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经常蠡测昔日，我想着许多的情事，都由繁荣而逐渐衰败。我也时常在见寒作热的生活中，挥洒着眼泪与欢快。生活中的美景，总是那样的重重叠叠，清壮清芬。它们都活泼轻捷地沐浴在阳光中，似雨又似雾。我看到这些鲜翠的美景，自然而然地也敬仰起了雨淋，也想酬谢那动人的雾渺。我默默地掇拾着山花香草，不断地历经着溪水长桥。我更知道自己，依然默默无闻，前途也还是一片云烟。
我感到悲喜在人们心中，有时会结结实实，有时会弯弯曲曲；无论黄发垂髫，或是贫穷富贵。人们在生活中，总在爱憎得失里，不断地嬉笑怒骂，吃喝玩乐着。这是千年不变的历史，其中有水木清华，也有浮荡飘泊。这些，我有时只能获感于心中，哀戚于无言。我自己在生活中，也有欲壑难填的痛苦，和分秒必争的紧迫。不过，我早已习惯于失去心灵的自由空间。我看见有少数俗众，借布施积善，以图报。或者是，他们想祛除贪鄙之心，不执著于财物，乃至尘世生命。这些，我认为都是宛若天成的思想沐浴，需要历尽坎坷后，才能入世。
从县城高河镇，我往南步行三十余里。我翻茶树岭，越冈子岭，过鸡留桥，绕过了螺蛳山。我再南望，紫雾笼罩，那隐约在温柔暮色中的街道，便是月山镇了。月山镇光景静美，清水澄澈，在微茫烟波里。这里芳草如茵，树木葱茏。这里一霎雨后，草木初经浣濯，更如浴罢新装。这里景色浮世少营扰，深于自然契合，使人沉醉。“我家住在大桥头”。这里黄梅曲终人散处，快慰之情，往往溢于言表。
月山镇毗邻安庆市，北距高河十六公里。月山镇得名镇内月形山,后简称月山。历为月山区、乡驻地，一九八五年改乡为区级镇。境内除黄岭、骑龙两村滨石门湖地势低洼外，余属浅山丘陵。地形系沿江丘陵浅山区，以黄梅、柏子为主峰东南走向的山脉和以月形山为标志的东北浅山群落拱卫，西北是万亩良田。据《怀宁县志》记载：月山镇，旧名潘家月形，距安庆市二十二公里，位于合（肥）安（庆）干线与月（山）北（门坦），月（山）平（山）三条公路的连接点。抗日战争以前，沿公路两侧仅两家饭店，一家杂货店和一家屠宰店。抗战期间，成为日军据点，商店撤离，变为无人区。抗战胜利后，迁来三四十户，百多人，搭草棚，开饭店，摆茶摊，常住者不足二十户。此后，除四户建起小瓦屋外，其余全为草棚，被称为“芦稷街”。也就是房屋的椽子，是用芦稷杆子（怀宁人俗称“高梁”为“芦稷”）捆扎而成的。境内有“水晶洞”、“梅花洞”等有较高的品位和开发价值，可与“龙宫洞”、“蓬莱仙洞”相媲美。洞内密布发育完整良好的钟乳石，大到直径一米的石柱，小到直径五毫米的石丝，更有造型奇特的龙宫海景、珍禽异兽，惟妙惟肖，巧夺天工。
月山镇地形若名，使人驰情骋想，那天际如钩的新月。我更想到淡云流转的晴空，纤弱柔婉。我想到光影摇移，交泻迷濛，眼波流荡。我想到温风辉隐，或惊诧叹惋，或怜惜悲悯。这里山高云谲，雾霭重重；国道蜿蜒，车水马龙。这里是江沿的古村落，有旖旎的山水；月山镇古风淳厚，人民安居乐业。
