张湘涛
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岭南的景色在广东，广东客家的景色在粤东北。
进入粤东北去，途上有一条东江。这江水流进龙川县境，到了一个名叫佗城的古镇。佗城便是由赵佗所建立的城，也是他的兴王之地，后人为了记住赵佗，记住他在这里的时光，便以他的名字命名这座小城。
佗城，一切都在静谧中孕育，在喧哗中诞生。嶅山在蔚蓝的天穹下，静静地注视着这条千年不息的河流。东江，就像一位客家村姑的姣美身材，扭动纤细的腰肢，弯弯曲曲、从从容容地走来。她从赣南的千沟万壑的山涧飞泻而出，一路清冽，一路欢畅，一路呼朋唤友，汇无数清泉小溪成汹涌河流，浩浩荡荡，悠悠南流至此。
佗城古镇的美，美于古朴高致。
早在秦始皇三十三年（前214年），佗城便建立在广东的土地上。不过，那个时候不叫佗城，而叫龙川城，龙川城即龙川县县治的所在地。不仅如此，龙川城还是当时广东最早创建的县，就连地名也是完整地传承延续到今天。
2200多年的历史，让佗城始终俯视着岭南几千年的嬗变；那四角楼、围龙屋，见证了赵佗和辑百越的历史；那蜿蜒而过奔流于千山谷壑之间的东江，蕴藏着诸多名人贤士流落佗城的沧桑；更有那老城墙上，布满了岁月风刀刻下来的斑迹，记载的一段段金戈铁马的传奇故事。可以想象，昔日这条江上曾有秦军十万逆江而上，赵佗挺立船头，旌旗猎猎，战鼓轰鸣，中原大兵与东江涛声共同演奏了一曲平定南越、镇守边关的雄浑乐章。
《史记》对古佗城作过这样的描述：“屠睢将楼船之士南攻百越，使监禄凿渠运粮，深入越，越人遁逃。旷日持久，粮食绝乏，越人击之，秦兵大败。秦乃使尉佗将卒以戍越。”由于年代的久远，这场规模巨大的征战的细节已无从知晓。但肯定的是南越最终被平定，广东由此正式划入中央王朝的版图。
佗城古镇的美，美在天生丽质。
东江吟唱着豪迈的山歌，穿过悠悠的亘古岁月，一直延伸到江边上的围龙屋，撑起了客家人迁徙岁月，孕育了客家文化的特质和风格。
倒映在江面的正相塔、悬挂在苏堤前的落日；那升腾在屋檐前、宅窗后的袅袅炊烟；从山坡上涌出的汩汩溪泉，南山古寺庙宇传来的暮鼓晨钟；在清晨与黄昏，慢悠悠走在古街的老人；古渡口大榕树下，歇息的人产闲话祖上随南越王赵佗屯戍岭南的遗事；古邑门、古街巷、古楼宅、古渡头……全在这一江烟波里，构成了一幅绝妙的山水画。
难怪近世蕉岭诗人丘逢甲在《凤凰道中》一诗有“瀑布穿岩石，梯田播晚秋”之句，展示了一幅粗放梯田文化，洋溢着客家山间盆地、泉水溢流的意蕴，溢洒着客家山水独特的气运和美丽。
佗城的生命源头与灵气在东江。
东江上的朵朵浪花，都在诉说着曾经远去的故事；东江的每一块石头或是每一粒沙子，都在沉淀并孕育着一种执著、顽强和不屈的记忆；东江的每一棵水草，都摇曳着客家人的无畏的炽热情怀，闪现着客家人跳跃的万千思绪。
东江，是粤东北的母亲河，她不仅养育着这片神奇的土地，而且大度和接纳了大批外来的名贤之士。他们中有驰骋沙场的铁血将军，也有活跃在政坛和文坛的政要和大师。其中的杰出的代表就有和辑百越的赵佗；著《抱朴子》潜心修功炼丹的葛洪，传中国医学化学文化于海内外；有被贬惠州来龙川探亲的苏轼和著书修堤的苏辙，催生了蕴含岭南秀色的诗词歌赋；状元宰相吴潜，倡设三沙书院传播南宋理学；大革命时期第一次东征，在东江的激流中革命者的忠贞不屈；东纵战士趟过这条江，与东江儿女同仇敌忾共同谱写了一曲抗击倭寇的壮丽诗篇……
