查永利
网站用户
我的遐思在风雨中澹荡，袅袅随风而递邈。既使在荆棘苦草中，也会脱落我许多的憔悴。这里贫瘠的土地，也会在繁衍中沐浴，虽然青春衰颓，凄凄寥寥，微显肃穆而宁静。但是它含苞初放，沐浴后曲线舒展而绚烂迷离，掩映在霓虹灯下，更显魅力无限。我在这霏微如烟尘，醇香如脂粉的启迪中，有着难以言说的悦念，和不可捉摸的感兴。我在缛丽的光华中，也遗失了矜持，丢落了控奴。我有着魅惑嘶叫，或是呼唤暴雨梨花的欲望。
简陋的脚印里，往往有不平凡的细节。曾经的浪漫奇迹，君子思之，味醇而耐久，何陋之有？从此卷开始，每卷只载历史上曾与怀宁相关，而现在在行政区划上与怀宁县相临近的一处县市的一些剪影轮廓，一些地方的风景和用手可以触摸的历史与情感。
桐城市位于安徽省中部偏南，西依大别山，南滨长江。解放前，县域东南广，西北狭。它是安庆市下辖的一个县级市。桐城位于安庆市北部，东邻庐江、枞阳两县，西连潜山县，北接舒城县，南抵怀宁县和安庆市区，地势西北高东南低。桐城，是合肥经济圈核心城市，是文坛“桐城派”故里、黄梅戏之乡，安徽省历史文化名城，享有“文都”盛誉。原始社会即有先民在此生息繁衍，胼手胝足，刀耕火种。夏商时期，桐城属扬州之域。周置桐国，因适宜种植油桐而得名。
夏、商，属扬州之域。周，置桐国，为楚附庸；敬王十二年（公元前五零八年）夏，桐叛楚，属吴；越灭吴后，属越；显王三十六年（公元前三三三年）楚灭越，桐国再度附楚。秦，为舒县，隶九江郡。西汉，初为枞阳县，隶庐江郡；文帝十六年（公元前一六四年）改称舒县。东汉，属舒和龙舒侯国，先隶庐江郡，后隶扬州刺史部。晋，属舒县，先隶庐江郡，后隶扬州道，又隶晋熙郡。南北朝，宋初为舒县，隶庐江郡；后为阴安县、吕亭左县，隶晋熙郡。齐，属晋熙郡阴安县，庐江郡舒县、吕亭左县（建元二年割晋熙属）。梁、陈，为枞阳郡枞阳县。隋，初为枞阳县，属熙州；开皇十八年（五九八年）改为同安县，隶同安郡。唐，初仍为同安县，属同安郡；至德二年（七五七年）因忌安禄山叛唐，去郡县名称中的“安”字，改同安郡为盛唐郡（后复为同安郡）、同安县为桐城县，此为桐城县名之始，沿用至今。
北宋初年属舒州同安郡；南宋绍兴十七年（一一四七年）属安庆军。明，初属宁江府，洪武六年（一三七三年）属安庆府，直隶南京。清，初属江南省安庆府，康熙六年（一六六七年）属安徽省安庆府。民国元年（一九一二年）直隶安徽省。民国三年（一九一四年）属安徽省安庆道。民国十七年（一九二八年）直属安徽省。民国二十一年（一九三二年），属安徽省第一行政督察区。桐城县一九四九年，属皖北行署安庆行政区。一九五二年改属安徽省安庆行政区。一九五六年一月三日，牛车、同卫二个乡全境，吉庆乡六个选区，人形乡一个选区共二点八万亩耕地，划归桐城县青草区和新渡区。以南桐城县的白莲圩划归金拱乡。至此，以沙河为两县天然界线。一九六八年始隶安徽省安庆地区。一九八六年桐城县辖八区、三镇。桐城境内民族众多，除汉族外，尚有回、蒙古、满等二十一个少数民族。后，桐城撤县设市。
