查永利
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我执拗地记忆着窥见中的繁茂，把停伫或者衰败的风景，碾碎或是萧杀掉了。在屋梁落月，寒露侵肌时，我也曾研读鸿文伟著，或者施馨香祷祝。在米珠薪桂的石牌口，建筑堂皇而富丽的怀宁师范，白鹭、湖心都显露着智慧而殷情。想起这些，现在我清凉恬淡的心绪，温润不挠，如玉情好，活泼风度而无限。
石牌镇烟云叠山，峥嵘岩壑徘徊；缨藤缕缕，繁花树树。古树栅栏，晚霞东苑西篱；猫山榭赏柔荷，又矜矜持持。还有黄穗顿荡，龙舟泛河。车驰戛止，颠仆迷茫。但是，暮烟迷垂中，曳草中的古墓，却给人以沉重的追忆。或是喃喃梦寐，如抚摸春闺怨女。或是窥伺侵凌，赞叹凯旋伟男。顷圮碎裂，溶解汇合；呼啸的山峦，涛滚的皖水，曾经在痛感中默默流着血泪。
柳欲枯，菊花残，皖水边立冬节景，也尽量尽善尽美。阴霾凄蝉，潺涣愁水；町畦上，白云舒卷，娴雅而肃穆。那冻馁心的游子，逐泊在风霜凌辱中，祈盼着回石牌的路。江心月皎白，也照着亭榭、短石墙。怀古的遗迹，只在山峦水滨云影中。长堤扁舟几叶，都丽流盼，渔夫正渔风浪中。安之若素的破木梁，破屋墙，在岑寂清夜里洗濯着，还有村妇的热泪。我漫涉朱家嘴、花学堂，寒露中见湖微波，也看到泥泞的东枯塘。依稀才是春见竹桃青，又是冬来撺掇怨艾情。纤弱妩媚的浣女，暇顾高栏，却脱串了玉手细珠。
朝云宛如妇，娇媚灼灼，春颊馨怀。建新圩旷阔，皖河激流勇波。老屋相隔，一湖三泊。春来碧叶垂垂，婉动柔柔，芳草萋菲；秋至红楼窗前，纵横阡陌，开镰尽竭。丰收俊美，甜馨热泪；湖滨流盼，蓝穹蔓墙。烟霞西山下，楚语多温情。待到繁星恣意放纵，碧水丰润时，山川犹如少女承纳着慈惠。枫树秋叶，爱迹斑斓，在颠倒梦想地飘漾着。石阶公路，狂热而幻丽。他们过门顺街遛大桥，暗潮成蔚，愉适而羞赧。
石牌，旧名宜塘、石镇，又名石牌口，石牌镇。它在长江的西南岸、皖河之滨。它位于高河镇西南。明清以来，这里一直是皖西南重要的农副产品集散地。商贾云集，货贿泉流，乃怀宁诸镇之首。解放前，怀宁县城设在安庆市，府县同城，史称“首府首县”。建国后长达半个多世纪石牌作为怀宁县城所在地，经济繁荣、文化昌盛。千年古镇，遐迩闻名。它是一个有着千余年历史的商贸古镇。石牌文化积淀深厚，是古皖文明的重要组成部分，这里钟灵毓秀，人文荟萃，素有“戏曲之乡”之称，不仅是“京剧之父”徽剧的发源地、京剧的重要发源地之一，而且是全国地方剧种之首黄梅戏的发源地。石牌濒长江、枕皖水，与望江、太湖、潜山、皖河农场毗连。境内主要有二一二省道、省道安（庆）石（牌）太（湖）公路。石牌四大老街：丁字街、永兴街、后街、正街。（石牌旧还有：河北、四平、前街、皮匠街。为四至五米的石板路面，坑坑洼洼，高低不平。一九六四年六月，建有十五至二十米宽的建设路、皖河路、建新路。后，又有新建。）石牌古镇最为著名的景点：石牌戏曲文化园、石牌四大古街、皖河鲶鱼头渡口遗址、石牌普净寺、镇北猫山太平天国“新县城遗址”，今城壕尚存。麻塘湖风景区等。一九五零年，怀宁县城由安庆市迁至石牌；后，迁至高河镇。
