李隼
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屈原是大诗人，也是实行特征属性词汇诗化最早的人。前则说过，他把本体属性“江”诗化为大江（《九歌·湘君》），这一则要谈到他把“浦”诗化为南浦。
“浦”《说文系传》“水滨也。从水甫声。”锴（徐锴）注：《楚辞》“送美人兮南浦。”送至于水滨也。
“送美人兮南浦”，出自屈原《九歌·河伯》，原文是“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”南浦具体在何处？“南浦，浦在江夏县南三里，采《楚辞》‘送美人兮南浦’之句。”（毛先舒《填词名解》中国书店，1984影印本）这一条名解，印证了南浦一语为屈原所首创。
后人为何要把南浦看作送别之地？“巫之兴也，盖在上古之世。《楚语》‘夫人作享，家为巫史。’巫之事神，必用歌舞。”（王国维《宋元戏曲史》中华书局，2016）这句话意为，巫术的出现是在上古时期。楚国人好祭祀，家家都自称为巫史，即掌管巫事的史官。女巫的降神，一定要载歌载舞。
据此可推知《九歌·河伯》的祭场，主要为三人：主祭者诗人，受祭者河伯，沟通人与神者女巫。“与子交手兮东行，送美人兮南浦”，两句诗分写两个人。前句写河伯，我跟你分手你去向东方，东方是河伯的居所；后句写女巫，我送你到南面的水滨。美人即女巫，装束很漂亮的载歌载舞，显然既不是指贤人，也不是指洛神。
诗祖屈原，所以后世才以南浦代称送别美人，逐渐泛化为送别友人，到宋朝还成为专门用于送别题材的词牌，推崇之至。
（一）美人
美人来自屈原《九歌·河伯》，当初未必指情人，但后世已经专指情人了。
房舜卿《忆秦娥·与君别》“梅花发，凄凉南浦，断桥斜月。”
高观国《祝英台近·荷花》“拥红妆，翻翠盖，花影暗南浦。”
房高两词，一为即景生情，侧重抒情；一为托物言情，重在叙事。
房词，上片写别后之苦。“与君别，相思一夜梅花发。梅花发，凄凉南浦，断桥斜月。”与你离别，使我彻夜无眠，无奈得连梅花都给开放了，凄凉的水滨，落月下的断桥，更增惆怅。下片写羁旅之愁。“盈盈微步凌波袜。东风笑倚天涯阔。天涯阔。一声羌管，暮云愁绝。”想起分别时你轻盈的步履，仙子般的罗袜，此刻在春风中我笑倚阑干，人已各在天涯。行旅中忽传一声幽怨的笛鸣，连晚云也在为我发愁到了极点。“微步凌波袜”语出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘。”南浦，在词的画面中成为核心的视点。
高词，上片写招饮之欢。“拥红妆，翻翠盖，花影暗南浦。波面澄霞，兰艇采香去。有人水溅红裙，相招晚醉，正月上、凉生风露。”词以荷花的风姿遮掩水滨起笔，继而荡开写人。一只小舟采莲而来，采莲人红裙戏水，答应了我的邀请，一直共饮到月上东山天上下了露水。“兰艇”，美木制作的小船。下片写别后之思。“两凝伫。别后歌断云间，娇姿黯无语。魂梦西风，端的此心苦。遥想芳脸轻颦，凌波微步，镇输与、沙边鸥鹭。”分别那时你我含情脉脉相对无言，你的歌声消失在云中，只有娇媚的身影黯然远去。我的梦魂在西风吹拂中，这种相思真的很苦。想起你的美貌微笑，仙子般的脚步，我们却不能在一起长相厮守，人连沙洲边上双栖的鸥鹭都比不上。“镇输与”，完全比不上。南浦，在词的叙事中成为传神的题眼。
以上是男士的南浦，他们有泪不轻弹。南浦在女士笔下，泪水便会随文夺眶。“芳草断烟南浦路，和别泪，看青山。”（朱淑真《江城子·赏春》）
（二）友人
南浦的泛化写友人，从江淹《别赋》就已经开始了，“故别虽一绪，事乃万族。”“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！” 这是对屈原南浦的开放。
王昌龄《西江寄越弟》“南浦逢君岭外还，沅溪更远洞庭山。”
白居易《南浦别》“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”
王诗“南浦逢君岭外还”，越弟即指其从弟。诗人为唐玄宗时校书郎，参加博学宏辞科考试，因事被牵连流放岭南。开元末年，返回长安，授江宁县丞。诗意思是说，在水滨遇到你，我从岭南已回京，你此去的沅江到洞庭湖比我当年还要遥远。沅溪即沅江，源出贵州云雾山，流经湖南注入洞庭湖。此时其从弟亦遭贬谪，具体情况不详。“尧时恩泽如春雨，梦里相逢同入关。”但我们要想到当时国家给予我们的恩泽如同春雨，梦里我还想到与你一同回到京城，为国效力。“入关”之关，当系指潼关。南浦，为与家人的离别。
白诗“南浦凄凄别”，诗仅有四句，且五言。开头两句“南浦凄凄别，西风袅袅秋”，点明送别的时空，后两句“一看肠一断，好去莫回头”，表达送别的真情。现代有一首歌《再见了，大别山》，化用了白诗诗意，并赋予了新高，可见其影响之远。南浦，为与友人的离别。
此外的南浦诗作多多且好，但南浦已经完全成为不定指的离别。“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”（ 王勃《滕王阁诗》）“西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。”（ 杜甫《野望》），在一般的写景叙事中，仍有离别之虞。
南浦到宋词作为词牌，是屈原南浦的精彩谢幕。鲁逸仲的《南浦·风悲画角》，史浩的《南浦·洞天》，张炎的《南浦·春水》，甚至到龚自珍还有《南浦·羌笛落花天》，不一而足。
