查永利
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我心中很想，把美丽珍藏下来，留作永远。或是炽烈而无法躲避的阳光下，有万物生灵怒放的酣畅。或是雨水开始落地的瞬间，冲刷中已把生命孕育。这里娇羞的青山绿水间，田园壮阔的景象，分外婀娜妩媚。我想起流逝在岁月里，追逐嬉戏的背影，又回到了少年。我驻足凝望，芦苇塘边，青烟袅袅，微波荡漾，或穿过薄如蝉翼的雾色朦胧，独自荡一叶轻舟，徜徉于长江落日虹。朦胧的远山，笼罩着一层轻纱,影影绰绰,在飘渺的云烟中忽远忽近,若即若离。就像是几笔淡墨,却独具匠心，而风情万种。这里窗棂明媚，红楼靓影，袅舞沉浮，容颜变迁，等待我的都是温柔。
我在长江江畔，看那红晕吊染，倾尽柔情。或抚水相思影，指尖滑朱砂。或江上月芽，一世牵挂，温婉在眉间。我在月夜花前，心情虚幻彷徨。我得浊酒一壶，饮尽了斑驳心泪。这里也过有风花雪月的风景，在奔波中苍老的容颜，有过委屈抱怨，自暴自弃，也有过声嘶力竭的呐喊。皖河农场却也有过梦想，如今等来了希望，等来了青春靓丽的花季。这里岁月依旧会沉淀历史，扉页就是人们身影飞舞的画卷。
安庆专署组织民工根治皖河。一九五七年，在原金潭河至杨树河段截流改道，出现大片河滩荒地。其中靠近保婴洲的一部分，在民国二十六年，属怀宁县湖上乡，至民国三十年，三益圩、同太圩，及西边靠近望江县漳湖镇的部分地区仍属怀宁县。一九五七年冬，专署农业局派专区农科所干部四十人、工人一百名及三台拖拉机在此围垦开荒，兴办“安庆专区皖河青少年农场”。同期，怀宁县派黄龙农场三十名工人也来此处开荒耕种，建立“怀宁县农场”；十二月，怀宁县的天津潭、小河口、江镇、五一等沿河两岸居民，相继迁移来，开荒种地。一九五八年初农业合作化时，怀宁县将移民组成七个高级农业合作社；三月，安徽省决定将皖河青少年农场划归省属农场。一九五八年七月，红星、皖河、江镇三个乡所属双河、三益、新光、大联、万吉、中联、永成及县农场的杨树等八个生产大队，三万亩耕地划归皖河农场。九月，青少年农场连同县农场实行场社合并，更名为：安徽省国营皖河农场，下放给怀宁县领导。一九六九年十月，农场改为安徽生产建设兵团三师十五团，以原管理区为基础编成四个营、二十九个连队，其中农业连队二十四个。一九七五年八月，兵团撤销，恢复农场（县级）建制，归省农垦局（厅）领导。至此，“安庆专区皖河青少年农场”，彻底脱离了怀宁县行政区划图。
这里一片荒凉，受苦含泪的双眼，在真实的生活中，在憧憬中开拓、耕耘、播种。人们在每一缕阳光中，每一线生机里，都会有意想不到的收获。人们完全沉浸于适度的幸福之中。他们深深感到，和困难作斗争，意趣无穷，其乐也无穷。渐渐地，这里的乡村变得坚实，塘池也不再静然，虽然村寨还稍显破败，但是人们勤劳的性格更加挺拔。这里没有残垣断壁，沟涧剥蚀，等古朴风貌。这里是新生的摇篮，有拂荡的枝桠，和一望无际的原野。这里渐渐褪去往昔的色彩，最后恍若身在桃源洞天，奇景宛若神游瑶池仙宫。人们的一腔痴情，牵念情怀与希翼，也久久弥漫在开拓的美丽故事里。