月山镇南面较为清静，但是有白鹭等鸟儿此起彼落。我经章河湾，前往西南鲤鱼山；见行人略杂沓，路途有歌声载沉载浮，如烟如梦。我再由三元庵，转道杨家祠堂，到铁石桥水库。我在这里游憩啜茗，看见炉香袅娜，最为幽雅。我在间途遥望，可见笆斗山，黄梅山，百子山。我只见三山由低到高，品形而耸峙。我想着那里曾经夏风冬雪，春花秋月。我虽然涌起了哀伤微怨，但是那里景色香浓，平静着心境。我看见东南面林疏而山小，回折自如，在怜悯和煦的风吹中。我又从洪竹园，经夫子岗，过汪家老屋，停坐在谢家大院。这里山势平远静穆，有香樟四合。这里绿竹成片，枫杉相衬。我还可以看见，老槐树似龙伏蛇行，或海蓝雾縠，或新绿梢头。夕阳的余光，伴随着我在沿途跳跃着。虽然也有黯微的纷扰，但是这里却有极致的景色梦彩。这里有犁头尖，凤凰山，扁担山，象山，由西到东而环立，尖小而洁鲜。这里或濒河拔峰，或幽涧散落。它们在起伏情热中，飘散着芳馨，有时又汹涌如夜汐。
“笆斗山”与“龙凤桥”的传说。在月山镇南，有座石头山，名叫：“笆斗山”。相传很久以前，月山一带有一年大旱，乡民们饮水都成了问题。没办法，大家只好钻井汲水。在月山东面的石门湖旁边,有人一连挖了七七四十九口井，都没有挖出水来。在开挖第五十口井时，才挖了三尺，便有一道金光冲天而起，原来是一只白玉匣子在大放光焰。突然，石匣子自动开启了，飞出了一对金凤凰。大家正感到惊奇，忽见白玉石匣子里流出了一股泉水，眨眼工夫就漫到了地面。金凤凰飞到村东村西，村南村北，飞到哪里，泉水就流到哪里。农家的饮水有了，田里好播种了，乡亲们抢着播种，庄稼长势十分喜人，大家都非常高兴，感谢这一对金凤凰。可是当地有个地主叫潘二麻子，家有良田千顷，豪宅百间。连日来，金凤凰引泉水灌农田，就是不朝他的田地飞。潘二麻子气极了，下令叫手下的恶奴，拿着笆斗，满地里追捕凤凰。金凤凰只顾引水灌田，没来得及避让，雌凰不幸被笆斗罩住了；雄凤见势头不妙，连忙向西南飞去。潘二麻子亲手把捉到的雌凰拎进家中。不料那雌凰一挣扎，身上的金色羽毛纷纷落在地上，化成了一条火龙，很快就把潘二麻子的百间房屋都烧光了。后来人们得知，金凤凰就是龙王龙子龙孙们变的。乡民们满怀感恩之情，为了提醒凤凰别再上当，就把“笆斗”罩雌凰的山头，叫“笆斗山”。而那往西南飞的雄凤，飞到黄梅山下才落下来，后来也变成龙和火龙一起飞走了。当地乡民为了纪念它们，还建了一座桥，这就是黄梅山下的“龙凤桥”。
月山镇南面群山环抱如月，北方亦然。我从黄岭动身，过月形山，再翻铁铺岭，一路往北。东望东马鞍山，北翼饭甑山，西有小园犁头尖，南面便是月形山。这里山川风物，秀气而不流于纤巧。这里岩石多玲珑透空，或悬岩兀立，如鹰状虎。这里村庄炊烟袅袅，竹林苍翠欲滴。这里恬然而优美的乡村画卷，宛若人间仙境。既有小山如新月，南北群山环抱又如圆月，故曰：月山或潘家月形。这里曾经蕴蓄着几千百年的幽怨与悒郁。这里曾经啮心寒冻，或红潮孤单。这里山头是石灰岩，盛产石灰。月山镇傍山临水，但境内并无大河淘洗。这里只有虚伪的河床，恍惚而轻颦地浅笑着。这里是草木田地，却甜如蜜汁。这里在苍茫日色中，芜野芳草若裙，幽沉而光彩香薰。它们看似晶莹垂露，又似罗幔摇曳。月山镇是丘陵地，终年多雾霭，而浅薄，但是终年如沐浴月辉，风情万种。
