查永利
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我的思绪，在梦想中奔流着。仰望神秘的时候，我总是莫名奇妙地想，找个安静的地方来思考。而此时最容易触动我心灵深处的，无疑就是那些陈旧的历史。我想会有一种人生是看在眼里，疼在心里，那里荆棘密布，却还要无畏地穿行。那里曾经埋没良知，蒙蔽眼睛，冷漠肆意盛行，心灵的花园被雾霾遮盖。那里曾经有过梦想，有过希望，有过青春靓丽的花季，可是岁月依旧会把这些沉淀在苦难中。
东晋义熙年间(四零五-四一八年)，安帝司马德宗于汉皖县故地置晋熙郡，改置怀宁县，又分置新冶县(今望江县)。南朝梁天监四年（五零五），宝志和尚在渌水乡（今北郊）老峰头建石山寺。隋大业三年(六零七年)改熙州置同安郡，郡治怀宁县城。自东晋义熙年间建县以来，怀宁至今已有一千六百年历史。南宋景定元年(一二六零)怀宁县城随安庆府迁至宜城(今安庆市)，府、县同城而治长达六百九十余年；清乾隆二十五年(一七六零)，安徽布政使司自江宁移至安庆府，省、府、县同城达一百九十年，史称怀宁为安徽的“首府首县”。后，几经搬迁，怀宁县政府领导机关迁址高河。锦绣怀宁霞披九天，区位优越无比。濒临长江北岸，良田浩瀚万顷而无边无垠；位处舒庐之南，沃野绵延千里而一望无际。南接黄山，北抵庐州，东毗宁、沪，西连汉、渝。西北枕巍巍大别山脉，东南挟长江黄金水道。地处吴头，江山宛若锦绮卷；邑居楚尾，风物犹如水墨屏。淮服之屏蔽，万里长江此封喉；江介之要冲，吴楚分疆第一洲。
渌水乡与怀宁县。清时怀宁县辖三镇、七乡，有三十三里、二十三衢。三镇为皖口镇(今山口镇)、长枫镇(今长风镇)、宜城镇(今枞阳门附近)，后二镇在今安庆市境内。今城区为怀宁县在城乡，郊区部分为渌水乡。其四境范围：“在城乡，环城内外，南距江，北至南庄岭接渌水，东抵断碑，西尽大新桥，皆接渌水。渌水乡，东自断碑，循江至下新河接桐境，北自南庄岭至集贤关、门山、大龙山，循石塘湖至界河桥接桐境，西自大新桥，循洲滨而北至石门湖接大丰，循洲滨而南逾海口至老湖塌接望境，逾江至杨家哨(套)接东流”。城内二十三衢(坊)是：阜民、平易等。民国初，今城区仍为怀宁县在城乡，郊区部分为渌水乡，但其四境范围与清代比有较大变化。“在城乡环城内外，北至渌水十里铺，东抵断碑，西尽七里亭草场，循洲滨而南逾海口，过江至杨家套、大石矶，接东流县境。渌水乡东自断碑，斜渡大江越来字洲，接贵池县境，又由贵境北渡大江至下新河埂，与桐城县接壤，北自十里铺至集贤关总铺，越门山循大龙山，沿石塘湖界河桥接桐城县境，西自蒋家塘在城乡境，沿石门湖向西迤北至车泉涧，接大丰乡境。”
渌水乡名的历史。查地方志：明天顺六年《直隶安庆郡志》，明嘉靖三十三年《安庆府志》及康熙六十年《安庆府志》。均有“渌水乡”。其中康熙《安庆府志》有两种写法：“渌水”、“绿水”。渌水乡过去的乡比现在的乡地理范围大得多，但是渌水乡的中心，应该在现在的白泽湖乡。渌水乡是何时易名为白泽湖乡的，本人证据缺失，存疑。但二者的名称都跟水有关，白泽湖乡境内的白泽湖，应该就是过去的“渌水”，可惜它的面积太小，上述三种地方志都没有提及。《现代汉语词典》中，说江西也有“渌水”，那么安庆的“渌水”名称也有可能和江西有关。