我的故乡怀宁（41）

我在年华的轻姿曼舞里，不断地领悟着生活的哲理。在平庸的生活编织中，我也有许多难以忘怀的风景。生命不息，奋斗不止的人生路途，我在经历了无数次的旅行之后，才找到了斑驳而远逝的年华馨香。或是白云淡行我心间，而笑声连连，窗外更有风景万千。或是躺在草地上，我看夕阳落山，晚霞弥漫，鸟儿追逐。或是花开花落，柳绿雁返，编制一份恬淡，我不争朝暮，纵横阡陌间。

　  只为寻那一抹浓烈的红艳，或是采撷一枚枫叶，我也会缭绕着兴奋浓郁的情绪。我常常以花月为伴，同风岚高歌，在幽幽芳香中痴迷。人生也是一道亮丽的风景，无论苦乐祸福，悲欢情仇，都是人生的收入。我深陷其中，却没有机会说抱歉。历史有惊人的相似，我觉得所有的风景，都会有数千年之后的轮回，它们永不弃绝，无畏烈火焚烧，若等闲。我总会旋转在茶余饭后，在轻轻流荡，如波如雾中，追忆零碎而嘈杂的涂抹古痕，往事沉梦。

宿松县在安徽省西南部、长江北岸，是安庆市下辖的一个县，邻接湖北、江西两省。地处安徽省西南皖鄂赣三省结合部，东邻本省望江县，南与江西省九江、湖口、彭泽三县隔长江相望，西连湖北省蕲春、黄梅二县，北接本省太湖县。南朝梁武帝天监初称高塘郡，隋文帝开皇十八年始称宿松县。 宿松史称“松兹”、“松滋”。宿松县历史上为松兹侯国，县城建制历史悠久。

    传说宿松建旧县城在鲤鱼山下，本是一块风水宝地，谓“金盆养鲤”。鲤鱼山前五、六里之地有座龙门山，这又是天然的鲤鱼跳龙门之地。县令害怕宿松风水太佳、出人才太多迎来送往麻烦，叫地仙破坏宿松风水。地仙献计在鲤鱼颈上加一道箍，使之无法腾空而起。这道箍就是龙井路，其实应该写作“龙颈路”。后此路还经常有红色的锈水流淌，传说这就是鲤鱼的血水。宿松有座龙山，在龙门山后。这是天然的黄龙腾飞之地。相传也是因为开采乱挖，以致龙山遍体鳞伤，所以龙成不了气势。宿松自古一直没出状元，据说原因在此。

宿松县古称松兹侯国，始建于西汉高后四年（公元前一八四年），隋文帝开皇十八年（五九八年）始称宿松县并沿用至今，距今约二千二百年历史。夏、商、周时，今县境属扬州。西周建分封制，设诸侯王国，县境先属舒国后属皖国。春秋时，县境先属楚继属吴；周元王元年越灭吴，属越。道光八年刻版《宿松县志》记载：

战国中期，周显王三十五年（公元前三三四年），“楚败越，尽收吴故地”。三国时期，吴、魏割据今安徽省境南北，征伐不息。安帝义熙八年（四一二年）改松滋侨郡为松滋侨县，属寻阳郡。 南朝初期，建置依晋。宋迄南齐，仍未见史志记载松滋县。梁陈时期，县境为江州高塘郡地，陈改高塘为高唐。北魏至北周，仍为高塘郡。唐，初设郡、县，再改州、县，复设郡、县。武德四年（六二一年），在宿松县设严州（境内有严恭山，州以山名），省宿松县。南宋时宋金对峙。宿松县属南宋。明，初袭元制。元至正二十一年（一三六一年），朱元璋改安庆路为宁江府；洪武六年（一三七三年）又改为安庆府领宿松县。建都应天府（今南京）后，改革行政体制，废除行省，称南直隶。安徽是朱元璋的家乡，列属南直隶，宿松县属南直隶安庆府。清，初袭明制，后建省、府（州）、县三级政区。另按需要设道为省的派出机构，监管府（州）、县。顺治二年（一六四五年），改南直隶为江南省，辖今安徽、江苏区域。宿松县属江南省安庆府。清时宿松县隶属之道多变。晚清，安庆府所领各县先属安庐滁和道，后属皖南道。

民国时期，建置多次改革。继废府存县、改州为县、设道辖县之后，又撤道设区，最后改设行署辖县。民国二十七年（一九三八年），适应抗日战争形势，安徽省以长江为界，设皖南、皖北两个行署，分辖属地各县。宿松县属皖北行署第一专区。民国二十九年（一九四零年），撤销皖北行署，宿松县属安徽省第一专区（专员公署驻太湖县城）。