关于石门湖的传说与月山镇。据《怀宁县志》记载：石门湖位于月山东南。为浅山群环抱一片平坦地形成的通江湖泊。旧志载：“一湖烟水千山乱，峭壁双开万顷秋。红蓼滩头鸥鹭起，有人撑出打鱼舟。棹入蒹葭夜色清，前峰月吐半湖明。醉眸遥指回舟处，灯火疏林犬吠声。”此乃湖之历史面貌。而今半湖浅滩，万亩良田；半湖碧波，万担鱼肥。石门湖山水最盛。湖面东部宽阔。至百子山下，两岸夹山，碧波荡漾，间有渔舟点点，一片诗情画意。石门湖风景，水清如碧，水平如镜。两岸险峰峭壁，千姿百态。如龟兔赛跑，似恐龙入江，像大鹏展翅，若大象藏迷，山上植被葱茏，林密竹茂，鸟语花香，乘船游览其间，水中鱼虾飞跃，天上鹤鹭翱翔，山映湖中，山水相连，美不胜收。
“石门秋泛”，是旧志怀宁十二景之一。“石门秋泛”是由石门湖的自然景观而得名。石门湖有群山相依，秋日泛舟湖上，山光水色，令人心旷神怡，故名“石门秋泛”。据民国四年《怀宁县志》记载：“石门湖最据山水之胜，右大龙左百子，每蓼花开日，扁舟载酒，不减放棹山阴”。秋高气爽之时，和丽的阳光洒向湖面，平静的湖水宛如一面巨大的铜镜。涟漪生辉，波光粼粼，四周浅滩上蓼花盛开，姹紫嫣红；草色青青，恍若绿翠，恰似湖边镶有无数五彩缤纷的花环。轻风吹拂，四岸芦苇婆娑，芦花纷扬，水蓼丛中更有野鸭、鸳鸯出没。游人泛舟湖上，极目四眺，“水敛苍波如练静，看弄渔舟兴未阑”。对此胜景，历代诗人多有赞咏。明末进士阮自华，曾自晨及暮泛舟湖上，作诗曰：“天高气迥楚声哀，尽挟飞仙载酒来。山锁明霞清吹发，波含坠日锦帆回。荒江蒲柳秋先到，断岸芙蓉晚更开。太守近时慵佐客，黄花篱下苦相猜”。清方都镐《石门湖秋泛诗》曰：“一湖烟水千山乱，峭壁双开万顷秋。红蓼滩头鸥鹭起，有人撑起打渔舟。棹入蒹葭夜色清，前峰月吐半湖明。醉眸遥指回舟处，灯火疏林犬吠声”。我们从《怀宁县志》所载《石门秋泛》照片上也可约略见出当日之景：秋高气爽，湖面宽阔，景色一览无余。湖面上渔舟众多，几乎首尾相连。远处群山相依，近处湖滩上草色青青，似有几叶扁舟泊岸，一二钓者悠然湖边，充满着诗情画意。如今的石门湖，已发生了很大变化，一桥飞架两岸，水陆交通便捷。四野一片丰稔的景象，其景已胜过往昔。
千年古刹禅庵寺地处禅庵山中，最高海拔近五百米。行政区划属月山镇奇隆村，山因庵而得名。《怀宁县志》卷九“祠祭”记载，“禅庵梁建在百子山云峰巅，为宝志大师过化之地”。自前梁朝公元五零二年建寺后，即为九华山地藏王和观音道场。远在明朝，人工修筑了一条石板路，更好地见证了当年禅庵寺香火的鼎盛。禅庵寺虽历尽沧桑，香火长盛不衰。然而，古寺却毁于“文革”中。一九六八年寺庙被毁，但遗迹尚存。民间相传，地藏王当年曾云游过此山，打坐在“猪形”即天池后第三座山峦，故禅庵寺被世人称为“小九华”。小九华奇峰矗立，高纵云端。人若置身其中，则心旷神怡，飘然欲仙。山门之前，如遇丰水季节，流泉飞瀑，自禅庵天池直泻而下。漫步林间小道，曲径通幽，引人入胜。茂林修竹，鸟语花香，真乃世外桃源。登高揽胜，身处“百子晓岚”之中，“龙山晓黛”、“石门秋泛”美景尽收眼底。唐朝诗人温庭筠，为禅庵寺曾留下了千古绝唱：“禅庵过微雪，乡寺隔寒烟。应共白莲客，相期松桂前”。先贤咏叹，传诵至今，寺、山都已享誉千余年。
我陶醉在景色中，其它一无所知，除了回家的路。我探险猎奇，或在山水中觅情求爱，或正在浑浑噩噩中迷途。我淡淡冷冷的横波情愫，奔逸在绚缛璀璨的彩霞中。黄昏时节，我看雾绕山巍然。明灭的石门湖畔，我静等依稀渔火。我有时却想着月亮正面的美丽，而背面却隐藏着悲惨，而且从不示人。我也只有泪眼莹然的相向，而无可奈何。我想和月儿一起，贞静自处，性情纯和地消耗，如花的生命。