“抵天柱而枕龙眠，牵大江而引枞川”。桐城接江趋淮，河埠陆驿自古车水马龙，素有“七省通衢”之称。地势自西北向东南，山地、丘陵、平原依次呈阶梯形分布。西北部山区为大别山东段余脉，重峦叠嶂，挺秀争奇；中部丘陵扇面展布，倾降平缓；东南部平原阡陌纵横，织绣铺锦。境内河道交织，形成大沙河、挂车河、龙眠河、孔城河四大水系，汇入菜子湖，经枞阳闸注入长江。桐城境内野生动植物资源较为丰富，有蟒、白鹤、穿山甲、水獭等。珍稀树种有银杏、金钱松等。药用动植物主要有桔梗、柴胡等。明清时期，桐城工业仅有一些小型手工作坊，零星分布于四乡八镇。清代，县内森林茂密。民国时期历经战乱，森林面积有所减少。民国十八年后，县内相继兴办小型发电厂和碾米厂。民国二十一年（一九三二年），纵贯县境的安合公路建成通车，此为桐城现代陆路交通之始。桐城人民世世代代从事农桑稼穑活动，劳而不辍。在长期的封建社会里，土地为私人占有，农民不断失去土地而成为佃农。耕作制度落后，复种指数极低，广大劳动人民的实际拥有量更少，生活长期处于极端艰难困苦之中。一九四九年全县有公路两条，总长七十七公里。建国后，以“国家投资、民工建勤、民办公助、民需民办”等多种形式的公路建设兴起，至八十年代，已形成以县城为中心纵横交错的公路网络。
桐城古城区为桐城县治所在地，已有一千二百余年历史。古城建造典雅，曲折回旋，有“七拐、八角、九弄、十三巷”之称。城中保存完或经修复的古建筑有：体现桐城文化特色的“桐城文庙”；体现明清建筑特色的“东南二老街”；具有江南风韵的“告春及轩”；横跨龙眠河上的“紫来桥”；幽静肃穆的“静土莲社”；千年不涸，富有传奇色彩的“仙姑井”等等。桐城县拥有桐城文庙、六尺巷等国家级旅游景区，东大街、南大街、胜利街三大历史文化街区。桐城境内主要景区可用“两山、一湖、一城”概括，即龙眠山，小龙山，菜子湖，桐城古城。古城坐北朝南，背依玉屏、投子、龙眠三山，旁挟石河、龙眠二水。古城初名山城，民国时改为孟侠镇，建国后定名为城关镇。桐城流行划龙舟、舞龙灯、舞狮灯、踩高跷、练武术等强身健体活动。清光绪末年，桐城中学开设体操课，辟建篮球场，标志着现代体育传入县内。民国二十五年（一九三六年），县公共体育场在县城建成，新型运动由校园走向社会。建国后，在“发展体育运动，增强人民体质”的方针指引下，学校体育获得长足发展，社会体育亦日益活跃。
桐城文庙，位于安徽省桐城市古城中心，面临广场，处于丁字街口，构成了大街的端景，也是古代城市规划中的一项优秀手法。桐城文庙始建于一三一四年，正值元延祐初年，后在元末兵火中销毁。明洪武初年，桐城文庙从城东郊外，移建于后来的庙址。后来，文庙因为多次遭遇兵火涂炭，以及风灾洪涝等自然灾害的侵蚀，在明清两代曾经修葺了十九次之多。几度荣辱兴废，后来的文庙已经完全按照旧制度，得以修复，整座建筑格局富丽堂皇，处处显现出古朴、典雅、端庄、大气。文庙的四周，不仅有老街三面环拥，还有一些名人的故居或遗址散集于附近的街市风景之中。文庙坐北朝南，占地面积四千一百五十平方米，建筑面积达一千八百余平方米，以御道为中轴线，前为文庙门楼，中为大成门，后为大成殿。以大成门为界，前后两院落。前院依次建有棂星门、泮池、泮桥、后院设置“陛下”、月台、祭坛等附属建筑。连接前后主体建筑的是分建于东西两侧的崇圣祠、土神祠和檐廊围绕的长庑，且四周筑有“宫墙万仞”的外墙，使整个文庙浑然一体，构成堂皇宏伟、布局工整的古建筑群。文庙门楼，三开间亭阁式建筑。砖木构架，其墀头、斜撑、额枋、象眼均饰以砖雕、木刻、梁枋撑挑以雕刻或墨绘饰以“入平仲学”、“侍席鲁君”、“可坛礼乐”、“李太白醉酒”、“陶渊明赏菊”、“林和靖观海”、“周敦颐爱莲”、“渔樵耕读”、“太公垂钓”、“文王访贤”、“孟母断杼”、“独占鳌头”、“威震寰宇”、“天宫赐福”、“魁星点斗”、等六十余幅花卉人物图案。门楼正面镂花平枋悬有一长方形“文庙”金字额匾，为赵朴初书。远眺文庙门楼，正楼侧阁，飞檐层迭，蔚为壮观。