正是这一位母亲，始终是这样的慈祥而宽厚，智慧而平静，养育着数以千万计的客家儿女，培养了萧殷、叶绿野、陈建中、巫漪丽等，他们也是有高致，有风骨的众多杰出的儿女。萧殷，龙川人，曾担任《文艺报》《作品》的主编，发表了一批有创意的作品，并坚持自己的原则，顶住压力，培养了一批有成就的年轻作者，没有一种风骨是做不出来的；画家陈建中在法国，努力为中西文化的交流做了许多的工作。他还经常回到家乡，指点后辈，为家乡的绘画人才的培养做出了贡献；祖籍龙川的第一代钢琴家巫漪丽，擅长演奏西洋古典及浪漫派音乐，用西洋乐器来创新性地表达中华民族的音乐。她是著名的《梁山伯与祝英台》小提琴协奏曲钢琴部分的首创及首演者，而她改编的广东音乐《娱乐升平》更是广为流传。
入夜，走在清辉如水的夜色里，沿着东江边上散步，你总能听见江边的山歌声，飘来的胡琴、笛子和其它乐器组成的伴奏声在江边飘荡。嘹亮、婉转、轻灵的山歌,像一股山泉，让人耳目一新，就萦绕耳边：雾茫茫，水茫茫，好似银河从天降。七个仙女来相送，送我俩姐妹来上江，水路山歌代代传。歌满河来歌满田，河源唱到省城转，都说船家是歌仙 ......
老人唱的是《东江水路歌》。500多公里的东江流传着多个版本的水路歌。东江支流新丰江、和平县的浰江，都有属于自己的水路歌。这些船上或木排上的人，嘴里唱着水路歌，顺江而下或逆流而上。古往今来，广东河源的客家人喜欢用山歌这种淳朴而又独特的方式来赞美家乡、歌颂生活、抒发情感和激励斗志。
客家山歌，道出了佗城曾经的一轴画卷。我仿佛看见了江边的围屋土楼里，升腾出的袅袅炊烟；谛听那东江的涛声，看见从江西赣州十八弯的河道上、江边竹林飘动弥散的雾与氤氲的江水合成的烟波渔舟；还有那东江船夫的号子，那阡陌的鸡犬，那晚归的牧童，在交织和演绎着客家人自强不息的田园歌谣。难怪此刻，看着眼前的苏堤，我仿佛听到了古代散文大家苏辙的声音在江边回荡：“慰佗城下两重阳，白酒黄鸡意自长，卯饮下床虚已散，老年不似少年忙。”
在龙川谪居的苏辙，处于日常生活最困苦、政治生活最黑暗时期，这是他一生的低谷。让他感到欣慰的是，龙川当地的老百姓并没有把他当作来自京师的“贬官”，以博大的情怀接纳了他。也许在宦海的沉浮中，他悟得了其中的禅意吧。他在后半身，把大部分精力全身心投入到《龙川略志》和《龙川别志》的撰写当中。所以，苏辙的书细细读来，那简朴而意蕴绵长的诗句，哪一首不是信手拈来文气脉脉？哪一首不是苏东坡所说的“有一唱三叹”之韵？他为中国古代文学史，留下了一座让人仰视的丰碑。难怪昔日的“苏堤”能成为今天佗城人心中的圣地，那是过往时光中的一道辙印，总旋绕在佗城人的记忆里不肯消隐。
也许，这就是灵魂的一种守望，东江流淌到龙川，流淌到这个叫佗城的地方，虽然一路蜿蜒，一路迂回，一路波涛，一路喧哗，但始终守望着曾经的往昔，韬养着客家儿女的豪气，还有那兼容并蓄，水天一色，伴着东江水流淌的源远流长。
