朱振山
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马是人类的伟大朋友。这个朋友如果交的好，可以在人的驾驭下昂首奔腾、风驰电掣，如果交的不好，则会脱缰而去，不知所终。一匹训练有素的骏马，往往给人以鬃毛直立、鼻孔圆睁、四蹄脱地、一往无前的精灵的形象！一匹失去教养的烈马则顽劣不堪、为所欲为、与人为敌、无所依托。
马精神是历史进程中力量与速度的象征，它不仅是冷兵器时代快速反应的神器，也曾经承当了人类驾驭征途的主要工具，然而，它之所以成为英雄的重要伴侣，却与其自由限度密切相关。
对马匹的最高赞美是“龙马精神”。但十分可惜，“龙马精神”却招致一些人的曲解与误读。许多人把“龙马精神”理解成“瘦马精神”，进而，看见一匹瘦马、一个瘦骨嶙峋的人都用“龙马精神”予以形容。殊不知，“龙马精神”的本义是马具有龙的特征与气质，马匹具有昂扬向上、勇往直前的天性品格。
那么，人与马建立的关系从何时开始呢？从甲骨文上的“马”字就可以看出来，“马”字与我们现在看到的野马非常相象。它耸拉着脑袋，脖子上的鬃毛竖立着，腿很短，而这些都是典型野马的特征。在人类发展史上，马的驯化比狗和猪都要晚。人们最早养马，是为了吃它们的肉，拿马皮来做衣服。大约是在六千年以前，当第一个人突发奇想骑到马背上的时候，人类的文明进程就向前跨出一大步。有一句阿拉伯谚语说，人生的天堂在哪里？在马背上，在圣贤的书中，在女人的胸脯上。由此可见，马与人类的文明事业具有怎样密切联系。骑在马背上的人，是英雄生涯的象征，而骑在驴身上的人，则是尘俗生涯的象征。骑在马身上，视野更加宽广，胸襟更加博大。七百多年以前，“天之骄子”成吉思汗在人类历史上建立的最大的陆上帝国，这个帝国就是在马背上产生的，因此被称之为“马背上的帝国”。欧洲许多城市的广场上，耸立着骑在马背上耀武扬威的雕像，这些人都被他所在的国家奉为民族英雄。
马是个性很强的动物。马的外表显得很温顺，很安静，但在内心深处却蕴藏着强烈的竞争意识和牺牲精神。春秋战国时期，齐国的齐桓公和丞相管仲讨伐孤竹国。战端一开，就被敌军骗到了沙漠地带。此时天色将晚，但见白茫茫一片平沙，黑黯黯千重迷雾，冷凄凄数声鬼啼，乱飒飒几阵悲风。管仲说：“久闻北方有旱海，是极厉害之处， 就是此地，不可前行。”急令收军，带来火种，遇风即灭，吹之不燃。随行军士，各各敲金击鼓，一来以屏阴气，二来使各队闻声聚集。管仲见山谷险恶，急命人寻路出去，却东冲西撞，盘盘曲曲，全无出路。管仲说：“我知道老马识途，老马多从漠北而来，可择老马数头，观其所往而随之。”桓公依其言，取老马数匹，纵之先行，委委曲曲，遂出谷口，逃离了险境。
老马识途，人类却自愧不如。
三国演义中“的卢马”救刘备的故事也是众所周知。这匹马原为刘表手下降将张武所有，后来张武造反，走投无路的刘备正好以同为皇室宗亲的身份与刘表认了亲戚并投靠刘表，这时刘备主动请缨亲征。等到短兵相接，刘备望见张武坐骑“极其雄俊”，大为赞赏赞曰：“此必千里马也”，赵云即时领会了主公的意图，挺枪而出，“不三回合”，便斩将夺马。等到凯旋班师，刘表见了这匹马，也禁不住赞不绝口。刘备正愁无报答刘表，于是欲将此马送给刘表。不料，刘表谋士蒯越认为此马“眼下有泪槽，额边生白点，名为‘的卢’，骑则妨主”。还说“张武骑此马而亡”就是证明，吓得刘表赶紧找借口还给了刘备。于是，这匹战马又跟随了刘备。刘表的幕宾伊籍将此马“妨主”的消息透露给了刘备，刘备却不予采纳。后来蔡瑁欲设计谋害刘备，伊籍又向刘备报信，刘备慌忙从酒席中逃走，骑上“的卢”却是慌不择路，结果便来到了檀溪。