    一九四九年三月二十八日宿松县全境解放，成立宿松县人民政府，隶属同年四月成立的皖北人民行政公署。新中国成立到一九五二年八月二十五日皖南、皖北行署合并正式成立安徽省人民政府，宿松县属皖北行署。后，安徽省设七个专区，宿松县属安庆专区。一九六八年八月专区改地区，宿松县属安庆地区。一九八八年八月十七日，撤销安庆地区与安庆市，组建新的安庆市，实行市辖县体制。至今，属安徽省安庆市。

宿松县城，旧时四门城墙用麻石条围着。入夜，城门一关，城楼为护城卫士的“了望台”，有“固若金汤”的安全感。远望如龙盘虎踞，东西二塔如玉柱撑天，为安徽皖西南之门户。“北门街”这条街，是古民居有其“历史渊薮”的民商聚集一条街，前面开店，后面住家。货柜于门前，作坊于后院。从南到北有一华里之长，不弯不曲像条扁担又叫“扁担街”。集市之多是民用“水烟筒”店。做得卖得都是一个店铺。门对门，户连户。水烟筒做起来复杂，成功了是精品。土农工商家中的桌子上放着茶壶水烟筒，叫“茶烟不分家”，这是传代的礼遇民风。做法小巧美观。启筒竹子，上节安个铜嘴，有张烟小窝，距离寸许安个尺把长的弯竹管，一头套上铜嘴，一头伸进盛了水的竹筒里。儿时喜祖父吸烟，水声咚咚，烟雾腾腾。这个水烟筒还有个怪谜语：“铜管闭塞路不通，云长急得脸也红。张飞驮刀杀不进，孔明放火烧华营”。“南门街”，是竹器一条街。店挨店，货挤货。作坊在前，住家在后。主产竹床、竹板、竹椅、竹轿。工艺品有笛子、月琴。还有竹抬子、篮子，有盖涂漆绘彩。综南北两街，县城能工巧匠，辈出不穷。“东门街”，这是一条文化街。在青石门南有个宿松历史文化发源地“儒学”。这一文化源地有许多活动及名人事迹都记入了县志、府志。儒学院北为孔子“圣殿”，东为“魁星阁”，西有“状元桥”，只可惜，从来没有出过“状元”。先人们值得称赞的是：“穷不瞒来丑不遮”，未点元的魁星是打赤膊，幸亏赵遮诠中了个晚清十三省解元，魁老爷才穿了个“背褡”，这是激励学子之深造。东门街多集文化及用品之店。前面的中街为大商之地，如“万和”、“德成”的商店，“同春和”布店，都是晚清民国年间盛极一时的。西门街，现在称之为“民主路”。改革开放前我们从县河坝由南门步行上街，这条街是老县城的商业中心，不上四米宽的老街面全是店铺，市面繁华。从南站进入民主西路，非常堵塞。这条街历史悠久，据传隋开皇十八年迁鲤鱼山南麓，即今宿松县城址。这就是传统意义上的旧县城。张何丹，宿松第一个有名有姓的县相。他是汉代元始期间任职，旧县城就是他建造的。

宿松县依山面湖临江，由西北向东南依次地跨大别山山脉、丘陵岗地和平原、湖畈区，自然条件的差异形成了资源的多样性。全县有水稻、棉花、油菜等大宗种植作物，柑桔、板栗、茶叶、蚕桑以及黑李等名特优水果，山区松、杉、毛竹、药材、经果等资源丰富，开发前景广阔。宿松县处于吴楚文化交汇地带，钟灵毓秀，是全国五大剧种之一黄梅戏发祥地。黄梅戏以其动人婉转的甜润唱腔，清新浓郁的乡土气息，倍受人们喜爱。历经千年风雨，芳香依旧，沁人心脾。安徽省辖华阳河农场、安徽省九成监狱管理分局均驻境内。中南部有龙感湖、黄湖、大官湖和泊湖四大湖泊。南部为冲积平原，是优质商品棉集中产区。宿松属于长江流域河流水系，由于受地质构造的影响，总的特征是西北部河流多而长，东南部少而短。发源于大别山的凉亭河、二郎河两大河流，具有山区河流的一定特征。其县域中部和南部，水面辽阔，水资源丰富，有连成整体的泊湖、黄湖、龙感湖和大官湖，自西向东经

华阳流入长江。宿松十景，名称最早文字记载是道光《宿松县志》。该县志卷五《舆地志》古迹附“十景”，即：“海门天柱”、“严恭石道”、“西源九井”、“凿山仙洞”、“孚玉青峰”、“仙田瑞谷”、“龙湖浮笠”、“燃灯古寺”、“秀河烟柳”、“十里桃园”。这“十景”里没有太白书台，该县志介绍“读书台”说：“在治南三里南台寺西北，唐邑宰闾邱为李白筑，遗址在黄山上。”