据史记载：安庆地区现在的居民祖先，绝大多数是明朝初年的移民。白泽湖乡最早的移民，也是出于纪念祖居地的目的才把境内的湖命名为“渌水”。白泽湖乡的任姓，最早到达怀宁的白泽湖，任姓和“渌水”的关系可能最密切。“渌水”会不会就是怀宁任姓一世祖命名的。如果“渌水”真的是怀宁任姓一世祖命名的，那么任姓极有可能也是明初才来到这里，不过据说怀宁任姓于元末就来到了这里，比明初的移民还要早。我想任姓一世祖，“于元末由庐江入怀宁”这一世代相传的的说法不可信。因为在庐江，找不到怀宁任姓一世祖的任何信息。安庆历史上曾长期归庐江郡，这里的“入”，可能是“划入”的意思。现在白泽境内，任姓居住地有“任埒”的地名。现在的安庆人几乎不用“埒”（矮墙）这个字，“任埒”这个地名，很可能透露了任姓始迁地的信息。当然这都是猜测，任姓和“渌水”的关系，也可能并不密切，甚至只是巧合而已。另外：“渌水”还有“清澈的水”的意思。
陈庆同与渌水乡。陈独秀家谱前冠有“怀宁渌水”字样。陈独秀(1879—1942)怀宁渌水人，原籍怀宁广济圩陈家破屋，一八七九年十月九日出生于安庆北门内“后营”住宅。原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵。一九一三年始用“独秀”笔名写文章，纵论天下，自此名闻海内。清光绪五年八月二十四日，查氏在安庆城北的一间平房里生下陈独秀。此子两岁时，陈衍中因瘟疫死于苏州怀宁会馆。自此，丧夫后的查氏一直带着年幼的孩子与公婆住在一起。查氏的公公陈章旭喜欢抽鸦片，脾气很坏。因此，怀宁渌水乡老家来人，查氏都要再三叮嘱他们手脚轻些，防止挨白公公的骂。查氏为人很是贤慧，在邻里亲友中有“女丈夫”之名，家里虽然穷得丁当响，只要乡人有难，她常尽力相助。后来，查氏作主，为陈独秀聘娶安庆副将高登科的长女高大众为妻。查氏卒于何年何月不详。据有关记载：安庆失守后，陈独秀的幼子陈松年，曾带着年迈失明的祖母查氏，投奔在四川江津县的陈独秀。这一年是一九三八年，由此可见，查氏在这一年，尚在人世。陈独秀有个叔叔，叫陈衍庶(1851-1913)，字昔凡，号石门湖叟。因其膝下无后，就把哥哥陈衍中的儿子过继到自己的名下，此人正是陈独秀。这样，原本是叔叔的陈昔凡就成为了陈独秀的嗣父。陈昔凡于一八七五年二十四岁时中举，从此步入仕途。由过班升道、知州、知府直升到府级以上省级以下的道员，领加四品衔，以知府赏戴花翎。还在陈昔凡在东北任知县一级的官员时候，他组织兵力进行剿匪，结果把张作霖招安了(《民国四公子》说，一九零二年的新民府知府是增韫，字子固)。现在看，陈昔凡本质上是文人，擅画，崇拜清初“四王”之一的王翚(字石谷)，而王石谷是清代画坛“虞山派”的领袖人物，所以陈昔凡也以“虞山派”自居。作为画家的陈昔凡，在当时也很有声名，与姜颖生(筠)齐名。黄宾虹在《近数十年画者评》中说，“皖江南北，素多画工”，并说“陈昔凡(庶)、姜颖生(筠)皆左清晖而右麓台”。《湖社月刊》评论陈昔凡的画，比姜筠“神韵过之”。
