李隼
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词汇诗化，其实是一件很有趣的事情。词汇源自于人们的社会生活，释义却是语言学家的事儿；不过，有的时候人们的一句笑话或一首歌儿，往往比语言学家还要美妙精到。王洛宾先生有一首歌儿《半个月亮爬上来》，半个月亮爬上来，就是“夕”的本义。《说文》“夕，莫也。从月半见。”一弯新月。“莫”即古暮字。
“夕”是一个美的词汇，诗本身对美的巨大需求，诗化对词汇的强大转换，使许多本体属性词汇，几乎一面倒地被诗化为特征属性，夕亦如此。“满目青山夕照明”“遍地英雄下夕烟”“夕阳萧鼓几船归”，都是以夕的特征属性夕照、夕烟、夕阳等情景交融的意象，进入诗的界面。这一则，主要谈谈夕被诗化为节日的两种情况。
（一）夕的特指：除夕、元夕
夕被诗化为除夕、元夕，表面上看是缩小了其词汇的范围，但除夕、元夕诗的大量续作，不仅弥补了这个不足，而且甚至完全覆盖了夕本体属性“一弯新月”的时空。
1.除夕
除夕，古人还称为除夜或守岁。吴文英《思佳客·癸卯除夜》“自唱新词送岁华”，李治《守岁》“今宵冬律尽，来朝丽景新”，不管是送别旧历，还是守望新正，都是在祥和中充满对新一年里的期望。然除夜或守岁，都没有成为节日的代名词，除夕却在我国古代为数并不多的节日里，具有了一席最重要之地——过年。这不能说不是诗化的勋劳。
范成大《腊月村田乐府十首》其九《卖痴呆词》“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。”
文徵明《甲寅除夜杂书》其三“人家除夕正忙时，我自挑灯拣旧诗。”
这两首诗，范诗正面写除夕，文诗侧面写除夕，两诗可谓互补。
范诗“除夕更阑人不睡”，诗人在序言中说，“分岁罢，小儿绕街呼叫云‘卖汝痴！卖汝呆！’世传吴人多呆，故儿辈讳之，欲贾其余，益可笑。”我国地大物博，除夕各地风俗不同。卖痴呆，是南宋时期江南古老民俗，除夕子夜时分，小儿绕街呼叫“卖痴！卖呆！”意思是把痴呆卖给别人。厌禳[ráng] ，是一个词，意为除灾降福。钝滞，意为停滞缓慢。除夕夜人们一宿不睡觉，慢腾腾祈求幸福于来年。“小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。二物于人谁独无？”小儿更是意趣盎然，把痴呆卖给别人，犹如戏剧中插科打诨，搞笑的氛围，使得除夕快活到了一年中的极点。诗人不仅给读者留下了江南淳朴的民风民俗，而且还给读者留下了“二物于人谁独无”的思考。
文诗“人家除夕正忙时”，诗起始句，便以对比手法，写自己除夕夜忙于整理旧作的场景和心理活动，“莫笑书生太迂阔，一年功事是文词。”我们这些现代诗人作家学者，何尝不是如此？家人那边已在唤饭，你那边还在电脑前属文，古今一理，时代向前，文人执著奋进精神不改，真很可贵。诗人虽系侧面写除夕，从“人家除夕正忙时”一句看，读者可以想象，家人们忙于除夕尊礼守岁的沉浸与喜悦。
除夕诗很著名的，还有张蕴《除夕》“京国逢除夕，栖迟鬓欲霜。”虽已暮年，但年的参与度未减，“戒睡听鸡早，占诗探茧忙”。京国即都城，探茧即抟粉作茧形面食。于谦《除夕》“今宵是除夕，明日又新年”，则是对以往蹉跎岁月的反思。
2.元夕
元夕，古人还称为上元或元夜。晏殊《上元》“金翠光中实焰繁，山楼高下鼓声喧。”朱淑真《元夜》“压尘小雨润生寒，云影澄鲜月正圆。”焰火、鼓声，小雨、圆月，繁华热闹，宜地宜人。元夕作为节日与上元、元夜并列，跟除夕的正节日相比，它们虽只能算准节日，但元夕诗从搜到的情况看，远远压倒后两者，成为这个节日之最。这是诗人诗化选作元夕，读者鉴赏同时也选读元夕的缘故。
欧阳修《御带花》：“青春何处风光好？帝里偏爱元夕。”
陆游《汉宫春·初自南郑来成都作》：“何事又作南来，看重阳药市，元夕灯山？”