“海门天柱”，是宿松十景之一。指小孤山，俗称小姑山。屹立在宿松县城东南六十公里的长江中，故名孤山。其山一峰孤立于长江之中，古称长江绝岛。山周里许，山上竹木郁郁葱葱，山下江水滔滔滚滚。海潮至此，不复而上，故有“海门第一关”之称 。故誉小孤山为“海门天柱”。小孤山雄居长江中下游之吴头楚尾，砥柱中流，形势险要，秀拔奇特，又有“江上蓬莱”之誉。小孤山是遐迩闻名的旅游胜地，风光旖旎，独立不依，北望天柱，南盈匡庐，与江西湖口县的石钟山、彭泽县的龙宫洞相毗邻，山高百米，方圆一里，巍然耸立在江心。相传大禹治水在此刻石记功，秦始皇勒“中流砥柱”于石上。小孤山形体独特，无处不景，无景不奇，主要胜景有：“龙耳洞”、“先月楼”、“弥陀阁”、“天妃殿”、“半边塔”、“界潮祠”、“梳妆亭”、“御诗碑”等。“小孤山”南与西江彭泽县仅一江之隔，西南与庐山隔江相望 ，是万里长江的绝胜，江上第一奇景。小孤山，原是长江中一座石屿，开始形成于第四纪冰川时期。小孤山以其独立无依而得名。山形似古代妇女上的发髻，山体奇特秀美，东看一支笔，西望太师椅,南观如撞钟，北观啸天龙。小孤山地形险要，是历代兵家必争之地。南宋后在此设过烽火台和炮台，元代红巾军与余阙，明代朱元璋与陈友谅，王守仁与朱宸濠，清彭玉麟与太平军，均在此地对垒交锋，遂有安庆门户“楚塞吴关”之称。自上而下，历三百六十五级石阶，迂回曲折。上东山险峰，可俯看郎君山与一滴泉。绕山麓行，看海眼，拦江石，龙角石，古生物化石诸景，美不胜收。历代帝王将相、文臣墨客登山有诗词等留下，大部分仍存供赏。主要景点启秀寺为省级重点寺庙，重建于北宋，供妈祖，俗称“小姑娘娘”，与江对面的彭浪矶相望，有小姑与彭郎相爱的美丽传说。“严恭石道”，宿松十景之一。它是严恭山上一大自然景观，俗称石（道）大仙，上有数处前人的石刻，为宿松县不可多得的文化留存。石道指的是巨石肖似道人，并非石板道路或石洞；石大仙因石大如峰、云雾缭绕而被称之为大仙。严恭山是宿松的一座名山，海拔四百六十四米，座落在凉亭镇夏家村境内。这里突峰兀立、怪石嶙峋、茂林修竹、古树繁荫、珍禽簧语、溪流飞瀑。山顶上的严恭寺相传为禅宗五祖弘忍所建，而“严恭”之名，据考证是从佛教中著名经书《楞严经》而来。鬼斧神工的严恭石道上就刻有“南无佛顶首楞严”字句。

“西源九井”，是宿松十景之一。九井沟位于安徽省宿松县西北部的深山古坞之中，河谷全长约二十华里，整条河沟呈带状。因沿河沟自上而下分布着九个深井（实际是“潭”）而得名。九井沟风景特色有瀑布、悬崖、怪石、特点为鬼斧神工的泉中石井。山清、地静、水碧、瀑变、井深、崖峭，组合成罕见的自然景观。其中最具特色为水景、瀑布，宛如一道道银河飞泻而下。尤其是四井、六井、七井、九井飞瀑更是惊涛浪怒，山鸣谷应。七井瀑布呈三叠式从高达两百米的悬崖一直挂到七井下的潭中，若是雨后宽可达三米。九井沟是皖、赣、鄂三省回归自然的“后花园”，可成为比黄山、庐山“卖点”更大的旅游风景区。此处风景不比庐山的三叠泉、黄山的翡翠谷逊色。历代文人墨客闻其景而到此游览，并留有赞美的诗篇。后，该处为省级风景名胜区。“宿松九井沟”，位于皖、鄂、赣三省交界处的安徽省宿松县隘口乡境内，属大别山余脉。这里既有峰峻石奇、峡谷幽深、水滴石穿的泉中九井和形神兼备的仙女浴池、淋漓波光的雷公潭、白练飞泻的三叠瀑布，又有叹为观止的“石破天惊”、惊奇怪态的千年罗汉松，还有那至今尚无一人敢窥其颜、敢探其险的龙和大峡谷。险峻的峡谷、茂密的植被、幽静的环境、古朴的村落，田园式的阡陌，“九井沟”，是一个回归自然、尽享宁静、探险猎奇的好去处。“凿山仙洞”，宿松古十景之一。它座落在九姑境内。境内山峰林立，苍松滴翠，秀竹娉婷，云雾缭绕，霞光熠熠；更有冰晶清碧的泉水，形态怪巧的石林，或立、或卧、或侧、或横，各具形态，趣味盎然。洞口峭壁嵯峨，藤树垂蔓，万木葱茏。洞前古树盘枝虬干拱护洞口，洞前挹仙台临崖而建洞内石室嵌空，清泉滴答，钟乳倒悬。有宿松民谚唱：“凿山有个仙人洞，洞里共有十八家，每家共有十八个，个个都会采棉花，每人采了十八朵，总共采了多少花？” “孚玉青峰”，宿松古十景之一。苍松翠竹，孚玉青峰。孚玉山在宿松县城境内，山上有麒麟庵、聪明泉、烈士陵园等景点。孚玉山又称鲤鱼山，现位于县城中心地带，东西延绵千余米，随着县城城区的扩建，印证了过去“金盆养鲤”的传说。山上常年树木葱笼，腹地有聪明泉。山南麓革命烈士陵园建于一九七一年，占地面积七十二亩，园内有烈士纪念馆、亭、碑和烈士墓，苍松翠柏、绿树成荫。后，为县级文物保护单位。

