李隼
网站用户
冯文洵在《海伦杂咏·二十》说， “漫说荒寒地，文明进化迟。往来革蒙俗，言语杂俄词。车快夸摩托，灯光让瓦斯。利权嗟外溢，日货亦居奇。”
革蒙俗，是包括两个方面的，一个是服饰，一个是婚丧。冯文洵在诗下注释说婚丧事多沿蒙俗，近始改革。这些我没有经历，而服饰是有体验的。无论男女都着袍子，直到我们都六七岁时候，我母亲还把他们大人的衣服毁成袍子给我们姐弟穿。大襟偏着，纽扣都是铜的，胳肢窝下的纽扣够不着，每天起来都要等着母亲或者姐姐们给扣。外面还要结一条带子，带子下常常还需要缀点什么，因习俗已经开始被简化，我们已经很感到麻烦，只有老人，才挂只烟荷包或者直接就插支烟袋。鞋类呢，华丽的靴子虽然是不多见的，而毡疙瘩却到处都是，就跟动画片里龙梅和玉荣的一模一样。我的老叔叔和我大哥哥都是开皮革厂的，村里人买靰鞡，总是叫我父亲，还要挑选没有刀痕的，磨光的，棕色的，幅面捏十八道褶的，真的是很讲究到了极致。那种熏制的皮硝至今还能够记忆起来，是一股糊辣带膻的味道。除了靰鞡，还有堂堂玛、固固牛等等，许多令人遐想而怀念的鞋业制品。而现在，不用说我们黑龙江，就是他们内蒙古也早已淘汰，全部更换了改革开放的时新。去年的冬天，我去了一趟阜新地区的蒙古族自治县调查地方戏，大漠雪中所见都是雪地吉普，跃下车来的青年男女，配着豪车的都已经是磨沙或者抛光的华靴了。
语言是很奇怪的现象，我们海伦那里先前虽说是杂居于蒙满的近在咫尺，汉蒙满混语却极其的寥寥 ；而与哈尔滨尽管相去四五百里， “言语杂俄词”的情形却是比比皆是，因为那里居住着大量俄侨，这也许就是火车交通便利的缘故。前几年我回乡的时候，乡亲们还是那么的叫着，底小口大类似于防火的那种水桶叫“喂大罗”（ведро），商店里的柜台至今也还是毫无客气地就标贴着“喂大罗十五元”的价格 ；虽然缝纫机出卖的时候店员不再写玛神（шв`ейная），可买的顾主却还是问，“玛神多少钱一台？”更有甚者，乡里的歇后语也是中俄杂词的，有计谋不守信义的人和事叫“玩玛神”。至于干部，至于俱乐部，格瓦斯大列巴，人们早已是忘记了它的词源。不过，俄侨的服饰其影响却极其的到了甚微，只是 20世纪 60 年代前流行过一阵的“布拉吉”，再就没什么新意象了。
“车快夸摩托”，海伦是什么时候开始有了汽车的？冯说“汽车冬令能行，八年始有汽车来往，九年商会设东亚汽车公司，行旅称便。”那就是 1919 年也就是“五四”运动当年有了汽车，第二年有了汽车公司，至此恰好一百年。不同的是那时路况坡陡道泥，只能够在冬季里蜗行牛步，而现在却是满大街的捷达大众奥迪，乃至于宝马雕车香满路的川流不息了。“利权嗟外溢，日货亦居奇”，可以说，此间，此时此刻的现在，在海伦，日货虽然也还是有的，诸如日本产的本田丰田尼桑的，但已不再居奇，而利权已经完全属于我们自己。这可以堂哉皇哉地告诉父母官冯文洵： 我们已经跟他们划了一个世纪。
