，为促进中日两国文化的交流、加深两国人民的友谊作出了卓越的贡献。
为纪念这一历史壮举，后人在大小洞天兴建了鉴真登岸的群雕。师徒五人面向大海，气势恢宏，鉴真目光深邃，神情悠远，似乎还在注视崖州故地。他那刚毅慈悲的脸，依然可以看出九死不悔、博大无忧的圣贤气象。那些石头的刚毅质感凸现五人面对危情时的无畏刚强之态，千秋万代引人景仰。
站在雕像的前方，我的眼前会出现许多历史画面：排山倒海的风暴，樯倾楫摧的悲壮，历尽苦海的惊喜，常人难以想象的生死考验，时时盘桓在内心深处。
资料显示，自唐宋以来，南山大小洞天即以神仙洞府著称于世，与传说中的东海三仙岛蓬莱、瀛州、方丈相媲美，号称南海仙岛，曾吸引许多求仙悟道之人。史料记载，宋代著名道士、南宗五祖白玉蟾，因喜南山神秀，归隐于此，修建道观，传播道家文化哲学思想。现今景区内留存有"仙坛"、"仙人足"等历史遗迹，以及多处游记诗文。南宋淳佑年间，郡守毛奎就任于此，因性欣黄老、酷爱山水，对南山屡加探访，并先后发现大、小洞天。逐对这一景区进行开发，留有《大小洞天记》等石刻文字，最后在此羽化成仙。
现今景区海边巨崖之下有一处"小洞天"，上有古钓台。据《崖州志》记载，还有一处"大洞天"，洞内有石桌、石凳、小溪环绕，宛若仙境，且确实有人去过，于今无人能寻，充满神秘莫测。
我站在这块穹形的巨石面前，端视那些深深浅浅的脚印，那些文字不能记载的灵思，那些时光过滤后芬芳的想象，都会若有若无地在我眼前浮动，像水中恍惚迷离的倒影。
三
海风吹散晨雾，空气水晶般的清澈。
沿着海边彩色的道路我缓慢走过，与路相伴的是密集的椰树，左边是山峰和林地，右边是苍茫大海，苍茫得像是千年一叹。那些经年不语的礁与石，在海风的吹拂下多了些沉默，少有喧哗，在霞光海雾中，只有守望和沉思。
海岸的椰树、槟榔、榄仁、桉树，有的笔直似箭，有的弯曲如弓，它们的枝条很少柔嫩，大多虬曲苍老，树与树绝少规则，枝与枝避让舒展，超凡脱俗，极尽自然之趣。林中沿途有溪流潺湲，清澈如温润碎玉，就这样不知疲倦，无声无息地汇入大海。
我登上山腰，极目远望，犹如混沌初开，神游太虚，又如沧海茫茫，物我两忘。茂密的灌木、荆棘和绿草，朝着四周蔓延开去。一堆堆，一丛丛，像是一个又一个部落。每一棵树、每一只鸟、每一根草，在这里仿佛都相处了千年，早已经熟悉了彼此，紧挨着搀扶着度过漫长的岁月和亘古的孤独。树与海，海与人在此刻也融为一体，仿佛时钟已定格成永恒。
眼前没有寺院袅袅的香火，听不到悠扬的晨钟暮鼓，只有那些遗落在岁月深处的巨大石头，安静地卧在蒿草里，享受着海风的抚摸，咀嚼着岁月往来的风风雨雨。一簇簇盛开的山花，在蒿草丛中探出头来，很温和地笑着，让那些坚硬、粗糙、布满历史尘埃的乱石，多少也有了些温度，让这里的山山水水，一草一木都是那样的自在而富于灵性。
这是大自然特有、也是这方山海赋予的一种灵性，这种灵性不可触摸，但我能够感知，感知那句“看山还是山，看水还是水”的至理名言。
观海台阶的上面，有一处叶片修长，树干粗糙的树木，那就是龙血树，中间的那棵稍大一些的已经有2000多年的树龄，当地人叫它不老松。
景区内摩崖石刻众多，宋代陈抟老祖所书“人寿年丰”四字合一博大精深，元代书画家赵孟頫手书的“仁者寿”华滋遒劲，晚清和现代各类的题刻层出不穷。据史载，光绪二十年（1894）九月二十六日，慈禧六旬大寿，慈禧将一“寿”字赐给即将派来南山所在地区的崖州（今三亚市）任知州的王亘。王亘就职后，特别在崖州城内正对南山主峰地段建筑“同善堂”，在堂中树碑刻上慈禧御赐的“寿”字真迹，寓意“寿比南山”。
不老松旁边摩崖石刻上的“寿”字，据说就是慈禧太后御赐，“寿”字旁边的巨石上刻有赵朴初所题的“南山”二字，游客们常常会在此处两个人一组，坐在当中一个大石头上，模拟成一个“比”字，组合成“寿比南山”的画面，并拍下这组寓意深长的镜头，留作永久纪念，久之，那石头光洁如玉。