“仙田瑞谷”，是宿松古十景之一。仙田瑞谷，原为一种穗大、粒重、味道香甜的优良稻种。“仙田铺”，距今宿松城北五十里，在凉亭镇境内。据《宿松县志》记载：宿松县令张何丹曾在朝廷担任中散大夫(谏官)，因秉性忠直，有强烈的爱国热忱，多次上书弹劾王莽，后来遭到王莽的报复，被贬为松兹县令。被贬至松兹后，他爱民如子，十分重视农业。历经三年的精心劳作，张何丹县令培育出了一种穗大、粒重、味道香甜的优良稻种，名叫“仙田瑞谷”，惹得周围郡县的人都来松兹引种，一时名传遐迩，竟把松兹县称为“仙田县”，县治亦名“仙田铺”。“龙湖浮笠”，宿松古十景之一。龙感湖位于长江下游北岸，跨宿松和湖北省黄梅两县境，宿松境内的北汊又称龙湖，整个湖区主属宿松县。“龙感湖，由断裂带局部凹陷成洼地，经长江长期洪水漫滩淤积而成为江湖分隔的浅湖。”一九五四年大水后，规划作为蓄洪区。现在蓄洪区事实上已限定为：八一大堤和新建东隔堤(新开坝)之间的区域。龙湖源远流长，几乎贯穿宿松全境。打开宿松行政区划图可以看到，龙湖发源于隘口，流经二郎河、韩文刘家河，由县城大河进入佐坝地界。佐坝人习惯称上游为县河，流入佐坝乡鱼雁村后流域宽广气势开阔，这才是佐坝人的龙湖。浩瀚的龙湖流经佐坝乡鱼雁、龙门、良岭、得胜四个行政村，直到得胜村的马咀、张雨墩，古称“十里龙湖”，实际上龙湖有十五、六公里长。龙湖是内湖，“张雨墩”不远是宿松古十景之一。“龙湖浮笠”，是龙湖与排湖的分界线。龙湖与排湖、感湖连成一片。《佐坝乡志·水产》介绍排湖、感湖时说：“我乡享有排湖、感湖两湖北部水域三万亩的使用权”。“排湖处我乡南部，西与感湖相接，南与汇口镇、洲头乡相连（包括白咀湖），上纳龙湖、黄梅太白湖及本地水，汇同龙湖水经华阳河注入长江。”“感湖”，地处佘咀之南，西与大小园湖相接，南濒黄梅严家闸、段窑、东连排湖，上纳黄梅、广济、太白湖及本地水，经排湖华阳河注入长江。“燃灯古寺”，宿松古十景之一。燃灯古寺，坐落于宿松县隘口乡燃灯村。该村在隘口乡西北角，与柳坪乡大地村、陈汉乡河口村相毗邻，悠悠长溪河横穿境内，浩荡东去。唐代金二祖师始建此寺，明万历四十年重建，清顺治八年又由知县孙继文捐款重修。前重山门结构精巧，全由石块砌成，门内外石壁上刻有各种花纹，组成龙凤、花鸟、虫鱼、八仙图案。中重正殿，建筑庄严雄伟，殿柱上书有清杜春华所题楹联：“古寺燃灯，借一点灵光，好读圣经贤传；长溪如带，流千秋秀水，都成学海文澜”。殿东西各有辕门，通两厢余屋，殿后上重为黄鹤亭，雄踞山腰，栋宇巍峨，檐角耸入云端，系宣统元年所建。古寺于一九七一年拆毁，寺址今为耕地，仅有黄鹤亭正殿一间尚存。这里位居于长溪河水之滨，群山环绕，峰峦叠翠，奇峰险境，碧水蓝天，景人合一，曾有“上有燃灯古寺，下有小孤绝境”之称，更有“佛教圣地，学海文澜”之美誉。