六尺巷，位于桐城市的西南一隅，在市区西环城路的宰相府内（省康复医院内）。六尺巷，东起西后街巷，西抵百子堂。巷南为宰相府，巷北为叶氏宅，全长一百米、宽二米，均由鹅卵石铺就。其名称源自清代康熙年间宰相张英老家与吴姓邻居的邻里相让典故，六尺巷遗址作为胜迹，是桐城的一处历史名胜。六尺巷也是国家级旅游景区。据史料记载：张文端公居宅旁有隙地，与叶氏邻，叶氏越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得书，遂撤让三尺，叶氏感其义，亦退让三尺，故六尺巷遂以为名焉。
张英（1637-1708），字敦复，一字梦敦，号乐圃，又号倦圃翁，安徽桐城人，清朝人物，清代著名大臣张廷玉之父。在安徽安庆，流传着这样说法：“父子宰相府”、“五里三进士”、“隔河两状元”，指的是张英家庭。张英的儿子是大名鼎鼎的张廷玉。张廷玉（1672-1755）为康熙时进士，官至保和殿大学士、军机大臣，乾隆时加太保，为官康、雍、乾三代，历半个世纪宝刀不老，为二千年封建官场之罕见。他有这样的官场作为，应该说是他得益于父辈、祖辈淡泊致远、克己清廉的家风。六尺巷在父辈那里宽了六尺，而在他的心胸中又宽了万丈，“心底无私天地
宽”，无私的心胸因此坦荡而无垠。张英、张廷玉父子是安徽省著名历史人物，二人在清初康、雍、乾盛世居官数十年，参与了平藩、收台湾、征漠北、摊丁入亩、改土归流、编棚入户等一系列大政方针的制订和实行。对稳定当时政局，统一国家，消弭满汉矛盾，强盛国计民生都起到了积极而重要的作用。二人为官清廉，人品端方，均官至一品大学士，是历史上著名的贤臣良相。同时二人还是史家公认的学者大儒。
“桐城八景”，多分布于乡镇。但是，散见于有关志史上的“桐城八景”都有约定俗成的排序。康熙六十年纂修的《安庆府志》名胜一节“八景”依次为：“桐梓晴岚、练潭夜月、投子晓钟、孔城暮雪、浮山夕照、枞江夜雨、竹湖落雁、荻埠归帆”。
“桐梓晴岚”：从县城出发，驰驱东十里，高岗丛林深处，迎接你的第一处美景便是“桐梓晴岚”。“桐梓晴岚”，位于今桐城市孔城镇桐梓、晴岚两村境内，明清时属桐城五乡之一的桐积乡。《道光桐城续修县志》记其山脉形势说，“桐城山皆自潜山猪头尖发脉。猪头尖由天柱来东南入桐城界为分水岭，起二姑尖逾华崖山黄草尖诸岭过小关起洪涛山。桐梓山分支于洪涛山龙王顶右主干”。《乾隆江南通志·舆地志》：“桐梓山在桐城县东三十里,峰峦明秀,雨霁尤佳”。春夏之时，每至雨后天晴，晨曦微显,山麓几户人家屋上炊烟初起，农人披蓑戴笠赶着老牛走向田间。背后连绵山峰的深处，冷凝的夜露遇暖湿之气，山蒸草烘，雾蔼蔚然蒸腾，山、树一色，桐、梓尽为烟树，朦胧氤氲，烟云一直飘散到峰谷连绵的尽头，好一幅“雨收远岫”的水墨画卷。