石牌镇信仰美丽而日渐繁复；在年代旋转中，渴望飞扬。它在长江西南岸，皖河之滨。这里商贾云集，货贿泉流；经济繁荣，文化昌盛。千年古镇，遐迩闻名。石牌由来，可溯至千年前，北宋建隆年间。这里远古的热望，在涛流中不断地飘逸着。它飞翔的翅翼，在深远的晴空里。皖河，大桥。云山，村落，帆影。这里悠久绵远的历史，在皖河边继续舒展而广延着。或是在荏苒的日子里，敷衍着焦切的生命。或在勉强的生活情境里，又含隐人们的隔阂与奢望。石牌镇人文爽约而灵醒，快意而锐敏；只有河边的碧石，卑鄙在昔念里，无辜而斑驳着。沃肥秀媚的原野，似乎也慨叹着时风不古，人情浇薄；这些其实只是年月艰窘的误曲。如同生意萧条而人们就会赋闲，生活就会因此遭到诅咒等等。这里黯淡的天空里，有苦恼的灰云，看似深秋又似早春。
玲珑红艳的石牌四大老街：丁字街、永兴街、后街、正街，在倩丽中洋溢着青春。丁字街，商贸街区，明清建筑；永兴街，小商品买卖，兼有古朴雕塑；后街则多木楼，建筑风格亦古朴；飞檐马头墙，苍古而低矮；正街风光则如诗如画，令人不禁神往。后，怀宁县城迁至高河镇，是古镇石牌的幸遇。因为在此后的房地产热潮中，拆毁了诸多老城。当时怀宁，正忙于筹建新县城，而无暇顾及老县城。古老而智慧的石牌镇，在幸运中地躲过了那次劫难。至今，古朴依然。
夕阳余晖，淡洒楼阁飞檐。正街两旁，店铺林立。苍迈风雅，清新世故。在繁盛的晚景中，诗意朦胧。车光粼粼，人流如织。意缘和蔼，一见如故；我随意徜徉于商铺，脚下一片轻盈。商铺招牌，犹如恬淡惬意的笑脸；在泱泱盛世经济荣火中，而自得其乐。热风拂面的游客，体味着濒古的繁华喧嚣。这里也曾是两军对垒的战场。这里曾有宏伟的佛庙，满殿满壁里，有救人救世的神仙。繁华的街区，几度丘墟生涩，几度繁盛若潮。这里无论城中闹市，还是城外庄园，都带着梦的神采；在干净的佛土上，不为金钱所污，汇融着畅饮流连的欢笑。一城繁华半城烟，多少世人醉里仙。醉眼朦胧的城郭，彩壁精雕，栩栩如生；城里城外的烟尘喧哗，在澹澹的皖水边，慢慢地洗濯着。那微笑骨感的少女，似有酒意的娇颜；在瑶山光泽中，把相思采撷；弹奏的古琴，淡雅宜人；琴声袅袅，在厅堂中回荡，不绝余缕。聆听着清心的琴声，檀香轻扬，悠悠荡荡；似闲人喧嚣，越来越静，又缥缈悠远。
小巷两边，破旧而古朴。青苔渐满园，藤蔓铺陈墙；软木迎春，青竹细叶，在薄云下而又显得清凉。还有圆润的瓜果，肉绿的猕猴桃等等。我不暇推辞的繁闹览胜，徘徊景仰，未曾虚掷一刻辰光。在雕梁画柱，楼阁掩映的青石路；少女盛装，云衣花颜，随风送爽。我看皖水游艇，河漪石栏；未及泛舟而情殊，热心飘然而飞舞。
春夏秋冬，欲超脱凡想，撕裂时空。而繁华安定的石牌，在津津有味地思量领略中，慢延着本已变更的季节。浮艇、水榭，卷云、白鹭、蝴蝶；惬贴船尾的小鱼儿，都已深陷情思繁复中。这里香氛怡情，碧水深湛而浓趣。柔滑容涵的波纹，追逐着燕身鹭影。清风拂爱，绿意凝结；幽谷远天，辽阔蜷伏而绵延。池滨、桥头、炊烟，郊野在诱唤着它们；石牌晚歇的美景，隐约而无限。
古皖文明，石牌继昌。徽班映丽，始自石牌。“梨园佳子弟、无石（石牌）不成班”。徽剧兴盛，随北上四大徽班而远去。京城的辉煌，似乎与落日熔金的皖河无关了。现在的石牌镇，又默默兴起着黄梅戏。当年丁老六（丁永泉）唱的黄梅戏，就是在石牌镇。黄梅戏，开始因为赤裸裸的感官，挑逗与情欲，而被官府和士大夫所排斥。艺人们从石牌到江镇，从宿松到枞阳，出没流落于皖河，古彭蠡泽。现在的戏曲之乡，丝竹不断；黄梅故里，黄梅飘香。街头巷尾，笛箫二胡，吹拉弹唱，自得其乐；而戏场周围，则静谧而祥和。戏曲之响，不在闹市；“出门三五里，处处黄梅声”。皖水连天下，朝云而暮霭；黄梅传四海，情深而意长。