“秀河烟柳”，是宿松古十景之一。旧址位于县城中心的黎河园，园地总占地面积为近三公顷，水陆面积各占一半。黎河，乃宿松的县河，蜿蜒温婉、宁静幽美。“ 十里桃源”，宿松古十景之一。“太白书台”，位于五里乡金龙村，过去一度被誉为“十里桃源”。李白在此栖留三月之久。写下《赠邱宿松》、《赠间邱处士》等诗篇。因时代远久，原台已圮。后，重建了太白书台，台高二点二米，直径近八米。台中上竖清同治九年“太白书台”石碑，台六方，刻有李白在宿松题咏的诗章。台周置长石坐凳，供游人小息。附近饯客岭、南台寺、对酌亭等遗迹，仍依稀可辨。现其图片文字说明等，已载人《诗人李白》画册。太白书台，在县城南门外三里许的南台山。这里依山傍水，背城面河，古木葱笼，群芳竞茂。“太白书台”就是“十里桃园”，叫“十里桃园”是为了突出这里的景色美丽。《安庆府志》记载：“读书台，县南三里，唐李白避禄山乱，至松依邑宰闾邱，筑台读书“。清康熙年间《宿松县志》称此处“阜耸如台，台后有南台寺，右有对酌亭，左有清官潭，潭侧为桃花崖，崖左有钱客岭，唐李白依闾丘避地于此”。李白在这里读书，其实是经过精心选择的。李白随永王李磷举兵失败，株连囚于浔阳狱中，后经张镐、崔涣、宋若思等人营救出狱。至德二年(七五七年)秋天，李白来宿松避难养病。住在县令闾邱下榻处南台寺，两人经常一起谈诗议政，对酒放歌。闾邱非常敬仰李白，在南台山为诗人筑读书台，建对酌亭：“二人对酌山花开，一杯一杯复一杯”。南台山东有鲤鱼山映衬，西与河西山遥望，山上茂林修竹，曲径通幽，山下清溪碧泉“叮咚”流淌，是个读书赋诗的好环境。李白十分得意，情怀激奋，写下了不少脍炙人口的诗篇，表露出诗人同闾邱和宿松人民的深情厚谊。沧桑迁变，太白书台遗址仅存清同治九年“太白书台”石碑一块。后，重建了太白书台。一代诗仙在宿松的行踪和遗迹，是值得后人永远怀念的。书台附近南台寺、对酌亭、清宫潭、桃花崖、饯岩岭等遗址、遗迹。读书台东南方向是一个小村子。相传“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的故事，就发生在这里。在那个桃花盛开的春天，李白要走了，汪伦唱着宿松民歌为李白送行。再看看眼前的桃花潭，碧绿的水，深深的，碧波荡漾，岸边柳树枝条垂落潭中。小河不宽，沿着公路伸向远处。当年，李白就是从这里走的。据历史记载，桃花潭遗址有两处，在池州、还有泾县。相传，这“汪”伦其实叫“黄”伦，宿松方言口音重，喝了酒的李白听错了。

“妈祖”，是福建莆田望族九牧林氏后裔。最早史料记载于，南宋廖鹏飞于绍兴廿年所写的《圣墩祖庙重建顺济庙记》，谓：“世传通天神女也。姓林氏，湄洲屿人，能预知人祸福”。 又载：宣和五年，“给事中路允迪出使高丽，道东海。值风浪震荡，舳舻相冲者八，而覆溺者七。独公所乘舟，有女神登樯竿为旋舞状，俄获安济”。这些足证明了历史中确有其人。南唐清源军(含今莆田）莆田县湄洲人(今福建省莆田市秀屿区湄洲岛)，妈祖祖父莆田人林孚，官居福建总管。父亲莆田人林愿（惟殷），宋初官任都巡检。在她出生之前，父母朝夕焚香祝天，祈求，就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以，父母感到这个女婴生的异常奇特，也就倍加疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默娘。父母唤她为默娘，人们尊称为林默娘。长大后，她立志终生行善济人，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，大家都感颂她。生长在大海之滨的林默，还通晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能乘席渡海。她还会测吉凶，必会事前告知船户可否出航，所以又说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。宋太宗雍熙四年（九八七年）九月初九日，是年仅二十八岁的林默羽化飞升之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷言看见妈祖乘长风驾祥云，翱翔于苍天皎日间。从此以后，航海的人又言常见林默娘披着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志普救众生，护佑渔民，专以行善济世为已任。历代对妈祖的赐封根据史料，北宋、南宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从夫人、天妃、天后到天上圣母，并最终列入道教祭典和国家祀典。