“孔城暮雪”：“孔城暮雪”，为桐城八景中冬日之景。孔城在明清时为桐城桐积乡治，五镇之首。这里有舟船来往，百货俱集，江西工匠，晋楚之客多居此。“孔城暮雪”，展现了隆冬日暮之时，孔城河两岸柳堤空濛静穆的景象。当年的孔城河流水昼夜不息，亘绵百里的圩田大埂翠柳成行。但隆冬之季，连日的积雪覆盖长堤，冰封河面，野渡无迹，数只寒鸦栖于枯柳枝梢，千顷田畴一片银装素裹，郊外古寺墙边，梅花暗香，老僧早早关上了庙门。唯有数户人家茅屋之上炊烟袅袅。有关“孔城暮雪”之景。历来说法较多，有沙堆披银，落日映照如雪之说。
“投子晓钟”：它是一处佛教胜迹，明代时位于县市乡境內。《江南通志》载：“投子山在桐城县北二里。相传吴鲁肃有子投此为僧因名，后为唐大同禅师道场。有三鸦同晓、二虎巡廊之异。上有赵州泉，赵州和尚飞锡得泉处”。投子山为龙眠山枝脉，其山地形高显，下临桐城县城。唐宋时投子山庙宇林立，房庑精丽，竹柏成林，为净行息心之地。桐城自唐代始，境内佛教兴盛，名刹甚多，但唯有投子佛地独得文人青睐。投子山有无如磐大钟悬于山顶，无从稽考，当年佛殿巍峨，飞檐凌空，浮图等列却是事实。满山合大小庙宇，檐角皆垂金铎，泠风吹拂，宝铎和鸣，铿锵之声，响彻郭外，清晨尤为清亮，市民皆以为钟声。禅宗一派到了明代以后，逐渐式微，嘉靖三十三年《安庆府志》说桐城有寺四十三处，投子寺已废了。
“练潭秋月”：练潭古镇明代属日就乡，《桐城县志》：“练潭镇位于县南境，菜子湖西岸”。清代设练潭镇和练潭保。旧时桐城四大名镇枞汤孔练，练潭镇居其一。《道光桐城续修县志•山川》：“练潭河上通靑草塥、三湾河，下为柏子湖，东过武庙嘴入于菜子湖”。因东濒菜子之波，西接怀、潜之流，故境内河汊互错。水系丰沛之地，与月就结下了因缘。志载，桐城在明代有渡口九处，练潭为其一。秋月映照之处是否就在那古渡之水边？繁华的古镇津口，舟车往来，商贾熙攘，忙碌了一天的练潭人家，笼盖在夜幕之下。冰轮初转，月白风清，潭水澄明。“贾客归帆休怅望，闺中红粉正思君”。阃闺之中的女子临窗望外，一河蜿蜒远去,水深澄静如练，月映河面, 万籁俱寝，唯有孤鹤唳嘹,声音格外凄清，撩起月下之人对飘泊在外的亲人眷念之情。明代王守仁《练潭馆》诗云：“远山出孤月，寒潭净于练。夜静倚栏杆，窗明毫发见”。
“浮山夕照”：以落日的壮美催人自励。浮山夕照在明代位于县东大宥乡。浮山，江北名山，位于皖江北岸的今枞阳县，《江南通志·舆地志》：“浮山在桐城县东九十里，一名浮渡山。《寰宇》记其峰七十有二，有石龙、如来、抱龙诸名，而妙高最其高。其岩三十有六，有会胜、金谷、九曲、首楞、晚翠、五云、翠华、海岛诸名，而大通飞瀑最奇”。明代文学家钟惺以为“无岩不树，无径不竹，无石不苔，无涧不花”。浮山夕照之美不在它的壮美，而在夕阳西下，心灵放逸。领略夕照大观，其地不在山麓，不在水渚，而在孤艇之上。落日把浮山七十二峰映得血红，波光与三十六处翠璧丹岩浑成一色。晡时过后，残阳渐收，舟中之人酒酣歌罢，乘兴归去。桐城方学渐曾作《浮山赋》，赞叹浮山有庞资厚质而虚怀若谷，宏廓有容，犹如君子之胸襟；浮山龙潜蠖伏，又犹如君子韬光养悔；而山高水险，又谓君子修己，自强不息。