陈庆同与笔名“独秀”。据《怀宁县志》记载：明清时独秀山山脚下，查氏宗族族大丁多，观音铺乡有查氏宗祠，并设有戏楼。它也是怀宁县最大的查氏宗祠。宗祠是三进屋，楼两侧有对称的耳房，房门对戏楼开。楼顶有天花板、有绘画。解放后，特别是六十年代的运动中，祠堂基本被推倒砸烂或改造成了办公场所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏，查氏宗祠也被毁。后，有重建。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。相传：每年东至节，各类读书人（童生、秀才、洋学堂学生等），族内有人中科举、升官以及族内官绅庆寿取匾等均可在戏楼唱戏。冬至，既是农历廿四个节气中的一个节气，也是一个隆重的民间俗节，后称“冬至节”。冬至是一个大节，是年节之尾，人们讲究好头好尾，故一定要过好这个尾冬。 所以会一早到宗祠里酬神并向神祗叩头美言几句，以保佑一年到头，阖家四季平安。出嫁了的女儿，则要一大早带上猪肉、肥鸡、糖果等食品从婆家赶到娘家，以感谢父母养育之恩，并携子在宗祠酬神祈福，此谓“拜冬”。而父母会将女儿带来的食品分好装袋派发给亲朋好友，分享喜庆。随后，则是全家人围在一起吃一顿丰盛的鱼肉大宴，象征团团圆圆。陈独秀之母查氏，早年守寡，为人很是贤慧，在邻里亲友中有“女丈夫”之名。陈独秀又是秀才，一个名副其实的读书人。所以，查氏带其子陈实庵，到查氏宗祠拜祖，是极有可能的事，也是一件极其荣耀的事。独秀山矗立在查氏宗祠西边，与天柱山齐名，孤峰兀立，笑傲天穹，山绝水长，独具特色。康熙《安庆府志》、民初《怀宁县志》均记述，独秀山“潜岳绵亘，落平冈百里，顿起此峰，形势突兀，条干所为，明柝可数”，“西望如卓笔，北望如覆釜，为县众山之祖，无所依附，故称独秀”。 独秀山揽胜堪称一绝。伫立峰顶，极目远望，数目里潜桐怀大地，历历在目；远眺东南，群山起伏如腾龙，江河奔流如走蛟；遥望西北，天柱耸崎刺苍穹，丘陵岗地涌壮景；俯瞰脚下，井田畈田园风光绵绣，观音洞水库碧波荡漾，风光四时变幻美不胜收。独秀山的美景给陈实庵留下深刻的印象，是肯定的，并且“独秀”，寓意深刻。所以，陈庆同用笔名“独秀”，是自然而然的事情。
渌水乡和万千花胎都会隐藏秘密，月下浮动的暗香，扑朔迷离，引人入胜。人们带着萧瑟的忧郁，在不远万里的奔赴过后，变得莹光四射。清癯苍古的渌水乡，也更加清澈、透明起来了，并随时等候着人们的召唤。蓝蝶在天空下划过，与天空相叠，渐渐融为一色。理所当然，人们和渌水乡成为了朋友，幕闭人散般的清冷，早已成为了过去。人们毫无羁绊，就在袅袅娜娜的歌声中，开始了新的生活。土地吸收了人们的泪滴，被染成了沃土，并向四周漫延开来。土地疯狂的吸收着甜美的汁液，便在空气中散发出了馨香。雨后春笋般，所有的土壤里都钻出了庄稼，嫩绿色的枝叶舒展开来。阳光如水滴般洒进密林、庄稼地等，和万千绽放的花朵，绘成了诗一样的画卷。感慨着萧瑟的生命，体味着岁月的苍凉，穿越着沧桑，而渐渐繁华了起来。生命在奔腾不息中，享受着阳光的融合，不断孕育着精灵。