小姑与彭郎相爱的美丽传说。相传北宋时，福建莆田县有个名叫林愿的老爷，官至都巡检，财势乡里居雄，只借膝下无儿。夫妻俩虔诚信佛，日夜祈祷。一夜，夫人梦见观音娘娘，赠给一朵莲花，不久即怀孕，于次年春，果生一女。后来这女

长得眉清目秀，身材窈窕，貌若仙姬，老爷十分钟爱，视如掌上珠，取名小姑。小姑自幼聪敏，爱读诗文，琴棋书画，无一不会。尤爱园林花草，钻研医药佛教诸书，秉性和善，乐于济世救人。十六岁那年，一天上午，小姑在花园里栽花浇水时，忽听见门外有叫卖鱼的声音，即令丫环前去买条活鱼来养在金盆里。丫环应声赶去，只见渔郎篓里的鲜鱼蹦跳着，不知哪条合小姐的意，于是把渔郎从后门引进花园，让小姐当面选择。小姐从篓里拣了一条十分美丽的小金鱼，放在金盆里养着，并叫丫环付钱，可是渔郎坚决不收。并说：“这条小金鱼是偶然在三江口拾来的，小姐喜爱，愿意奉赠。”小姑举目一看，见渔郎相貌俊伟，气度轩昂，一表非凡，不觉嫣然一笑。丫环道谢后，送渔郎出门时细问了他姓什么？家住哪里？家中有哪些亲人？渔郎回答道：“小子姓彭，家住江西彭泽，父母双亡，只身在外，以渔、猎和砍樵为生。”丫环叮嘱彭郎：小姐喜欢吃新鲜鱼，你每天可送几尾来，当面按价付钱。打那以后，每天早上，彭郎就挂一串鲜鱼在后花园门上，留给小姑。由于每天彭郎来得早，小姑起得迟，很少面谈。光阴荏苒，转瞬一年了，小姑见彭郎憨厚老实，产生了爱情。只因封建等级观念的束缚，贵贱有别，无媒灼之言，父母之命，却难如愿以偿。一天，小姑面对金鱼盆，看到那悠然自在的游鱼，不觉勾动了情丝，遂叫丫环约彭郎来后花园相会，私订终身。不料此事被老爷发现，撵走彭郎，逼走丫环，强迫小姑与范公子订婚。小姑无奈，只得只身夜逃，追上彭郎，到长江中游谋生，过着贫苦而自由的生活。也许这就是苏东坡“小姑前年嫁彭郎”诗句的由来。事怪多巧，谁知那条小金鱼是东海龙王的小太子。龙王非常溺爱他，任其狂欢远游，那天到三江口闲游时，忽然潮水猛退，被搁在江滩上，遇渔郎拾起送给小姑。龙王见小龙失踪，即兴师动众，四出寻找。从海滨沿江直上，一路寻访。一天海域大臣前来密报：说有一林大人官船，从兴化湾起程，经黄浦口入江，现已到达宜城渡，据说是到湖北荆州府上任的。船上有一金盆，里面养的正是小太子，请龙王爷赶快定夺。老龙王听后十分高兴，立即吩咐海域大臣带领水族诸将，去彭泽江上，兴风作浪，掀翻官船，救回小龙，淹死林氏全家，以报此仇．可怜林愿一家，尽葬鱼腹。当这一噩耗传到荆州时，正在街头行医的小姑和江中打鱼的彭郎，得知此讯，悲痛欲绝，连夜操舟顺流东下，想去遇难地点，寻找二老遗体，祭奠一番。谁知船过洞庭湖口，黑夜遇盗，小姑和彭郎这对恩爱夫妻，又被活活拆散了。小姑从芦苇滩上走出来，四处奔走，也找不到彭郎的身影，思夫心切，恸父泪干，伫立湖边，欲投水自尽。恰好这时，四川峨眉山的普贤真人，驾着祥云从头上经过，知是小姑遇难，命在垂危，忙把云帚一指，化朵彩云将小姑托起，送到峨眉山虚灵洞去了。待小姑苏醒后，得知真人所救，遂拜真人为师，感谢师父救命之恩。自此以后，小姑在普贤法师的点化下，每天上山采药，下洞炼丹，过着清净无为的生活，倒也快活。只是惦念彭郎，每晚静坐禅房，总是愁容不展。师父知她这一稳情，便安慰她说：“佛门清净，愿与人方便，你既有尘缘未解，他日能找到彭郎，自行前去，师父决不阻拦。”小姑听后，心情便开朗了许多。有一天，她上山采药，攀登八十四盘山道，趴在北崖峭壁上采一珍贵药草，突然脚下一滑，掉下悬崖，头巾飘落在山脚下，遍体伤痕，被挂在山崖一棵树枝上，失去了知觉。此时，山下有一樵夫砍柴，突然发现一块头巾飘落在地上，抬头一望，见树上挂着一个人，立即抢上前去把她救下，背到自己茅棚里，灌汤水、洗伤口，敷草药，不一会，小姑从昏迷中苏醒了，见面前站着一个男人，正是彭郎。激动得叫了起来。彭郎见这道姑竟是小姑，惊喜万状，相持痛哭，互诉了遇盗后的经过，更觉得患难夫妻，恩爱不已。夫妻俩在那里住了一段时间后，便从峨眉山来到江边，雇只小船，沿长江顺流东下，回到彭郎的故乡彭泽江上定居。夫妻俩又重新过着男打鱼、女行医的自在生活。由于小姑医术高明，草药灵验，救活了不少病人，人们都亲切地称她为“小姑娘娘”、“江上神医”和“普济夫人”。这些美誉传到东海龙王耳朵里，知道行医的小姑和打鱼的彭郎，正是当年困陷小龙的那对野夫妻，决心要报昔日之仇，灭小姑之灵，树龙族之威。忙令小龙前往彭泽江中，趁小姑和彭郎正在船上打鱼时，一口把他们吞掉，并令海域大臣在后面助威。正当小龙和海域大臣兴风作浪，大施淫威，弄得空中黑云翻滚，江上吼声如雷之时，惊动了庐山老母、玄老法师和正在那里演法的普贤真人，他们见龙王又在江上作恶，便敕令五雷神发出暗雷，将小龙劈死，龙身被劈成两截，一截缩去江南岸，化成一座石矶，一截矗立在靠近北岸的江心，化成一座孤石，人们便在江南石矶上修了座彭郎庙，在江北孤石上建座小姑庵，用来镇压孽龙。并把它们称为小姑山、彭郎矶。