月山镇的人们不健谈，也有几分矜持而不羞涩。这里的人们没有什么隐瞒，都是盛开的宽阔胸怀，但都出之于清淡。即使是并非心心相印的人，他们也能形影不离地相处。他们有深深的痛苦与同情，也有络绎不绝的吵闹。他们的思想在谈论中升华，道理在明辨中深刻。但是这里绝对没有：名实有无，才性偏重，诸如此类圣人都无解的难题。这里只有：结婚生孩子，马蜂窝进小区，这些生活的小事。当然也有男人说，仔鸡烧板栗好吃；女人说，吃小蘑菇中毒的。至于那些野仔鸡炖小蘑菇，更是没影子的事，只是取笑说说而已。
皖南的浪漫，这儿也司空见惯，不足为异。这里浪漫与严肃，美丽与残忍，爱与怨也交缚益深。月山镇石门湖，白鳍豚的传说，就证明了这一点。变身江豚的父亲，曾在爱的边缘徘徊，游走于春花雪月，终至酒后忘形。缘结白鳍豚身的女儿，无可奈何。她容如秋月，脸斜似半面姮娥，神带桃花，眉蹙似病心西子。她玉露点白莲，娇态袭人，和风入骨。她却被继母卖身为娼，为性爱所逼。她终为孽缘所羁，情恨飘荡。她悲痛伤惨无限，唇边污满鲜血，涔涔下滴。野渡无人时，总是寒窗寂寂。她衣服在撕扯中破碎，片片飞舞，只剩下裸露的身体。孤灯悄然，还有夜阑人泪。她残装弱态，香乳纤腰，粉颈朱唇。她用辛夷和芳芷，擦拭着肌肤，香息渐渐沁渗肌理，永不漫灭。她想在深邃而永远的罪愆和羞耻中蜕变。她推开了父亲，奔向船窗，拉开帘幙，涌身跳下。她就是美丽的女儿，纯洁的白鳍豚。
白鳍豚的传说与月山镇。相传站在石门湖岸边，有时能看到黑色的江猪在波浪中嬉戏。江猪的前边，往往有白鳍豚游弋。月山镇石门湖世代相传着一个凄美的传说：白鳍豚和江猪的故事。据说从前石门湖边，潘家月形的小村庄里，有一个美丽的女孩，自小就死了母亲。后来，父亲为她娶了后娘（继母）。这后娘心肠却十分地歹毒，经常制造一些借口陷害她。冬天的棉袄，不填棉花填芦絮，夏天的蚊帐窟窿得像筛子。有一天，后妈趁父亲不在家，就把她给卖了。却骗她父亲说，她跟野男人跑了。三年后的一天，成为妓女的她，接待了一个男人。后来却发现，那个男人就是自己的父亲。她痛不欲生，抱死了念头。她做了一双鞋送给父亲，里面藏着一张纸条：“当年棉袄填芦絮，浑身发冷心发寒；蚊似芦花嘴似针，进帐欺负可怜人。狠毒后妈将我卖，妓院忍垢渡余生；今日父亲寻欢至，不是慈父是畜牲”。既而跳江自杀。父亲得知眼前的妓女，竟然是自己的女儿，羞愧难当，跟着跳江自杀了。龙王得知，他们前世曾是恩爱的情人，来世又必同水族有缘。水里不受三纲五常，人间伦理的约束。他们可以在延绵千里的长江、湖泊里遨游，永远过着自由自在的幸福生活。龙王即刻作法，把他们变成海豚模样。因为女儿没有穿衣服，变成白色的白鳍豚；父亲穿着黑色的衣服，变成了黑色的江猪（河豚）。最初他们没远离故土，就生活在石门湖附近的水域，可以经常漂出水面，昂首直立观望家乡的景色。世人见了也不知是何物，一道人作祟说是那对乱伦父女变化而成的。取俗称:江猪，并煽动人要将其诛杀。从此，白鳍豚和江猪背井离乡，来到长江中下游生活。但是他们浓浓的故乡情结难以忘却，在汛期来临时，会逆水而上至石门湖探访故土。除了故事本身，“女儿是父亲前世的情人”，这句俗语，也在月山镇一直留传至今。