杨月楼、王鸿寿与石牌。杨月楼（1844-1889）名久昌，派名久先。石牌镇杨家牌人。清末著名京剧表演艺术家，名列“同光十三绝”。清咸丰间随父到北京天桥卖艺，被徽居名角张二奎收为弟子，使习武生。初在上海搭班，隶丹桂园。所演《芭蕉扇》、《五花洞》、《安天会》等猴戏。动作灵活如猴，有出入风云之概有，又得外号“杨猴子”。被著名京剧老生张二奎收为弟子，与俞菊笙称为“双壁”。一八八二年程长庚去世，接掌三庆班。曾率徽班进京为慈禧太后演出，在京、沪享有盛名。一八八八年入升平署，供奉内廷，兼领三庆班。杨月楼嗓音宏亮，文武兼备，能戏偏多。演孙悟空出台时翻筋斗一百零八个，在一定尺寸内不离故步，有“一般京剧非偏爱，只因贪看杨月楼”之誉。其文武兼长，尤以演孙悟空出色。擅长《芭蕉扇》、《五花洞》、《蟠桃会》《长坂坡》等戏。杨月楼名气大，和他成为石牌酒肆茶坊的主要谈资，缘于一起鼎鼎有名的风月案，被称为清末四大奇案的杨月楼与韦阿宝案。同治年间，当红京剧武生与看戏的上海富商千金韦阿宝恋爱，大清律例规定地位卑贱者不得跟地位高的人通婚，杨月楼唱戏卖艺，属贱籍身份，但两人仍私下结婚。上海县令叶廷眷重判此案，韦阿宝被判掌嘴二百，判给普善堂另择婚配，杨月楼判流刑，而帮助二人完婚的韦阿宝乳母王氏京则被判在县衙前枷号示众十日，王氏不久羞愤病故。杨月楼和其父杨二喜、其子杨小楼，无疑是石牌镇名气最响的徽班艺人。杨小楼扮相英伟，嗓音清亮，兼具“炸音”；行腔朴实无华，富有韵味；擅从人物剧情出发，体现意境，重在神似。他又是一位爱国艺人，一九三七年日本侵占北平后，不顾安危，拒绝为冀东伪政权作“祝贺演出”。王鸿寿（1850-1925）艺名三麻子，石牌人，清末民初著名京剧表演艺术家，工老生、红生。他演老生戏，别具一格，尤以擅演关羽戏著称。塑造的关羽形象，于庄严肃穆、沉着稳重中显出蕴含于内的神威，林树森、李吉来、唐韵笙、李洪春等所演关羽戏，莫不宗之为法。周信芳早年曾得其教益。编演的代表剧目《徐策跑城》、《扫松下书》、《三搜苏府》等老生戏，《坝桥挑袍》、《过五关》、《古城会》、《水淹七军》、《走麦城》等单折戏，南北流传，盛行各地。
“罐子窑”，顾名思义因窑而得名，是距离怀宁老县城石牌不到四公里的一个小村庄。罐子窑有两口窑，而且是窑头对窑头紧紧相连。一直以来村里的人们将这两口窑分为上窑和下窑。上世纪五十年代到九十年代，上至望江、宿松，下至安庆、芜湖的人们都知道罐子窑这个地方。因为当时来罐子窑购买茶壶、马罐、洋锅等陶器的客户是络绎不绝。俗话说“一方水土养育一方人”，能让罐子窑人引以为荣的就是这些不起眼的陶器。当年，连河对岸的皖河乡双一村的船家，也因罐子窑挖到了第一桶金。罐子窑和罐子窑的陶器也因他们的水路运输而声名远播起来。准确地说陶器的生产过程比较繁杂，从生产用的泥巴到成品出窑都十分讲究。通常生产一批陶器需要经过洗泥巴、晾泥巴、揉泥巴、做泥胚、晒泥胚、过釉色、入窑、出窑等一系列过程。整个生产链层层相扣，容不得半点马虎。而整个生产流程属入窑和出窑最有技术含量。