宿松还有许多风景宜人处。“文庙”，原址位于孚玉镇。文庙为元县令戴昌始建，经明、清三十多任县令相继维修、扩建，成为一处规模宏大的古建筑群体。内有圣旨碑、大成殿、奎星阁、文昌阁、尊经阁、藏书楼、崇圣祠、名宦祠、乡贤祠、明伦堂诸建筑。烽火古寨地处古驿道（枫香驿）和商贸古镇凉亭河的东南的烽火山上。据《寰宇记》载：“山在宿松县东北六十里。齐、陈二国割江为界，征伐不息，峰堠频掠。兹山高敞，可以瞻望”。齐永明八年，因置烽火于山。《一统志》载：“烽火山距枫香驿近三公里，这里峰峦起伏，峡谷迂回幽深，森林复盖。居主峰峰火尖控制高地、居高临下，能进能退、能守能攻，战略位置十分重要”。“石宰相府”，坐落在九姑乡新安村杜溪组。相传鄱阳湖战役，是一次战略决战，并以朱元璋的完全胜利而告终。据《宿松志》记载，以石良挂帅的战役，连续取得同安、舒城大捷，为朱元璋平定南中国立下了汗马功劳，尊称为国之大将。在民间传说中，一三六三年，石良参加朱元璋与陈友谅的鄱阳湖大战，他救了朱元璋的命，立下了大功，朱当即承诺：得天下后封石良为相。然而，明朝建立之后，朱元璋没有兑现诺言，仅封石良为武德将军，而且滥杀功臣。石良“知天命而识时务”，毅然上表请求引退。这正合朱元璋的心意，他对石良说：你回家做个田园宰相。洪武十九年，石良告老还乡，由长子石镜袭其封爵。明太祖朱元璋封赏石良回家后，即可造座宰相府。此府为一进九重的官厅，石宰相屋的名称由此而生。石良年老时还主修《宿松石氏首届宗谱》，其死后，朱元璋特赐了一块诰敕碑，记叙了石良一生的功绩。他的后人为此兴建了一个安放诰敕碑的亭子。