安庆市皖河农场，属国有农垦企业。距安庆市主城区仅十八公里，距石牌城区二十公里，与石牌、怀宁、望江三县区相交，东与池州东至县隔江相望与巨网乡相邻，南与望江县漳湖镇接壤，西与石牌毗邻，北面与洪镇乡、江镇乡隔皖河相望。全场土地面积十一点六万亩，其中耕地面积近六万亩，辖区十一个农业分场和部分二、三产业，总人口近三万人。农场以农业为主，畜牧业较发达，二、三产业有粮油棉加工企业、汽车摩擦片等。“金潭河”大米、“皖华”刹车片是农场两大品牌。皖河农场一九五七年十二月建场。对外交通主要以公路为主，安九（安庆至九江）公路穿境而过。半小时即可通达安庆市区。原有双河口码头，已停运。随着安庆市城市规划东进、北扩、西出，皖河农场将成为具有实际意义的安庆市西大门。随着望江长江大桥、江北高速和安庆长江铁路大桥将相继投建，农场区位优势将更加凸现。
人们禁锢的心灵，渐渐地舒展开来，找到了属于自己的这片蓝天。这也使人们更加坚强，而信心倍增。星光下的万物是那么地真实而不静谧，在夜凉如水中，像一首写月色皎洁的诗，又像一幅波澜起伏的泼墨山水画。这里没有虚伪与杂乱，有的是一份淡定的闲适与包容，一份睿智的灵动与幽雅，庭前花开花落，窗外云卷云舒。我的思绪，随着轻描淡写的风景蔓延着。我把不经意地的凋零，都写进了深爱的诗篇。我和这里的人们一起甜蜜而快乐着。我好像依旧感受到了，这里沧桑千年遗落的美丽，和那逝去的情爱的温度。
回族定居安庆始于元至正十三年（一三五三年），由淮西宣慰副使佥都元帅余阙（回族）带家小驻守安庆，这是回族定居安庆之始。清咸丰三年（一八五三年），因避战乱，阿訇马迪顺带领一批回民，由安庆市迁往老洲马家店一带定居（即今皖河农场三益大队）。皖河、长江向来是水旱码头，为盐运、粮运要道，交通发达，商贾云集。正因为如此，回族的一些先民们很早就在这里经商、农垦、定居，生息繁衍。现有农场回民由马、丁、王、斯、梁、哈、方、魏等姓组成。皖河农场回民有着光荣的革命传统。回族人信仰伊斯兰教，在他们聚居的三益大队，原建有马店清真寺、清真古寺两座。从改革开放以来，三益回民以水稻、棉花为主，经济获得迅速发展。
三益清真寺与皖河农场。皖河农场三益回民和安庆市大南门回民有着悠久的历史渊源，两地回民的祖坟同在安庆市十里乡茅岭村，从这一点上看，他们同属一个祖先。实际上就是如此，据史料记载，一八五三年八月，时值清朝咸丰年间，为避战乱，阿訇马迪顺带领一批伊斯兰信徒，由当时的安庆城区迁至老洲马家店，也就是现在的皖河农场三益分场，现已相传七代。三益清真寺原名马家店清真寺，始建于一八五三年，距今已有一百六十多年历史，百年古寺历经洪水考验、“文革”扰乱洗劫，几经风雨沧桑，目前是安庆除南关清真寺外保存最完好、规模最大的清真寺，占地面积一千二百五十平方米，其中大殿面积六百八十平方米，一次可容纳二百多名穆斯林举行宗教活动。清真寺并建有大照壁，气势轩昂，蔚为壮观。清真寺建筑布局为长方形，有讲堂、水房、宿舍和礼拜大殿。大殿具有伊斯兰教典型的近代建筑风格。清真寺，规模西化，造型完美，寺内遍植奇花异草，四季吐芳，是旧时安庆的一处景点，不幸于“文革”时破坏。三中全会以后得以恢复，并增建房屋几幢，设施完备，规模可观。古寺新辉，无论是占地面积、建筑规模，还是历史年代，艺术价值等，都堪称首屈一指。令人称奇的是古寺院内有两棵神奇的树，同是广玉兰，长相各不同，一棵粗而高、一棵细而短，花开得也不一样。两棵树相互缠绕，显得十分亲密，人们称之为“夫妻树”。三益清真寺是安庆市市级文物保护单位。