据最新资料显示：白鳍豚。也称为白暨豚、白鳍，是一种淡水鲸类白鱀豚科动物，仅产于中国长江中下流域，具长吻，身体呈纺锤形，全身皮肤裸露无毛，喜欢群居，性情温顺谨慎，视听器官严重退化，声纳系统特别灵敏。白鳍豚是恒温动物，用肺呼吸，被誉为“水中的大熊猫”。至二十世纪由于种种原因使其种群数量减少，二零零二年估计已不足五十头，白鳍豚不仅被列为国家一级野生保护动物，也是世界十二种最濒危动物之一。二零零七年八月八日，《皇家协会生物信笺》期刊内发表报告，正式公布白鳍豚功能性灭绝。
白鳍豚的颜华姿影，听说在改革开放后逐渐消逝。她曾经风仪情韵，容华悦色，驰风飞舞，现在只留下了美丽的缠结，美丽的传说。
月山镇从竹绕屋，瞻望也多澄碧河流。这里鸟儿啭唱悦耳，人们也纯朴型范。这里的景色，似乎也从容悠然而自得。但是，这里自古以来，尊重读书人，敬重老人。他们在不知不觉中，保存着古朴的风貌。这里人杰地灵，人才辈出。
潘强斋（1883-1943），名勖，别号天马山人，月形山潘家老屋（今月山镇黄岭村）人，篆刻家、收藏家。潘强斋家庭自其曾祖父开始，便与邓石如家族有了姻亲关系，故其受邓石如书法篆刻影响很深。潘强斋从少年时就非常用功，近三十岁时，书法篆刻功底已厚，尤篆刻著名于时。同里画家陈衍庶（陈独秀的叔父）曾说过：“邑中萧谦中之画，潘强斋之印，皆近世佼佼者”。其刻印技艺，不宗一家，分朱布白，疏密有致。每作一印，都要频频绘制式样，安排章法，多达百次，悉于纸上反复比较，细心揣摩，必至称意才临摹石上，开始运刀。民国初年，马联甲任安徽督办时，潘强斋为省府录士。时裴伯谦、臧雪楼先后任皖督署秘书长，二人均以书法鉴赏名著海内，见潘强斋刻印，都称为近世少有者。旋以落落寡合，潘强斋被借故解职，后即在安庆设摊，专售书篆。但过于自信，为人刻印，往往索价每个字十块光洋，碰到他所瞧不起的主顾，任给多少钱也不刻写，大有郑板桥扬州卖画的风味，因此收入不多，生活不丰裕。桐城方守彝作《题强斋印谱长歌》，约六七百字，中有云：“栖迟乡里三十年，章刻难活一家累。风雨敝庐自突兀，苔纹蝌蚪虫篆砌”。叙述他清贫的生活历程。康有为曾赞誉说：“完白之传人犹在人间矣，吾道不孤，无任钦佩！”介绍他去见西泠印社社长吴昌硕。吴赠序云：“强斋潘君，皖中奇士也。精制印，颇得其外高祖完白山人之遗志”。其《印谱》即由西泠印社出版。潘强斋也是一位收藏家和鉴赏家，收藏秦汉碑帖和六朝墓志近万件。所藏石章，种类甚多，均属罕见之品。日军侵占安庆时，潘强斋避难到石镜，教过几年私塾，生活非常困难。时人求其作书，多自署款“老匄（同丐字）”。人不解其意而询之，答道：“吾以书而易升斗，藉此干求于人，非丐而何？”一九四三年，潘强斋生计益窘，以老病折磨抑郁而终。杨兆成（1902-1926），原名杨自涛，化名杨昭，东广村（今月山镇新光村）人，革命烈士，是安徽省第一个为革命捐躯的共产党员。一九二五年，杨兆成先后被推选为共青团安庆特支干事会书记、共青团安庆地方执行委员会书记，并迅速建立了团地委的各个工作机构。一九二六年一月，年过二十刚入党的杨兆成任中央安庆特支书记兼安庆团地委书记，一九二六年秋，杨兆成被捕，英勇就义，年仅二十四岁。一九二七年九月中共安徽省临委在《安徽省临委悼杨兆成同志》中，赞誉他是“青年工作的指导者”。