“枞江夜雨”：在今枞阳县枞阳镇。枞阳镇在明代属大宥乡。《江南通志·舆地志》：“枞阳河在桐城县东南百二十里，西引石塘，北受练潭，连孔城河入于江”。许浩在诗中咏道：“枞江夜雨势如倾，拂柳滋花都有情”。揣摩诗人之意，枞江夜雨之时，该在春夜。忆昔当年，初涉枞川的诗人许浩正是顺着此水北上桐城县城的。卧听枞阳河夜雨，曾让诗人生发莫名的慨叹。“枞江夜雨”，其美在“听”。 枞阳河流域经历了一场春雨，久旱之后，万物滋润。若以直观，看到的是周遭濛濛一片，暴雨滂沱恣肆，如倒天河，川上之流，奔腾滚滚。而此夜有羁旅之客，夜卧江畔，水洒江面，雨打舟蓬，耳中听到风吹苇叶婆娑之声。雨是自然界常见现象，春雨则涵泳着诗情画意。而春之夜雨那淅沥之声,似乎特别能牵动，那些风雨兼程的行商，和宦游在外的官吏牵挂亲友、遥想故乡的缠绵心绪。他们离别故园客居桐城,有官场失意，有离愁别恨，郁闷孤寂 。他们除了遥望窗前明月,便是这卧听夜雨风声,聊借排遣了。
“竹湖落雁”：桐城东南二乡多为水域，水草丰美。“竹湖落雁””，就是桐城东南乡一带湖上风光写照。竹湖，旧时称“竹子湖”，明代属桐城大宥乡。《直隶安庆郡志·川》：“竹子湖，去治东一百二十里。与白荡湖合流，自源子港以入大江”。《乾隆江南通志·舆地志》：“竹子湖在桐城县东百二十里，合白荡、破罡二湖达源(子港)入于江”。竹子湖在明代为河泊所， 《明天顺直隶安庆郡志·卷五·河泊所》：“竹子湖河泊所，在治东一百二十里，乙巳年（公元1425年）开设”。落雁之地竹湖，古代应为湖边湿地，多雁群。相传东晋枞阳令陶侃在此建有“观雁亭”，遗址今可考，可见竹子湖，历来为南徙北归的大雁喜欢栖息的“驿站”。秋天到了，一群大雁往南飞，肃肃其羽，万里迢迢，竹子湖便是它们沿途休养的某一客栈。竹子湖滩涂，丰茂的水草，鲜活的昆虫鱼虾，是大雁的甘饴美味。
“荻埠归帆”：《明天顺直隶安庆郡志·川》记：“孔城荻埠河，潜山怀宁二县界，北连白兔河，南入枞阳长河合江”。嘉靖《安庆府志·地理志》：县西九十里，曰练潭水，其西受怀、潜之地水，其北连白兔，其南达枞江。郡志记载：荻埠为湖上船只出入之港，为桐城境内六处河泊所之一。孔城荻埠河泊所在县治南九十里，甲辰年（一四二四年）开设。康熙六十年《安庆府志》：“孔城荻埠河泊所，在练潭”。“荻埠归帆”一景，再现白兔湖边商贾之忙碌、渔家之苦辛。荻埠在明代当为繁华之所，下可通江，上可达潜、怀。明代人口稀少，洪武年间桐城百里方圆仅万户人家，朝廷在此偏远水边设河泊行政，足见当年此地为通商之富埠，渔政之要枢。人口密集之地繁忙自不待说，商业活跃人文自然昌炽起来。无名氏咏“荻埠归帆”：“肃肃金风漾碧流，锦帆高卷白云秋。晚来系缆知何处，只在芦花浅埤中”。昔日白兔湖边，天际识归舟，云中辨江树。归航的渔艇与商船一起入港。归帆之后，商船阵列，风帆林立的湖上。而在湖边芦苇深处，那些辛劳一天的船夫，只能戴月披星，夜宿芦荡，系舟收桨之声惊起了野凫扑水。
桐城人极重课读，素以“穷不丢书”垂为家训。《桐城耆旧传》载，明清两代桐城“城里街衢曲巷，夜半诵声不绝；乡间竹林茅舍，清晨弦歌琅琅”。口播笔耕，教学相长，彼此传承，革故纳新，赢得了科举上的极大成功。私塾城乡遍布，形式不拘一格。书院始建于明嘉靖初年，先后有毓秀、培文、天城、白鹤峰、丰乐和桐乡书院名闻遐迩。县学始建于元延祐初，大批县学生员从这里踏上科举之路，过关夺隘，名题金榜。清末废科举、兴学校，教育家吴汝纶自日本考察新学归里后，以倡导中西合璧、培养济世之才为宗旨，创办了桐城中学堂，此为安徽省最早的新式学堂之一。此后，新学便如雨后春笋，遍布全县城乡各地。