清真古寺与皖河农场。皖河农场清真古寺整体建筑形式，是中国传统的宫殿或庙宇式，但严格遵从伊斯兰教不崇拜任何偶像的要求。在寺门有“五脊六兽”，但“似兽非兽”、“有眼无珠”，实际上是谷物瓜果的变形。清真寺大门加上两侧的便门，八字墙成扇面状左右伸展。清真古寺式样传统，层次分明。门前立有上马石两方，竖有高旗杆一柱。加上大门的朱漆铜铆，气氛凝重。 清真寺石雕斗拱，前与大门，后与大殿互相辉映，错落有致。屋柱支撑，雍容华贵、古雅大方，傲然立于石基之上，雕刻艺术水平高超。大殿是清真寺的建筑主体。建筑形式大体与其它清真古寺相同，用了卷棚式。包括前卷棚和后卷棚，中间高前后低，巨柱方梁，既宽敞又深邃，容纳百十人礼拜也不显拥挤。大殿独具特色，—环扣一环，层层紧扣，一层小一层直到高处，再加上色彩绚丽的几何图案，愈显工艺巧夺天工，建造者匠心独具。这也可以说是在清真寺建筑艺术上，体现出的伊斯兰与中国社会逐渐适应。清真古寺式样，有肃穆的宗教氛围，从外及内又有官衙气派，将异质的伊斯兰文化巧妙地融合在中国宫殿建筑形式中，成为不同文化结合的典范之作。一九五四年，清真古寺毁于洪水。洪水后，政府拨款修缮，基本恢复原貌。一九八一年，拨款七千八百元，按原貌修缮了大殿，并建水房两间。一九八五年，拨款六千五百元，翻盖了大殿寺顶。如今，在党的民族、宗教政策指导下，这座清真寺建筑瑰宝得到很好的维修与保护。更重要的是，它体现了党和政府对民族、宗教工作的重视，进一步加强了民族团结，在实现宗教和睦、构建社会主义和谐社会中，发挥出更大的独特作用。
伊斯兰英雄与皖河农场。据史书记载：一九四九年解放战争时期，解放军以势不可挡之势驻扎长江北岸，即将挥师过江，直捣国民党反动派的老巢。马家店有四十九名水性好的船工请缨参战。他们与望江县沟口村（今望江县漳湖镇新光村）二十二名回民合编成回民支队。渡江战役打响之前，这支回民支队集中在西江坝（今安庆市大观区海口镇）子江里进行实战演练。一九四九年四月二十日晚，这支回民支队四十九名船工一起到马家店清真寺（今三益清真寺）举行一次特殊的礼拜和沐浴活动。按照伊斯兰教风俗，教民在死亡之前要洗一次“干净澡”（沐浴），以表达心中的虔诚。为了解放全中国，回族船工把生死抛在脑后，大义凛然。战斗正式开始于那天下午五点钟左右，早春的江水微微有点寒意，为了减轻重量，解放军战士和水手们，穿着最单薄的衣服上了船。随后，江面上千帆竞发，枪炮声大作，江面成了一片火海。马兆美和回族船工们冒着枪林弹雨，奋力划桨，勇往直前。船工马吉荣倒下了，其他船工接过桨冲上去；年纪最大的船工、五十岁的丁宪良腿部受了重伤，但一直坚持划桨，直到把大军送到长江对岸，最终因流血过多而牺牲。当船队靠近对岸时，潮水般的口号声盖过了枪炮声。“打过长江去，解放全中国！”声音在江面上久久回荡。解放战争渡江战役中，回民船工组织支前队，为大军驾船渡江，马吉荣、丁宪良两人壮烈牺牲，丁宪玉等四人光荣负伤。战斗胜利后，解放军某部为他们颁发了“协助解放军渡江水手光荣证”，同时授予回民支队“英雄的伊斯兰”称号。渡江战役胜利后，中国人民解放军第三野战军第五兵团政治部授予“伊斯兰英雄”横匾一块和“渡江第一船”锦旗一面。当年的回民船工，大都已经过世。唯一幸存的马兆美老人，回忆起往事，精气神十足。特别是忆及渡江战役中，回民支队的故事，他更是眉飞色舞，神采飞扬，掩饰不住心中的自豪，尘封已久的红色记忆仿佛就在昨天。解放后，他又把自己的青春年华献给了农垦建设事业，而这段故事却永远珍藏在他的记忆中。