钓鱼台，位于陈汉沟三河口附近河拐弯处，潭深水碧，河岸高高的石头山崖壁下有一块巨大的石板，石板上有两个“脚印”，传说是当年八仙之一的张果老云

游到此，沉醉于陈汉风景如画的山水，仙境般的环境，留恋忘返，经常长时间站立于此而形成的“脚印”。陈汉沟河里每年清明前后汛期间，均有一批又一批的红尾鲤鱼和其它鱼从下游龙湖逐水经县大河、二郎河上游到钓鱼台水域“朝圣”。若于盛夏登临，远眺碧万顷，翠山绿水交相辉映；近观渔船弄波，游鱼戏水。若有兴致泛舟水上，便觉迎面凉风习习，轻拂慢弄于你的脸颊，乃至身心。如正值天高气爽，还可于水库中心隐约窥见水底的昔日重镇陈汉沟的倩影遗踪。倘遇刮风下雨，天幕低垂，怒涛争击，风呼叫，水怒啸!水库里象锁链着的万千匹野马、千百条蛟龙在闹腾翻跃，试图冲出重围。湖心小岛五枢观，这是天然的褐绿色屏障，将水面分为外湖与内湖。使得水库显露出幽奇有致，别具风韵。正所谓“犹抱琵琶半掩面，羞羞答答五枢观”。月亮大桥飞架于水库尾梢的朱湾河上，将钓鱼台水库的风姿延至无限远方。水库边的柑桔树漫坡，逢坎而种，放眼皆绿。每当暮春，柑桔花开，如同水晶撒嵌在满山遍野，千姿百态的翡翠之上，花香袭人，沁人心脾。钓鱼台水库东北与太湖接壤，西北与蕲春毗连，三面尖，罗汉宕、珠宝寨、罗汉尖等千米以上的奇峰险山，恰似众巨人携手共捧着这颗熠熠闪光的明珠拱揖。

白崖寨，位于县城西北趾凤乡境内白崖山上。由东峰龙头岩、西峰西阳尖、南峰大印坡、中峰北斗山、北峰雁恋坡等五大山峰和攀龙门、听雨门、朝九门、乘风门、百花门等五座城门组成，主峰雁恋坡海拔四百七十六千米。白崖寨相传为元末当地义民吴仕杰率众依白崖山所建，经明、清两代多次修葺，寨垒更加坚固。古寨墙环绕五山峰，长十余华里，由大方块石砌成，高三米，宽一米，被称为“南国小长城”。因地势险要、易守难攻，历为军事要寨，明末为史可法军事据地。寨墙以长方片石垒砌，周长四公里，高三米，厚一米，险要地段加以双层，缠绕在白崖山东峰、中峰、西阳尖、雁恋坡、大印坡五座山峰间。白崖寨突峰兀立、怪石嶙峋、茂林修竹、古树繁荫、珍禽簧语、溪流飞瀑。迷人的自然风光、人文景观独特、互相辉映、相得益彰。曾在东峰、西峰、北岭各以为营，间列市肆。以西峰最险，《宿松县志》称其，“峰悬一线，峭壁摩天，窄径凌空，飘崖百仞，有灵湫飞瀑，响彻霄汉，峰岫常在云雾中”。明末史可法依寨歼敌，曾去西峰营内犒军，于石上镌“最上一乘”四字，又书联云：“听涧底泉声呼天地是歌是哭，看阶前月色间英雄还死还生”。后人立史可法祠于西峰之上，已无存。近七百年来，虽几经战乱和风雨剥蚀，但整个寨墙基本保存完整。山寨原分设攀龙、听雨、朝九、白花、乘风五座寨门，现仅存攀龙、听雨、朝九三门。

宿松历来崇文重教，文风浓郁。民间文化艺术繁荣昌盛。宿松为黄梅戏的发源地，全县男女老少皆能唱和；文南词曾唱进中南海，并受到高度的赞喻；断丝弦锣鼓吹打弹唱或浑厚低沉或激热昂扬，引人入胜，摧人深省。文学艺术百花齐放，尤重诗词歌赋。秦始皇、朱元璋、陶渊明、王安石、李白、陆游、朱熹、王阳明、苏东坡、汤显祖、袁牧等历代帝王将相和文人墨客曾幸临宿松，留下了脍炙人口的千古诗篇。毛泽东也曾两次路经宿松，并发出山河壮美的万千感慨。

如果在掩饰与愤怒中成长，新奇也会变得沉重，但是我仍然会在伤心中留恋，虽然感到枯燥而彷徨。我希望在寒暖中欢呼，在细雨中翱翔。有山昂然，有水淙淙；登山可以远眺，掬水滋润心田。青山，红叶，碧水，绿荷，这是人生中很惬意的图画。我静静地看着，丰盈和壮美的四季常青的美丽风景。我想着水就是流动的诗韵，大山藏着梦想，当然还有绿树，还有鸟语花香。可惜的是我的生命里，没有那么多醇厚的诗情。在五彩缤纷的世界，我只是纵横江湖的旅行者，没有悟得近山者的仁厚，也没有思得近水者的智慧。

我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。