张园
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《郑伯克段于鄢》是《左传》中的名篇，全文仅七百余字，却活灵活现地展示出两千多年前的一幕宫廷斗争：权谋，亲情，战争，兄与弟，母与子，君主与谋臣，无不刻画的栩栩如生。
今天，我们重读这篇文章，从中还能发现一些特别之处。
庄公寤生
文章第一段用一句话说明了本文主人公郑庄公的悲惨原生家庭生活：
“庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。”
郑庄公的母亲姜氏，由于儿子出生的时候脚先出来，发生了危险，想必当时情况紧急，姜氏为此受到惊吓，所以迁怒于儿子，给这个孩子起名字就叫“寤生”，并且从此也不喜欢这个儿子。此处，“寤”通“牾”，是逆，倒着的意思。
从这一点看姜氏和现代女性就大为不同，倘若现代女性发生这样的状况，作为亲生母亲，一般情况下是不会迁怒于孩子的。倘若非要有个人迁怒以平民愤，那么这个角色非爸爸莫属。
总之，姜氏虽然是郑庄公的亲妈，却因为郑庄公出生的不顺利，从此与儿子形同陌路。试想在那样的公侯之家，父亲本来就是高高在上，绝少普通家庭的亲情，母亲又如此厌恶自己，郑庄公从一出生，日子就不好过。
既然母亲这样厌恶自己，这样有遗产、有侯位要继承的家庭，自然不会有郑庄公的好处。姜氏为此在郑庄公的父亲郑武公在位时便行动过，文中写道，
“爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。”
这是把郑庄公当成别人家的儿子来对付了。幸亏郑武公秉承立嫡长子的精神，没有同意。
等到郑庄公即位之后，姜氏的偏心非但没有停止，反而愈演愈烈。她直接为小儿子向郑庄公请求要封地。想必姜氏内心一定是万分看不上这个虽然亲生但无比厌恶的儿子——郑庄公。你凭什么坐在这个位置上？
所以她一开口，为共叔段请求的封地就非同一般——制。也就是今天的虎牢。郑庄公没有同意，他回答姜氏：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”意思是，制是非常重要的关隘，从前虢叔死在那里，若是封给其他城邑，我都可以照吩咐办。
其实郑庄公这句话虽然拒绝了母亲的请求，但是姿态非常低：先是说明了为什么不能分封制的原因，紧跟着主动答应，除了制地，别的地方都可以。
姜氏既没有纠缠，也没客气，紧跟着要京邑。郑庄公虽然为难，但还是答应了，从此段被称为京城大叔。
大臣祭仲对郑庄公此举非常不理解，他直接进言郑庄公，分封的都城如果城墙超过三百丈，就会成为国家的祸害。京邑将来一定会成为您的心腹大患。郑庄公回答说这是姜氏的请求，我怎能避开这样的祸患呢？这句话说的无奈又无力，甚至有点认命的意思。祭仲一听就急了，“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”祭仲这句话根本无视了郑庄公与姜氏的母子关系、与太叔段的兄弟关系，直接指出事情的本质：姜氏是不会满足的。现在早点打算，还能处理，否则将来必然成为祸患。
郑庄公的回答却一扫萎靡不振的感觉，他说，“多行不义，必自毙，子姑待之。”
这一句话是郑庄公的真心话，对于这个母亲的爱子，自己的竞争对手，郑庄公真的束手无策了吗？这句话透露了郑庄公的真实想法：纵容，等待。
这真有政治家的权谋风采：铁血无情，忍耐等待。因为他要的，不是击败大叔段，而是将其一举毙命。
大叔段也真没有让郑庄公失败，不久他就命令原来属于西边和北边的边邑也听令于自己。在哥哥大权在握的时候这样做，无异于昭告天下：我是来谋权篡位的！看来这位大叔段，除了有母亲姜氏的爱与支持，智商比郑庄公差了不是一点。
果然大叔段此举引来大臣非议。大臣公子吕对郑庄公说起了气话，说您要是想把郑国交给太叔，那我就去听命于他了；如果不给，那就请铲除他，不要让百姓心生疑惑。
郑庄公还是那句话：不用那样做，他自己会遭到灾祸的。
这句话听起来和前面郑庄公对祭仲说的话一样，但其实再一次显示了郑庄公作为一个政治家的忍耐：时机未到。
他要的这个时机，是太叔段野心暴露，一举击溃致死。
大叔段又把两属边邑都划为自己的领地，公子吕说现在必须行动了，再让太叔段扩大势力，老百姓会支持他的。但是郑庄公还是那句话，对君主不义，对兄长不亲，土地扩大了，他也会垮台的。
一招制敌
郑庄公稳坐钓鱼台，大叔段却再也不能等待了。
在郑国边邑划分势力之后，太叔段紧锣密鼓地开始了谋反大计。文章中是这样写的：“大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。”意思是，大叔段修治城郭，聚集百姓，修缮盔甲武器，准备好兵车战马，将要偷袭郑国。大叔段这是从武装到人员，从防护到进攻，从物质到精神，进行了偷袭郑国之前的全方位准备。战争的号角马上就要吹响了。