皖河农场东临长江、北倚皖河，二十一点五公里同马大堤农场段堤顶公路，与望江、宿松、湖北黄梅等地相连，九公里省道安九公里穿场而过，具有构建通航五千吨级货轮的大型货运物流码头的能力。再加上安庆铁路、机场都在三十五公里以内，其水陆联运的优势，可尽展所长。现有长江深港码头项目面向海内外招，投资总额约二点五亿元。农场境内有“土黑猪（年出栏三万头）、青年鸭、三黄鸡、黄牛”等养殖业资源，开发畜产品加工业；可依托近二万亩水面，开发垂钓、休闲等产业；依托城市“菜蓝子”、“米袋子”，可以发展大棚蔬菜、水生蔬菜、制种等高新农业示范园区；依托现有的二点五万亩林业资源，开发林浆纸业。现有投资二点八亿元的秸杆发电项目已正式竣工投产发电。农场南北长十四公里，东西横距十三公里。皖河农场濒临长江、皖河，防汛排涝和农田灌溉任务十分繁重。临江的“同马大堤”农场段，总长二十一公里，其中北场闸至巨网闸段长八公里，防汛任务属于农场负责，兴修归怀宁、望江两县；镇江庵至津湖闸，堤长十三点五公里，修、防、管的任务均属农场。每年要组织劳力培修，年均上堤劳力四千人左右，完成土方十万万方左右。累计投入劳力十万万人次，完成土方七百多万方，抛江石四十万方，植防浪林十二万株，投资八百多万元；建场以来水利建设的重点： 为了发展民族经济，一九八三年总场拨款二十七万元，建顺济庙穿江堤排灌站和四千三百三十九米长的高灌渠配套工程。工程完工后，使三益大队有效浇灌面积达百分之百，旱涝保收面积达百分之八十以上，并旱改水二千零五十亩，结束了回民吃粮靠供应的历史。
安庆是古皖国发源地，皖河流域曾经是长江文明的发祥地之一，孕育了博大精深的皖江文化。安徽简称“皖”，就是从古皖水、古皖国演变而来。古皖水的入江口一九五七年以前，就在现在的皖河农场境内。在皖河流经之地的安庆市西郊，皖河农场境内有新石器时代古文化遗址夫子城、墩头和三益回民清真古寺等遗址和遗存。皖河农场内的大密度遗址和遗存，在安徽垦区、乃至全国垦区，都属罕见。它是皖河人的自豪，更应属于安庆、属于安徽、乃至中国长江流域。它们如同一本厚重的史籍，有待于人们进一步去发掘保护和研究传承，并作为历史文化名胜，让更多的人了解。皖河岸边芳草地，扬子江畔鱼米乡，这是皖河农场留给人们的生态印象。皖河农场既是年轻的，又是古老的。它还是构成厚重的“古皖河文化”的重要元素。
夫子城文化遗址与皖河农场。据考证：皖河农场金潭河的下面，以及岸边龙口队地下，埋藏着一座古城。这就是闻名遐迩的夫子城文化遗址。据龙口队口碑相传：一九八五年，当地一名农工在打井时，挖到了一只石斧。他立即向农场报告了这件事。农场及时将信息上报了安庆市文物部门。经专业人员初步勘测判断，这个区域地下确实有文物。一九八七年，安徽省文物考古研究所，对夫子城遗址进行挖掘。在试挖的长四米、宽一米的一条深坑内，发现有完整的陶器、石器共计一百一十多件。后，又发现了墓葬、房基、灰坑多处。后据专家考证，夫子城遗址与安徽省潜山县薛家岗文化遗址一脉相承，是构成古皖文化的重要元素。出土的文物中，彩陶瓷片为长江中下游罕见，对研究黄河文化与长江文化源流关系，具有重要的史料价值。专家考证地下部分文化堆积层，分为秦、汉文化层，宋、元、明、清文化层，商周文化层，新石器中晚期文化层，最早的文物距今约五千五百年，属新石器文化遗址，但令人纳闷的是，这些文化堆积层中唯独没有唐代文化，这成为了千古之谜。一九九零年，夫子城被安庆市政府定为市重点文物保护单位，明确了界桩，并指定专门的管理员负责保护。令人敬佩的是当地农工，普遍有一种强烈的保护意识，更有一种无比的自豪感。