两词作者都是宋朝人，一为北宋，一为南宋，都是大家。在词人眼中，国家与节日紧密相连、荣辱与俱。
欧阳词“青春何处风光好”，青春即春光，帝里即京城。哪里的春光最美丽？京城里的元夕。词人是为元夕盛会倾倒，也是为国家的兴盛倾倒，“当年少，狂心未已，不醉怎归得”，老夫聊发少年狂。
陆词“何事又作南来”却完全不同。词的上片，是对自己南郑军旅生活的回顾。词的下片，是对成都城中重阳节药市和元宵节灯山的感慨——时人忘记北宋南渡半壁江山无守的局面，仍在无知于亡国恨的狂欢。“闻歌感旧，尚时时流涕尊前。君记取、封侯事在。功名不信由天。”节日不能淹没他的忧国之心，他还有报效之愿。
元夕词佳构甚众。张可久《越调·天净沙》“元夕金莲万炬花开。玉海千树香来，灯中东风暮霭。”金莲是彩灯，玉海是冰雪，东风是春风。夏言《汉宫春·乙巳元夕》“元夕今朝，喜春风才到，臈雪仍飘。正是连天灯火，满地琼瑶。”臈[là]雪，臈同腊，臈雪即腊雪。元夕灯会，元夕雪飘，两词格调大雅，境界大开阖。
以上为纯元夕的诗词作品，即正文中具有元夕字眼的作品。
而仅以诗题或词题冠名，而正文中并无元夕字眼出现的，从南宋辛弃疾《青玉案·元夕》，明末清初施闰章《元夕·燕台夜永鼓逢逢》，到民国时期王国维《踏莎行·元夕》，这类数量质量均为上乘的元夕精品，尤不胜枚举。
（二）夕的泛指：今夕
特征属性词汇除夕、元夕，对其本体属性夕的诗化，与今夕对其本体属性夕的诗化，所采取的形式是完全不同的。除夕、元夕是封闭式，今夕是开放式。因此，今夕在古诗词中既可指代除夕、元夕等节日，亦可指代此外的其他夜晚。
王守仁《元夕二首》其一“故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。”
朱敦儒《浣溪沙·晚菊花前敛翠蛾》“拥髻凄凉论旧事，曾随织女度银梭。当年今夕奈愁何。”
苏轼《水调歌头·明月几时有》“不知天上宫阙，今夕是何年。”
李处全《水调歌头·除夕》“今夕定何夕，今夕岁还除。”
以上四例的今夕，依次分别指的是元夕、七夕、中秋、除夕，一年四季。阅读鉴赏时，这种情况的今夕，一般都有诗题或词题的标识，有的还有题记，苏轼《水调歌头·明月几时有》，是寄给其弟苏辙的，“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”。
而没有标识的，需要从词汇入手。杜甫《今夕行》“今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。”“岁云徂”，岁云代指旧年，徂[cú]即过去了，显然是除夕。除夕夜诗人当时在“咸阳客舍一事无”，诗为除夕夜跟朋友做游戏时的即兴之作。李白《宴郑参卿山池》“今夕不尽杯，留欢更邀谁！”从诗中“碧草”“杨花”的景物描写看，显然不时以上四节，只是春暮。纳兰性德《菩萨蛮·寄梁汾苕中》“柁楼今夕梦，脉脉春寒送。”此为康熙年间词人好友顾梁汾南归寓居苕溪，所以说“寄梁汾苕中”。柁楼即舵舱。春寒即初春的季节，亦非某个节日。
那么，诗人词人为何要在已有“除夕”或“元夕”诗题或词题的情况下，还要不厌其多地嵌入“今夕”？在古诗词中，这种表现手法非常接近于现代汉语的反复修辞格。嵌入今夕，是为强调除夕或元夕的独具时空，突出除夕或元夕的特定情素——为今夜所独有，为平时所全无。但此种手法并不可以看作反复修辞格，“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”（朱自清《春》）反复是一个同形同意词汇的完全重叠，而在除夕或元夕嵌入今夕，则是两个不同形而意思相同词汇的不完全叠用。在大家尚未界定的情况下，本则借用一个工业术语，姑且称之为“配重additional weight”。而“今夕何夕”则完全跟时下的修辞格设问相同。