前面是阔越数丈的檀溪后是追兵，刘备在这个时候才想起伊籍“的卢”妨主的劝告，一边疯狂地抽打着的卢一边大叫：“的卢，的卢！今日妨吾！”那马忽然从水中涌身而起，一越三丈，飞上对岸，完成了的卢马最富传奇的一幕。这之后刘备更加不相信“的卢妨主”的预言了，对这匹救命的宝马无限珍爱，后来出兵入蜀之际因见庞统坐骑老弱，为了显示自己对庞统的重视而将自己珍爱的宝马的卢赠送给了庞统。谁知庞统无福消受，刚骑上的卢便被敌人当作刘备在落凤坡被乱箭射死，从此后的卢马也失去了踪迹……
历史上各种征战中宝马救人的典故比比皆是，不胜枚举。古战场上旌旗招展，万马奔腾，许多马并不是在枪林弹雨中倒下的；而是由于剧烈地奔跑而累死在战场上的。
然而，马并不是十分顺训的工具，它之所以性情高傲，品质不俗，就是因为
同人的接触与合作中有着十分苟刻的条件——首先你必须能够驾驭它，而在这个过程中，仅靠勇敢是不够的，还要有技艺，要向马展示你的智慧，然后才是你的抚爱和关心。如果人迎得了与马的合作，马会对人产生深深的卷恋。
如果说，人类对所有动物的征服中有一种最高贵的征服,那么，就是征服了豪迈而剽悍的马。马当然还可以做交通工具和运输工具，然而它最为神圣的职责是和人分担着疆场的劳苦与血腥，和人同享着厮杀的快感与“边敲金蹬响，高奏凯歌还”的欢乐。
一匹所有才能都获得发挥的马,一定是与人同甘苦、共患难的马。马的成长从丧失自由接受训练开始,到甘愿接受束缚而告终。这一点，可以作为人类所追求真正自由的绝佳参照物。人类充满生机，渴望自由，甚至希望得到没有边际的自由，然而人类的创造与成就从来都是在对自由进行合理限制之中产生的。在这个意义上说，马的特征与生涯是中华民族朝前看、朝前走的远征精神的象征，要不为什么一副《八骏全图》风行于世呢？
从一匹马的威武雄壮中，人类可以获得对自由的正确理解：既无所畏惧，又接收限定；既冲破禁锢又遵守规则的矛盾统一性。如果单单有无所畏惧，那么再神奇的马也将沦为一匹疯狂的野兽；如果单有规则限定，那么再神奇的马也会沦为一只羔羊。人类进步的法则就是以生为需，以克为美，生克制化，才能相得益彰。
如果你打开了悟性的闸门，你就会发现人驯服马的无言之教：马在劳动中经常是披着鞍辔的，人从来不解除它们的羁绊,纵然是在休息的时候。如果人偶尔让它在牧场上自由行走,它也总是带着奴役的标志和劳动与痛苦的痕迹：嘴巴被衔铁勒得变了形,腹侧留下一道道的疮痍或被马刺刮出一条条的伤疤,蹄子也被铁钉洞穿了。然而却是这样的马匹才有建功立业的可能，那些自由自在地生活在草原上的野马，纵然再有奔驰腾跃的本领，再有充沛的精力和高贵的精神,也只能沦为动物世界里的一道景观。因此，人类的约束机制是人类文明的必经之路。
从人类整体发展的角度出发，维护、发展整体利益是人类社会的终极目标。而这个目标的实现首先要以遏制个体愿望为代价。造物主创造了人类社会，当然要管理、规范这个社会。其中遏制无限自由的欲望、迫使无限自由就范就是其中的一种办法。因此，在任何时候，任何情况下，自由欲望与社会要求都不会完全一致，任何时候、任何情况下，每一个生命个体都面临着克制与追求的双重课题。
如果是这样，社会上的制度束缚看似限制了自由，实际上恰恰保证了自由的价值与神圣。为了维护社会正常运转，不得不束缚生命个体的想入非非，人类社会从必然王国向自由王国发展的过程，就是一个争取自由与接受束缚的过程。
龙马精神是一句成语。所谓龙马，就是将马比作龙的腾飞精神。而龙并非实有之物，它是中华民族奋斗精神的伟大图腾。龙马精神的深刻意蕴是，一匹马的腾飞是在人意志缰绳指引下实现的。