墩头遗址与皖河农场。皖河农场墩头遗址，位于皖河农场境内与夫子城遗址相隔不到十公里。它在二十世纪八十年代末被发现，这足以证明：皖河农场这片神奇的土地，有着非同寻常的文化底蕴。据考证：墩头遗址与夫子城遗址同属薛家岗文化，出土的文物大体相同。但据安庆市博物馆负责人介绍，墩头遗址出土的一件文物似乎有更高的考古价值。这是一件戴在颈上的饰物，其时间可以追溯到更久远的年代。这件饰物只有原始部落酋长身份的人，才有资格佩戴。墩头遗址和夫子城遗址同等重要，却没有被确定为安徽省级重点文物保护单位。其中的主要原因，是墩头遗址位于耕地下面，由于长期耕作，地下文物受到了破坏。它相比夫子城来说，夫子城处在居民区，地下文物相对完好一些。所以，墩头遗址一直没有升格为省级文保单位。皖河农场墩头遗址与“曹操练兵场”相映成趣。
曹操练兵场的传说与皖河农场。皖河农场墩头遗址与传说中的“曹操练兵场”相映成趣。更耐人寻味的是，在墩头遗址所在区域，还有着许多神奇的民间传说。其中传说中“曹操练兵场”，就是一种无形的文化遗产。当地一直流传着曹操练兵的故事。据说三国时期的皖河农场所在地还是一片汪洋，和长江连成一片，唯独墩头却是一个高坡地带，曹操为准备赤壁之战，便屯兵墩头操练水军。于是，这里的地名叫“练城”，至今仍然沿用这个老地名；还有一条河叫漕河，据说此河因曹操而得名。上世纪八十年代，在墩头遗址附近，人们还见过三块硕大的拴马石，据说就是三国时期留下来的。相传曹操为了扩展实力，曾在皖河附近修建营地。他的营房，大致位于现在的练城附近。操练演武厅大体在现在的练城至漕河附近，而随军家属都聚居在军营后门练城。房舍沿东西走向布置，恰好形成一条东西街，人们称其为后营街，现在该街早已经消失了。关于“曹操练兵场”只是存在于民间传说中，目前还没有实物加以考证，只能算一种无形的文化遗产。地名是非物质文化遗产，在旧城改造过程中，该保留的尽量保留才好。保留历史地名，就是保留历史文化。众多市民呼吁保护皖河农场的地名文化。通过展览把皖河农场的历史文化、地名文化介绍给更多市民，唤起市民对身边地名的关注，这个目标基本达到了。练城城貌虽历经变迁，但是众多的历史名人，在街巷间的风姿，却伴随着一个个地名留下了文化印记。这里碧波荡漾的宽阔湖面，让我眼前一亮，似乎到了雨水丰润的江南水乡。这里融汇了南北各地的特色物产、饮食服饰、风情民俗、官民礼仪等，形成了绚丽多彩的古皖河文化。
曹操（155－220），字孟德，小字阿瞒，沛国谯人（现安徽亳州市），汉族。父曹嵩过继给曹腾，本姓夏侯。东汉末年著名政治家、军事家、文学家、诗人。三国中曹魏政权的缔造者，以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊其为魏武帝。曹操博览群书，尤其喜欢兵法，曾抄录古代诸家兵法韬略，还有注释《孙子兵法》的《魏武注孙子》著作传世。
在历史注定的悲伤童话里，依然绽放着凄美绝伦的故事。这份痛，刻骨铭心；这份爱，让我魂牵梦萦。伴着心颤的酸楚，我无语凝咽。皖河农场昔日是热烈的少年，曾打马江湖，面对风尘岁月。但是，这里人们最终不能幸免于难，只留下了可怜无定的河边骨，仿佛告诉世人风雨的凄惨沧桑。这里有几千载如一日的苍凉，莲开半生的挚热，以及相知相许的依赖。烟火散尽，谈笑间却是难言的深情。岁月流过江岸，未逢来者，不见归人。从几千年的茫茫水岸，到如今皖河农场的溪云林梦，让我深深懂得，滚滚红尘只是一程经历而已。我爱若佛禅，不可尽说。
我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。