入窑要将晒干后的泥胚错落有致地摆放在窑洞内，稍有闪失，整个泥胚都会松动跌落而被摔碎；出窑是将成品搬离窑洞送入货场，一不留神，后果比入窑时的过失更为严重。通常负责入窑和出窑的工人，人们都会尊称为“大师傅”。罐子窑两口窑的长度大约都在三百米左右，宽度十米左右。生火的时候，窑头喷出的火焰煞是壮观。连当时的县城石牌都能看得清清楚楚。相对生产流程而言，窑身的结构比较简单。有窑宕、窑门、窑档和窑头之分。窑宕即窑尾，用来添加柴火；窑门用来观察窑洞泥胚的火候；窑档是成品出窑时的临时待转区；窑头用来过火。每烧一次窑的时间需要五天五夜左右，成品出窑的当天，也是罐子窑最热闹的时候，协助出窑的姑娘大姐、批发成品的客商、嬉戏追逐的小孩，成了罐子窑独一无二的乡村美景。罐子窑的陶器，有着不同的名称，各个品种的用途也不尽相同。周边地区家庭最常用的还是茶壶、马罐、洋锅等。
遗憾的是时过境迁，随着社会的发展和人们生活水平的不断提高，罐子窑陶器易碎的致命弱点，远远逊色于铁制品和铝制品；同时这种传统的手工工艺不能被年轻人看好。随着老一代陶瓷工人的老去，新一代人不愿学艺，罐子窑的陶器制作工艺逐渐到了无人传承的境地，曾经响彻大江南北的茶壶、马罐、洋锅也就自然而然地远离了人们的视野。如今，昔日热闹非凡的货场只剩下一片残壁断垣。
绮丽的民间挑花，情理交融，骋怀而健康。金玉良缘、龙凤呈祥，或天下太平、步步高升，或福寿双全、长命富贵；布帛水波，俗物彩霞，不一而足。造型构图形象生动，朴实而美观；表现手法灵活多样，自然而洒脱。图案纹样，情节描绘，浑然成趣；无论丈余浩然精制，抑或寸余香袋花叶，妥帖得体而无杞忧。挑花景浓郁情深，古色古香，乡土气息。
石牌多美食。山药特产，菜蔬食用；性味甘平，亦可入药。水芹菜品，茎杆白黄而叶绿，色香倶全，美味佳肴。贡糕相传，永乐年间，曾为贡品；皇帝朱棣品尝，遂得名“贡糕”。每逢佳节喜庆，互相馈赠；以示糕（高）来糕（高）去，寓意吉祥。龙凤贡面，滋补佳品；历史悠久，遐迩闻名。相传北宋时，石牌兄弟，手足情深。其弟千里迢迢，携长生面进京，为兄祝寿。其兄因感皇恩浩荡，奉呈“御膳”。宋太祖赵匡胤因觉其面，美味可口；传旨年年进贡，遂称“龙凤贡面”。诚挚如雾的传说，情不自禁，渊博着石牌的风物人情。
石牌镇也许曾经渔村，浮屋飘荡而孤零。这里也有苦恼烦闷，旅人流年。这里也有焚乱地思绪，凄凉而难堪。这里曾经绰约黯黯，迂缓踟蹰；苛虐酸辣地穿行，唱着冰凉痛苦的歌谣。那时老街幽寂，或是落尽铅华的平和。我疑是小屋柳荫，使枯杨生花，生机勃发。惟河边岩石，日日夜夜，观远道而来的皖水不歇地奔流着，风波依然。石牌引领顾盼，带着鲜艳的光景，在希望的田野迈步。就是浪漫嫣媚的花草，也不用提防，年来的光景变迁。梳洗珠花乱坠，在扰攘的街心；我从容顺势，快适在心仪的路程上。
石牌皖河小岛，绿茸的脊背而不甚严峻。傍晚晴好，则有多船停泊。轻腾迷惑的波涛，偎睡在棚栏脚下。这里的二岛三桥，笼罩洋溢着无比的纯净。梧桐迷悟在柔情里，拥抱着路桥，绵绵回忆着，又似朦胧呓语。傍晚惺忪的星光里，小岛欲坠而四顾茫茫。午夜寒气而侵晓，风声狂嘨而怒号。摩挲简朴的人们，在月影中宽怀而憩息着。