其实，自然与人文景观的价值在于发现与欣赏，游览的妙处在于随缘发现物我之间的妙谛，在于暂避尘嚣、纷扰，从“相看两不厌，只有敬亭山”的境界中做缥缈烟霞之思，这才是真正的旅行之“道”，行而有道，心中有景，才能阅尽大千世界，走出逍遥人生。
滚滚红尘中，人的一生都在奔赴一个又一个遥远的目标，从容品味的境界，并非人人都能达到，必须具有一种披星戴月的探索，风餐露宿的磨砺，让从容的心境和求真的精神，产生于经过文学熏陶、哲学感悟的文化气质和摒弃一切杂念的过程。
或许，当人们超然物外，沉浸在哲学感悟和美学境界的时候，在亦真亦幻的朦胧意象中，借助一泓沉碧和万壑松吟濯心洗耳，冲破时空限界的时候，寿比南山的愿望才就有了真实厚重的内涵。
四
除了海水的湛蓝，大小洞天剩下的就是绿，绿得酣畅，绿得腼腆；绿得狂放，绿得含蓄；绿得奇逸，绿得通透，绿得大彻大悟。
万绿丛中的石壁上，有一尊巨大的老子雕像，嫣红的三角梅环拥着这位面带微笑的老者。在老子的雕像前我驻足良久，凝视他跨世纪的微笑，这微笑的面孔简单到极致，却又深刻到无限，慈如神韵，洁净祥和。
匆匆的人生旅途中，从寻寻觅觅到蓦然回首，从垂髫小儿至垂垂老者，我们都会经历过如禅宗大师青原行思提出的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
只是，那种洞察世事后的返璞归真，并不是每个人都能达到的境界。它需要读万卷书，走万里路，需要独具一双阅尽尘世的慧眼，需要人生的大彻大悟，需要茅塞顿开，需要潜心修为，甚至，还需要劈波斩浪、九死不悔的精神。
这当然不是一刹那的事情，看到听到也许是旅途的吉光片羽，以一段时间、一个生命的长度去看你看到的，去听你听到的，奥秘或许就在其中。
我深深地注目那座雕像，宁静中就有了融入他心性一致的境界：九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
阳光从我的头顶落下，在洁白的沙滩铺上一层经文般的橙黄，粼粼的海浪逶迤在浩茫的天际之下。我突然发现，那些林林总总的礁石，如同一个个手持经书的信徒，正在虔诚地叩拜大海，迎迓着远航的使者。
说来也是奇缘，历史上，佛家曾经在这里随缘弘法，禅定归依，道家也在这里抱德炀和、清静无为，修炼自我性情的本真世界，于安详清幽间达到天人合一。
大小洞天是道教圣地，佛家高僧鉴真和尚和他的弟子们却能在这里设坛建寺，授徒传教，弘扬佛法，佛与道在这里得到了最完美的结合，后人能够站在这天之涯、海之南的洞天福地，与上古先贤美丽遇见，穿越万世千年。他们的思绪像一道金色的阳光，射向浩瀚无际的宇宙，射向辽阔无边的海洋，融化自然和人世所有的冰雪和苦难。也许只有在这样的环境里，人们才能理解佛道两家的情怀和淡然。
如果时间充裕，我很想长久地停留在这个地方，在状如蘑菇的稻草伞下，悠闲自在地吹着海风，或者赤足走在沙滩上，让洁净的海水亲吻足印，近距离地亲近佛缘禅意，仙风道行。
五
告别的时候，阳光已经西斜，在我面前勾勒出深深浅浅的影子，那些槟榔和红椰，那些高低错落的松树，梦境一般地摇曳在花艳草碧的海岸线上，小时候神话里此岸与彼岸的故事，在这里，不经意间就完成了与现实的对接。
鉴真求的是佛，而洞天蕴的是道。其实，无论哪家，都饱含着对理想之境的深远追求。人类千万年来不外如是，从混沌初破的莽撞，到百转千回的研磨，每一位上下求索者的痛苦嬗变，正是“下学而上达”的升华变迁。凡此种种的形而上学，又演化为充满诗意的中国哲学，成为我们取之不竭的想象源泉。
在自然与文明的冲突变得激烈而无法忽视的今天，在这个希望与浮躁并存的时代，也许，眼前这块佛与道的千年守望之地，或可为那些求真苦渡的智者们，一扫眼前浮尘，开启一扇蓦然回首的柴扉。