渌水乡名称的消逝。在民国十九年(一九三零)怀宁县七乡改为七区，设区公所，二十年改为自卫区，编查保甲。在城乡改为第一区，渌水乡为第二区，辖八十六保，合组十六联保，共八百六十甲。二十四年调整区乡建置，全县七区改划四区，其中原第一、二两区(在城乡、渌水乡)及原第三区的山口乡合并为第一区。区内设署，下设乡、镇、保、甲。抗战胜利后，城内设立大观、文化、新市、中心、枞阳、集贤六镇。三十六年六镇并为大观、中心、迎江、集贤四镇，共设三十七保、二百九十八甲。民国三十四年，恢复区乡保甲制，全县设四区，四十五乡。广圩区（原渌水乡）署设于安庆德宽路，辖六镇七乡。六镇是：大观、迎江、中心、文化、集贤、新市；七乡是：柘山、迴塘、龙山、余墩、三平、保湖、绕河。至此，仍有人，习惯上称渌水乡，官方行文中渌水乡名称，已经基本消失。据我父亲查轩轾留存的，民国二十六年六月《怀宁县行政区划图》，此时城区为怀宁县在城乡，郊区部分的渌水乡已经变更为：清和乡、集贤乡、苏家乡、迴祥乡、古塘乡、午公乡、九口乡、菱湖乡、五福乡、沈家乡、宣团乡、李家乡、长山乡、柘涧乡、竹墩乡、余家乡、九郎乡和飞机场。另外：扬子江南有：来字乡、民治乡。至此，渌水乡名称基本已消失。民国三十八年四月，怀宁解放后，全县设六区一镇、十九乡，更无渌水乡名称，但是部分地区仍属怀宁县。直至一九八零年，原向阳、砂桥、东风三个大队划归安庆市，原渌水乡才彻底脱离了怀宁的行政区划与管辖。
查轩轾（1933-2000），原名查振华，学名轩轾，怀宁县城人。曾长期居怀宁县城城口街。中国共产党党员。安庆市诗词学会会员。少聪颖，读书至安庆师范学院等。先后在胡玉美子弟学校、怀宁县五人小组（时任决案组组长）任职。“文革”中，解职赋闲，寄居怀宁县石镜大队。早年善收藏书画、瓷器，曾藏有稀世珍品唐寅（字伯虎）《四季图》等，惜“文革”中倶不知所归。早年勤学书画，尤善民间雕刻（板画），堪称苍古秀润，题绘俱佳。一九八零年，恢复公职后，继续任教，并著书立说，尤善诗词歌赋。他在解职赋闲期间，从事《四库全书》术数类学术研究。其生前十多年前就立碑并预测自己的享年。后，至生病在安庆一一六海军医院去世，竟然十分吻合。乡里更是传为神奇。查氏家族，世代有著书立传，因严遵家训，皆为家藏，鲜有行世。故，偶见其少数诗词歌赋，在《安庆诗词》、《宿松诗词》等刊物上行世。著有《查轩轾公集》。
四季可以轮回，青春亦会留下许多的记忆，许多的心酸。但是历史却不会停留，不为倒转。真真切切的历史，让我喜忧参杂。我喜的是饥寒交迫将成记忆，梦乡有好多美丽的身影在飞舞。我忧的是秋雨寒风，疲倦的沉重，人在憔悴，心在流泪。这里有苍白惨淡的历史，更有人们孤单的凄凉。人们盼望着痴迷的梦想实现，盼望着浓意爽然，收获幸福的秋天。这里的风景，十分宜人。这里既有湖滩平阔，横江波涌，又有野趣丰沛，野情清幽的安详。这里生机勃勃，花红柳绿扑面。一条宽阔的驿路，绵延着伸向远方，路两边山青水秀，树绿花娇。翠竹小桥，篱笆木屋，怪坡神奇，花木缤纷。我伫立花树下，景随步移，步移景换，流连忘返。
收获的希望，组成着渌水乡，虽然在今世，它变得模糊而尴尬。历史上的渌水乡日日夜夜，曲塍树梢，田间泥草，心花怒放。但是它在日本人的蹂躏疯狂中，无奈地消逝了。白日旷野，雨淋淋田塍，在风扑扑的红尘中，到处都是腐败声息，腥臭难闻，人们在漂流中折磨着，呻吟而无声。田畴枯涸，行人稀稀落落。重峦叠嶂，溪流瑟瑟，风吹过，流云飘散，星陨落。满地残叶，不见花几朵。这里解放后，走过了苦难贫穷。沉静里的倦容身影， 男人情趣，女人温柔，在这里又司空见惯起来了。他们紧张、激动而尖锐，不调和的大尺度，似厚幕下淫暴的涧壑，骚攘温软而止息。博雅的言辞，抚摸与亲吻，求助与甜蜜，疲惫与拒绝，在澎湃中崩溃而烧毁。男女在声浪中枯槁无数，而繁衍生息着。但是，这里的人们渐渐变得贪慕虚荣，看似道貌岸然，实则阳奉阴违，口蜜腹剑而趋炎附势。