轻柔而低缓，是女人最好的优点。黄梅戏是婀娜多姿的少女。月山镇的农民和手工业者，男女老幼，绝大多数会唱黄梅戏。民间乐器极多，除簧乐外，管，弦，打击乐器几乎村村不缺，或全有，或具其一二类。不分场地，随口能唱。大多数唱的是爱情故事。相宜时节，也有戏班带着戏厢，在田野或小小土地庙前唱来，情调相当悲壮。远近十多里，妇女老幼，多换上新衣，年轻女子带上粗重银器，有些还自己扛了板凳，跑来看戏。戏子们常常向先到者，借取衣物首饰。被借者，则引以为殊荣。戏子中嗓子优秀，又善于生动表情者，常得当地年轻未婚男女的垂青。这里有取之不尽的清风明月，黄梅的情趣，是可以伴君走天涯的。
关于黄梅戏，古史无甚载。传说颇丰，现录相关资料如下，以释群疑。其一：黄梅戏，约从清乾隆未期到辛亥革命前后，为黄梅戏发展的早期。黄梅戏原名“黄梅调”或“采茶戏”，是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻地区形成的一种民间小戏。其中一支逐渐东移到安徽省怀宁县为中心的安庆地区，与当地民间艺术相结合，用当地语言歌唱、说白，形成了自己的特点，被称为“怀腔”或“怀调”。这就是今日黄梅戏的前身。其二：黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，与京剧、越剧、评剧、豫剧并称中国五大剧种。它发源于湖北、安徽、江西三省交界处黄梅多云山，与鄂东和赣东北的采茶戏同出一源，其最初形式是湖北黄梅一带的采茶歌。黄梅戏用安庆语言念唱，唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；黄梅戏的表演质朴细致，以真实活泼著称。黄梅戏来自于民间，雅俗共赏、怡情悦性，她以浓郁的生活气息和清新的乡土风味感染观众。其三：黄梅戏，原来通称黄梅调，别称采茶调，花鼓戏，化谷戏，二高腔，小戏等。一九五三年始正式定名为黄梅戏。月山镇境内有黄梅山，黄梅调因地得名。
关于燕形墓群、担山墓群与月山镇。燕形墓群坐落月山镇黄岭村，属汉六朝墓葬群。不见封土堆。一九八四年黄岭村窑厂平土时发现多处汉六朝砖室墓，排列整齐，墓长多在二点五米至三米。墓砖纹饰为方格几何和古钱纹。担山墓群位于月山镇骑龙村石门湖畔。面积一千八百平方米，无封土堆，多处暴露有汉至六朝墓砖，纹饰有几何形，麻布纹，曾出土陶罐、五铢钱。
幸福是灵魂的愉悦。人一旦有过这种时刻和体验，便会终生难忘。外在的财富和遭遇，仅仅是条件，如果不能转化为内在的体验和心情，便不能成其为幸福。这里的人们，不受尘世祸福沉浮的扰乱。他们在沉思和智慧中，获得着快乐与幸福，并沐浴其中，持续着。这里有湾湾流水，村庄几座。这里有深幽丛林，风声阵阵。这里的黄梅戏声，嘹亮而悠扬，如鸾凤箫管；回环绵眇，如涟漪波涛。他们的内心奔放豪犷，或高旷虚灵而清风朗月。他们领略着心灵的风景，享受永不枯竭的快乐
幸福，并且泽被着整个人生。他们在滚滚浊流与红尘，艰难与困苦面前，不屈不挠，奋发向上着。
我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。