桐城产生过中国科技发展史上的重要人物。大学者方以智是明末中国科学史上代表性人物。他所著的《物理小识》、《通雅》等是明代哲学与自然科学发展的重要作品。他是中国第一个把知识分为自然科学（物理）、社会科学（宰学）和哲学（物之至理）三大类的人，第一个明确提出空间和时间彼此依存的唯物主义观点，他关于炼焦和用焦的记载比欧洲早了一个多世纪。其子方中通的《数度衍》堪称数
学大全，他是中国论及“对数”的第一人。其他科技名人还有明代水利专家左光斗，清代天文学家马懋功、植棉专家方观承、地理学家姚莹等。民国以后，又有公路建设专家孙发端、测量专家张瑞麟、冶炼专家孙德和、化学家朱子清等跻身科苑。桐城传世医学名著有吴瓯玉的《医学寻宗》、余霖的《疫疹一得》、顾锡的《银海指南》、许丽京的《医方新编》等三十余种。西医则在民国初年传入。
桐城历史悠久，文风昌盛。桐城派主盟文坛二百多年，作家遍及全国，影响达于海外。此外，无论是哲学、史学、诗歌、音韵、绘画，还是美学、翻译、小说与戏剧创作，桐城人都作出了较大的贡献。诗歌方面，仅明清时期桐城能诗者便达千余人，其中女诗人近百家。再如书画，仅安徽省博物馆编辑的《安徽书画家》一书，便收录桐城历代书画家一百三十多人。方以智、胡宗绪等更是才华横溢，在文史哲、自然科学以及书画等方面都作出了重要贡献。桐城历史悠久，为江淮文明的发祥地和集中地。春秋时期即称桐国，唐至德二年（公元七五七年）正式建县。其间人文勃兴，代有英才。唐宋两代的曹松、李公麟，一以诗名，一以画显。明末思想家、文学家、科学家方以智，堪称大学者；张英、张廷玉“父子宰相”勤于政事，经世济民，名扬天下；以戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐为代表的“桐城派”，雄霸清代文坛二百余年。
二野渡江司令部旧址。中国人民解放军第二野战军渡江战役战时司令部（简称渡江战役二野司令部）旧址，位于桐城市北大街桐城中学校园内。一九四九年四月十九日，司令部由舒城移此。作战室设在中学图书室内，系一幢高台基的近代建筑，面积二百三十一平方米，座西朝东，抬梁式砖木结构，下为砖石垒砌台基。面阔一间，进深三间，四周设回廊，宽一点二米，回廊设十六根木柱，垫以四方石柱础。砖砌隔墙，东设大门，南北墙各设五个券窗，两旁设边门。西墙设两个券窗。梁架结构露明，五根硕大七架梁，四角用扒梁与之连接。屋顶四坡水，小瓦铺盖。现辟为“二野渡江司令部展馆”，对外开放。
城镇枯荣，孤村残毁，田野溪头，山峦草尖，我只一览无余。我在旅行中歌唱，任凭风吹雨打，然后才知返程。我步履维艰，也为即将逝去的美景而泣不可抑。陪我看行云流水，听雨夜声的知己，却姗姗来迟。我只豪气已衰，在高如人齐的野草遍地里，厌倦了风云，灵魂创恫而心酸。我在沉思中，与昔日属于怀宁的土地对白，欣赏着他们忙碌和喧闹。我欲在漫游中而收获，在不虚的年岁与经历背后，尖锐自己独特的禀赋。我盼望着赏心悦目的绿芽，或是长出的异卉奇花。可是苍茫群山，百无聊赖，宁静而寂寞着。我也只能继续着无聊的消遣，淡漠而肤浅着自己的灵魂。
我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。