那么这一句话也是非常有特色的，都是短句，简洁有力，但是却让人感受到郑国的风云突变，以及战争即将到来之前的紧张气氛。
山雨欲来风满楼。
据说，母亲姜氏也准备打开城门作大叔段的内应。这一次，郑庄公终于下决心了，郑庄公知道弟弟即将对自己动手之后，就说了俩字：“可矣！”意思是可以出击了！
你看，郑庄公根本不是对弟弟的行动漠不关心或者没有办法，他真的是在等待这样一个将对方置之死地的时机！
于是，郑庄公命令子封率领兵车二百乘讨伐京邑。占据了正义的郑庄公军队所向披靡，京邑的老百姓果然都背叛了大叔段。于是大叔段逃到了鄢城。郑庄公又到鄢城讨伐他。到了五月二十三日，大叔段逃亡到了共国。
郑庄公终于等到了弟弟彻底背叛自己、背叛国家的这一天，将大叔段牢牢钉在了历史的耻辱柱上。那么，对于背叛自己的母亲，他又将如何处置呢？
黄泉相见
郑庄公把姜氏安置到了城颖，并且发誓说，“不及黄泉，无相见也。”意思是不到死后进入黄泉，不会与姜氏相见。
但是据说，不久后郑庄公后悔了。
其实这里的“后悔”，真的要有所保留。对于郑庄公这样的一代枭雄，能够面临亲弟弟的背叛不动声色，等待时机，对于从出生就嫌弃自己的母亲会有多少感情呢？值得怀疑。何况，母亲姜氏是弟弟叛乱的强有力助力。恐怕这个“后悔”，有很大成分是为了塑造君主“孝子”的形象。
不管真实原因如何，郑庄公开始觉得自己对母亲姜氏的处理不合适。此时，颍考叔听说了这件事情，给郑庄公“上了一课”。颍考叔在郑庄公赐食给自己的时候特地把肉留下来，郑庄公很奇怪，颍考叔于是说，“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”意思是我妈吃过我的饭，但是还没吃过君主的饭，请让我带回去送给她。
这位颍考叔采用的是“刺激疗法”。
果然看到人家母慈子孝，郑庄公感叹不已，你还有个老母亲可以孝敬，唯独我就没有！颍考叔故作不知，于是郑庄公讲述了自己的难处。颍考叔给他出主意，这有什么可担心的呢！您只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？
这是为了保全领导面子，“掩耳盗铃”，自欺欺人式的做法。郑庄公依计行事，终于在地道见到了母亲姜氏。文章中写道，郑庄公在地道里作诗，说：“大隧之中，其乐也融融！”姜氏出了地道也作诗说，“大隧之外，其乐也洩洩。”
两个人都表示对于这次见面心情非常愉快。
真的会是这样吗？从姜氏这边来说，爱子大叔段被一路打到了共地，郑庄公还不依不饶，一路讨伐。自己也被关了起来，和这个逆子郑庄公见面，还得走地道？会开心吗？能开心吗？
倘若姜氏真的想通了，觉得自己之前所作所为都不对，也真心反悔了，难道不应该在面对郑庄公的时候留下悔恨的泪水吗？
对于郑庄公而言，虽然姜氏是自己的亲生母亲，但是从自己出生以来，从没有感受过母亲的温暖。自己永远是被嫌弃的那一个。自己刚刚即位，母亲就支持弟弟反对自己，还亲自下场作内应，试问这样的母亲如同仇敌，怎么能原谅呢？
所以这个“愉快”的局面，只能是失败者面对现实，配合胜利者的一场演出罢了。
毕竟作为一个有位君主，“孝子”的标签也是非常重要的。
所以文章的末尾，作者感慨道，“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”意思是“颍考叔是真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经》说，‘孝子不断推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
这种对颍考叔的赞赏，难道不是对郑庄公“孝子”标签的否定吗？
而且文章中也明确指出，“书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。”意思是，《春秋》中记载，“郑伯克段于鄢”，意思是大叔段不谨守作弟弟的本分，所以不说他是郑庄公的弟弟；兄弟两个人如同两个国君一样争斗，所以用“克”字。而称郑庄公是“郑伯”，其实是讽刺他对弟弟的失教。赶走太叔段是出于郑庄公的本意，而不写大叔段自动出奔，是因为史官下笔有为难之处。
原本就是一出国家政变，又怎能披上母慈子孝、兄友弟恭的外衣呢？
其实这篇文章也的确通过刚才的种种叙事，展示了高超的叙事笔法。郑庄公的老谋深算，欲擒故纵，隐忍等待，都给我们留下了深刻的印象。文章的明线是大叔段的势力扩张，而暗线则是郑庄公的欲擒故纵。但明线是叙述的次线，主线是郑庄公的所作所为。到兄弟反目，引出郑庄公与姜氏的母子关系。文章布局非常巧妙。
而文中人物的性格也栩栩如生，在波澜起伏的矛盾中展示出人物真实的性格。
明代文学家归有光称这篇文章是“此左氏笔力之最高者。”
