菊之美者

文/周勇

11月5日，笔者有幸参观“2023长三角第三届菊花精品展”，年年与菊有约，年年乘兴归来。不禁想，菊花究竟美在哪里？

个人觉得，菊之美，首在于色彩之美。你看那黄的雍容，白的淡雅，紫的富丽，红的大方。在精心培育后，当代的菊花色彩则更多样，姿态也更缤纷了。那么，这几种常见颜色，哪一种更美？虽然众说纷纭，却也想较真一下，斟酌几番。

我国第一部菊花专著《菊谱》问世,作者刘蒙依菊花的颜色分类定品，以黄为正，其次为白,再次为紫,而后为红。为什么黄色排第一，古人的说法是和“五行”相关的，金、木、水、火、土，对应五方，东、西、南、北、中，对应颜色为青、赤、白、黑、黄。“黄”色居中，黄为土色，五色又有正、间之分,正色地位尊贵,间色地位卑微。这样就形成了我国传统的色彩观念,决定着色彩的等级。受其影响,黄色是自然之色,是事物相生、相互促进产生的,因而是正色、尊色。当然，黄色还与中央集权相关。朱元璋就借菊花的帝王气概,抒王者之志:“百花发时我不发,我若发时都骇煞,要与西风战一场,遍身穿就黄金甲。”

菊之美者，其次在于称呼之雅。菊花统计起来，大致有黄华、黄英、九华、寒英、东篱、傲霜、霜下杰数十种称呼。可以说是名满天下了。比如黄华。《尔雅》记载“季秋之月,鞠(菊)有黄华”；九华，陶渊明《〈九日闲居〉序》:“余闲居,爱重九之名,秋菊盈园,而持醪靡由,空服九华,寄怀于言。”人们也因这一季节给人以寒冷的感受来指代菊花,如唐代李山甫《刘员外寄移菊》:“烟寒细叶交加碧,露拆寒英次第黄”，故称菊为“寒英”。明代唐寅《题自画墨菊》:“铁骨不教秋色淡,满身香汗立东篱”，由此，菊花又名“东篱”。

这菊花的称谓可以说太多了，太有文化内蕴了。

菊之美之三，在品格之高。朱淑贞《菊花》云:“宁可抱香枝头死,不随黄叶舞秋风。”可见，诗人对菊花赞誉有加。菊花“傲风霜,耐岁寒,天赐之节操”，周敦颐《爱莲说》道：“余谓菊，花之君子者也。”这样的评价可谓“仰之敬之”了。

说到菊花的君子高格，必然要提陶渊明。他是一个儒者，更是一个隐者。归隐在魏晋时期虽已成为时尚,而他却又不像大多数隐士那样标榜自己的超尘出世。他的归隐是真正的“心隐”,并不在乎外在的环境。他的种菊、品菊、赏菊、咏菊,以菊花自比,写下了大量的田园诗,成为“田园诗之祖”。他的确可以称得上是超脱飘逸的隐者，对菊花情有独钟，算得上是骨灰级的“菊迷”。后来者干脆把他与菊连起来写诗，如温庭筠《赠郑处士》:“醉汝陶令菊,贫卖邵平瓜。”

菊花之美，犹在人文之厚。古人不仅在宴饮中与它亲密接触，更喜欢用它来酬唱应和。最有名的要数《红楼梦》三十八回的“菊花诗会”。这一回出题者使用一个实字，一个虚字来命题，即菊字为实，另一字为虚，共做题十二道，分别以书中不同人物描写出来，以此表露和衬托她们各自的心理或命运。这十二首诗首首俱佳，细论起来数林黛玉《咏菊》最有风骨：

无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。

毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。

满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。

一从陶令平章后，千古高风说到今。

这首诗以“咏菊”为题，所描述的是写菊花诗的情景。首联写黛玉为诗情所困扰而坐立不安；颔联写作者秀逸超群的才思和全身心投入创作时的情状；颈联是全诗的中心所在，抒发了诗人感怀身世，自我怜惜的哀怨和不被人理解的愁绪；尾联是进一步对菊花高洁品格的赞赏，也是诗人的自诩之意和全诗意境的升华。堪称境界高妙，卓而不群。自然，真正的作者应该是“隐”在《红楼梦》背后的曹雪芹了。曹雪芹少年时家居南京，后随家迁移北京。少年时代经历一段极为富贵豪华的生活。1727年，其父曹頫因事株连，以亏空款项等罪被革职、抄家，家族遂败落，随家移居北京。晚年住在北京西郊，举家食粥，更为艰难。为生活所迫，妻死子亡，穷困潦倒而死，年不及五十岁。“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”作者借黛玉之心控诉个人一生的坎坷奇怨，可以说是活得如菊般傲岸不羁，尝尽人间冷暖的“痴”者文人，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。谁解其中味，都云作者痴。”

细思起来，不免唏嘘感慨，但是《红楼梦》的厚重文学价值，恰恰就在作者别出心裁构思的“咏菊”中彰显出来。

如今我们以审美视觉来看“菊”，它是精神文化蕴藉厚重的象征。古人甚至将重阳节叫着“菊节”。现在菊花已经伸入千万家，不仅可以装点寒舍厅堂，还可以作为园林风景来供大众惬意观瞻。人们之所以欣赏菊，爱菊。思之恋之，仰之爱之，品之重之，皆因它的魅力深幽，而又品性高雅！

红尘中，愿我们每一个人活成一枝菊。既保持独立的姿势，又做和而美者，落入千家万户，成为人们的千古知音。

因为我本似菊，我本才俊！“一从陶令平章后，千古高风说到今。”