张四墩遗址与渌水乡。渌水乡乡历史悠久，人文荟萃，有着浓厚了文化底蕴。新石器文化遗址张四墩，一砖一瓦浸润着史前先辈们的智慧之光；一草一木印证着创造者的童年足迹。长江远眺如带，龙山近倚似屏，渌水湖畔，居者平添风云之色。这里土地肥沃，湖泊星星罗棋布，气候温和，雨量适中。张四墩遗址，即张四墩文化遗址，安徽省重点文物保护单位，位于三义境内。遗址于一九七六年发现，一九八零年正式发掘。遗址堆积两个文化层，一层大约从公元前七千至五千年的母系氏族公社后期，另一层从公元前十六世纪至公元前十一世纪的商代，出土器物主要有石器和陶器。石器有石锛、石斧、石铲、石球、石镰、石璜、石网坠等。陶器有鼎、釜、罐、盆、杯、网坠、纺轮等，以红陶、灰陶居多，纹饰多种多样，异彩纷呈，显示出较高的制陶技艺。张四墩遗址南距长江仅八公里，东距长江也仅十五公里左右，东北部为石塘湖、官桥湖、破罡湖连片水域，并与长江相接。遗址总面积二万余平方米，由四个土墩以及土墩环绕的中部低地组成，平面形状呈弧边三角形，土墩高出周围地面二至四米。该遗址墩上的堆积较厚，而中部平地堆积极薄。专家分析，这是薛家岗文化之后，分布在皖西南一带的又一支原始文化。张四墩文化的起始年代大约在公元前二千六百年，结束时间还难以确定。
张四墩的民间传说。在风光旖旎的渌水乡石塘湖畔，有一颗璀璨的明珠张四墩。在那里流传着一个美丽动人的传说。传说天庭上的玉皇大帝原本也是凡人，俗姓张，人称张玉皇。玉皇大帝有七个女儿，称作“七仙女”。这七仙女个个貌若天仙，聪明伶俐，最小的“七仙女”与人间秀才董永的爱情故事，因为一曲《天仙配》而世人皆知。其实向往人间生活的并非七仙女一人，有一个人也十分向往人间生活，她就是玉皇大帝的四女儿──张四姐。这位张四姐也曾偷偷来到人间，下凡在今天的张四墩。相传这位张四姐来到张四墩后，这里风调雨顺，五谷丰登，百业兴旺，大家都非常喜欢她，也非常敬重她。邻里有个矛盾纠纷，只要四姐一到，就能化干戈为玉帛。哪家有个红白喜事，总得请四姐为座上宾。大家都说，是四姐让这里成了一方宝地。就连这里的山也会长了，而且长得非常快，慢慢地就与一河之隔的大龙山余脉的芭茅山竟长起来。这芭茅山怎比得过呢。没多久，这山峰就高耸入云，直抵天庭。这件事很快就传到玉皇大帝的耳朵里。玉皇大帝龙颜大怒，命雷公将山峰劈去。雷公抡起双锤，只听得“轰”的一声巨响，山峰被拦腰折断，形成四座土台，张四墩也因此而得名。玉皇大帝因为这件事迁怒于下凡的张四姐，遂命天兵天将将张四姐带回天庭，严加看管。据说，张四姐后来又偷偷下凡人间，来到张四墩，并与当地人结婚生子，过着幸福美满的凡间生活。
披着暖阳，沐着微风，渌水乡吟唱着一首充满沧桑的歌。它终将逝去的青春，曾在灼人的热浪中穿行。落日孤烟，雄浑苍凉。曾经的岁月，未来的日子；漠风拍打，都化作了深深的爱恋。消逝总是难免的，但是没有年华虚度。它疏离了惶惑的城市，心中挤满了情殇，却创造了精灵，创造了灿烂的文明。
我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。