皖河、皖河大桥与石牌镇。皖河其源于大别山区，跨岳西、潜山、太湖、怀宁、望江等县，西以黄茅尖（海拔一千六百九十三米）、英山尖（海拔一千一百二十八米）、将军山（海拔一千一百零九米）、三面尖（海拔一千零九米米）与湖北省的英山、蕲春二县为邻，北以多枝尖（海拔一千七百二十一米）、公界尖（海拔一千五百二十三米）、猫儿尖（海拔一千四百一十五米）与淮河流域分界，南以宿松县界及梅子岭、香茗山与华阳河流域分界，东北以潜山的源潭铺与桐城的大沙河流域分界，东南滨临长江，全流域面积六千四百四十二平方公里。大别山自岳西团岭（海拔一千四百六十米）向东南分成四大支脉，东支自潜山县乌石堰以下进入丘陵地带，蜿蜒向东，直抵安庆江边；中间两支自潜山南县三尖岭以下和太湖县城北分别进入丘陵地带，一支抵潜山县北，一支抵王家河；西支自花凉亭以下进入丘陵地带，向南经徐家桥折东直抵武昌湖。这四大支脉构成皖河的三大水系，东为皖水，中为潜水，西为长河，至石牌附近汇而为一，称皖河。石牌镇皖河大桥分为南桥、中桥、北桥，桥型分别为石拱桥、T型梁桥、双曲拱桥。开始建造于一九六一年。后，评定为二类桥梁，拆除上部构造，利用老桥墩，按照新的技术标准重做上部构造。实行全封闭施工。皖河石牌大桥新建工作是一项系统工程。县政府已争取予以批准立项，并早日实施皖河新桥建造工程。
皖河过境，方兴未艾；旋转跳跃着，神智飞扬而横扫。其源在大别山，在峥嵘碧空下。三大支流施乐土，花蕾绽放竞原野。温热长河，明媚催促，智慧广阔，波涛愤怒而澎湃。潜水稍狭，飙疾狂泻；南流匆匆，瓢泊而滚滚。皖水最缓，花草两岸；淤泥积沙，平滞而淹没。长河潜水，憧憬万险，汇于老鱼潭；泛滥荒凉，绝恶而惊惧。遂至浏河口，与皖水汇合，构成皖河干流。山路崎岖玄妙蜿蜒，小桥流水绿影清幽，奇花异木香气袭人；汇离奇传说名胜古迹，详尽于滔滔皖河水。放眼快慰而欲迷，流连画趣而忘返。石牌古镇，采撷平凡，欢颜继昔；我晴朗地祝祷，灿烂的星水，一波万年。
杨段村太子河，河桥皆古老，偏远而悠久。河水清澈，荷香四溢，鳞波噌噌，使人心旷神怡。相传明末沧桑，太子为僧；小庙伤感，光华耀眼。张家坛庙，太子走投无路；高庙武魂，却精忠报国。我留恋飘摇的历史，和稻、麦、瓜、豆，目不暇接。络绎不绝的文人墨客，神秘着曾经炫耀的传说；我垂涎欲滴的旅途，虽然只是浮光掠影，但是竞夜不息。我遥望新村灯火，余晖泛舟；劫后毁余的伤感，在我心中荡然而无存。另：后，永固村建有“普净寺”，主要殿堂面积一千二百平方米左右，附属房屋面积三千三百平方米左右。供奉佛像三十余尊，是县內规模最大的寺庙。信徒颇众。
程家山石穴，有鲇鱼头的传说。怪鲇四足人面，青背红毛而声厉。昼朝日啸，夜望月窜。作雨兴风，洪水泛滥，水灾连年，方圆百里，荒芜一片。大禹放猫窥捕，安笼设网，筑塅放簰，搜寻魔鲇。开河引洪，封堵洞穴，终制伏恶鲇。河之南岸，绵绵叠叠的岩群，就是今天的鲇鱼头。猫也早已幻化，成了现在的猫山。茫茫岁月更替，人口变迁繁衍。百姓居住的村落，也沿旧起名：石牌(簰）。另；石牌传说。相传明朝军师刘基（伯温），曾到皖河。他善测天机，而从不直言。有人问及，五百年后楼上楼。一牛耕百亩，九女共一夫。人手一片瓦，就叫石牌吧。其中晦义，令人费解。“石牌”是否源于此，不得而知。
皖河鲶鱼头渡口的传说。古时候皖河为两岸居民必经之路，河水湍急。据说河中有一条鲶鱼精，老百姓渡河时，鲶鱼精经常兴风作浪，祸害老百姓。当地老百姓为了安全，在重要的节日时，都会杀鸡宰羊敬供鲶鱼精。有一老道士献计，猫爱吃鱼，猫是鱼的天敌。将皖河北岸的小村更名为“猫山村”，鲶鱼精知道有猫之后，就再也没有祸害老百姓，这也是猫山村名字的由来，“猫山村”的村名字，也一直用到了现在。也使得两岸居民兴欣向荣，兴旺发达。
鲶鱼头渡口传说的传说：鲇鱼、老鼠和猫的传说。有一种鲇鱼，专门诱捕岸上的老鼠。这种鲇鱼白天休息，夜间四处觅食。当它游近岸边，便将尾巴露出水面，一动不动地靠在岸边，发出阵阵腥味引诱夜间外出觅食的老鼠。狡猾的老鼠见到浮在水面上的鱼尾巴，并不立即咬食，而是先用前爪去拨动几下，此时鲇鱼仍然一动不动，让老鼠误认为是死鱼。老鼠见鲶鱼不动，真的以为是死鱼，便放心大胆地张口咬住鲶鱼尾巴，使劲往岸上拖。这个时候，鲇鱼见老鼠已上了圈套，便使出全身力气，尾巴一摆，将老鼠拖入水中，老鼠虽识水性，可以与鲇鱼在水中较量，但无奈力气不如鲇鱼，在水里也缺少鲇鱼那种长时间潜入水中的优势，一场生死大搏斗的结果是鲶鱼占上风。此时，鲇鱼充分发挥它在水中的优势，用锯齿样的牙齿咬住老鼠往水下拖，老鼠在水下不能换气，挣扎一阵后便活活淹死，成为鲶鱼的美食。鲇鱼和老鼠，都是猫的美食。聪明的猫，自然不会放弃这个好机会。故，传说放猫窥捕魔鲇，是不错的想法。
在回忆的醉颜里，自有引喻的神秘。这些蒙昧的传奇，最终会如海市蜃楼般消散。但是这些郁热辗转的虚幻，却寄托着人们奢侈的江潮期望。人们柔靡颓唐的慰藉，好像是没有韵脚的长诗。椿树、杨树、纺织娘，樟树、桦树、十姊妹。楼壁、墙根、栅栏，这些都实实在在而且脱落在生活中。远山风飘洒，帆樯闪浮江。公路蜿蜒而渐远，水气弥漫而笼罩。河畔江北学苑，四围青葱；参差各别，情味郁浓，若蜃楼如梦。黄梅歌声琴曲，在耳畔似水如雾。石雕卧仙女，娇态体横陈，苗条而秀丽。
普净寺中，典雅幽静，香火旺盛。石造古屋，古意盎然。善男信女，求佛拜神。澄碧晴空，谈锋滔滔；寺后殿前，艳词忌讳。阁窗飞檐，信仰饱满。殿庙泥塑，佛光灵显，迹痕隐约。古老的寺庙，喜气热情洋溢。只有我在山脚残破倾毁的建筑旁边，静静凭吊着古老的诗魂。我在烛光塔影中，静看滚滚红尘。而菩萨的面容里，似乎也充满着人间的留恋。
西面的石牌镇，呈三角形。这里有梁木荣名，或枉然痛楚。这里走过愚昧惨烈，也剥落过迷失的灵魂。这里曾经在阴霾中期待，于流放中信仰。现在山川未改，古镇依旧。森林繁茂，兰叶葳蕤；山路蜿蜒，流水潺潺。如今穿枝拂叶的人们，忠实着温暖和安乐。上石牌至龙头，沃野良田；有稻、麻、薯、麦，榆、枫、松；还有黄鹂、翠鸟、大杜鹃，野鸡、鹁鸽、小鸊鷉，美景无边。潘塅、新村、刁子河，有
静穆田园，疏泄的浪波。还有野性的猪獾、短耳兔，撩艳的芝、菊、鸡冠花等等。这里天蓝蓝消融的古国居处，傲视着年轻的憩息洋房。这里顺流而泻的智慧，轻拂着年轻飞扬的心。
麻塘内湖，天然丽景；水质清纯，湖岸草茂。举棹泛舟，纯美绿波；典雅的石楠荫翳，娱目而怡神。天高气爽，湖光旖旎，令人叫绝；登楼远眺，诗情画意，缠绵不已。日落之际，霞光万丈，湖面耀金；麻塘湖夕照，在雾霭萦绕中消散，令人陶醉。
古皖辽阔，石牌虔敬。在波涛急雨中沉浮，它是摇曳舞歌里的精灵。在嫩绿柔光的晨曦里，有淡蓝的炊烟袅袅；石牌镇在燃烧中颠覆着理念，悄悄黯淡着历史中的苍树高山。
我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。
