李隼
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本体属性词汇的诗化，先前只注意到了它生产新词、美词的功能，比如青丝、大漠、晴川等。其实，它还是一个具有多种功能的文化载体，有时候被其诗化为特征属性的词汇，不仅可以入诗，而且还可以成为一种文学体裁，或者成为一种物产的代言，广告效应。
说文“陵，大阜[fù]也。”
大阜就是高丘，高大的土丘，丘陵。《诗经》有陵，“如冈如陵”（《小雅·天保》）但无兰陵。很有趣儿，本体属性词汇的陵，转而成为特征属性的兰陵，也是由诗的国度——楚国人最早创造和使用出来的；但它不是源于诗化，而是源于地理，即赋予地名以诗意，也算是准诗化了。“齐人或谗荀卿，荀卿乃适于楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。”荀卿即荀子，本为赵国人，后来还葬在了兰陵。（《史记·孟子荀卿列传》）兰陵令相当于郡守，郡的最高长官，属于达官；但荀子却致力于学问，在兰陵还形成了一个名声很大的文学圈，“唯齐楚两国，颇有文学。齐开庄衢之第，楚广兰台之宫，孟轲宾馆，荀卿宰邑，故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗”（《文心雕龙·时序》）。这句话的大意是，春秋以后，由于社会的转型，只有齐楚两国文化学术风气还好。齐国有大公馆，楚国有兰台宫，都是用来接纳招待贤人的。孟子到齐国做贵宾，荀子到楚国做兰陵令，所以齐国的稷下（今山东淄博）形成优良的社会风气，楚国的兰陵也形成美好的民间习俗，甚至连韩非、李斯都是他的学生。因为这一层的文学渊源，因为荀子的巨大影响，兰陵便首先进入了诗的境界，“兰陵为郡更齐梁，地望卓荦闻四方”（宋曾协《寄题兰陵郡斋梅露堂》），而成为文学的代言。卓荦[luò]即超群出众。
（一）兰陵王
荀子的兰陵郡在哪里？
“兰陵，县属东海郡，今沂州承县有兰陵山。”（唐张守节《史记正义》）兰陵所在的承县隶属于东海郡，这说的是西汉时期的事情。南北朝时期南朝宋承县则属于兰陵郡（今山东枣庄南旧峄县），也就是南北朝时期，兰陵又恢复到了楚国春申君原有的郡名。《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983）李白《客中作》条也是这样注的，“兰陵，今山东枣庄市。”这个注释亦应源自张守节的《史记正义》；不过，李白《客中作》的美酒是否产地就在这里，无史无实，还是不可以妄断的。
兰陵的进入诗，进入文学，是在刘勰的《文心雕龙》，而真正火起来的却是李白的《客中作》，但在这之前，还有一个序曲，那就是兰陵王。
北齐兰陵王名高长恭，还叫高瓘[guàn]，是以皇子的身份被分封到兰陵去为王的。“兰陵武王长恭，一名孝瓘，文襄第四子也。累迁并州刺史。突厥入晋阳，长恭尽力击之。芒山之败，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉之下，被围甚急，城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌谣之，为《兰陵王入阵曲》是也。”（《北齐书·列传》第三文襄六王）是说北齐金墉城（今河南洛阳）被北周军围困，兰陵王高长恭攻入周军，他们北齐城上守军不认识他，他摘下头罩叫城上的守军看，才知道是他，于是城上放箭，城下助攻，大获全胜。战士们高奏《兰陵王入阵曲》祝捷。
后不久，到唐朝便演化为戏剧《代面》。“大面，出北齐。兰陵王长恭，性胆勇，而貌妇人，自嫌不足以威敌，乃刻为假面，临阵著之，因为此戏，亦入歌曲。”（王国维《宋元戏曲史》第一章上古至五代之戏剧）代面即假面具。到宋朝进而形成了近体乐府也就是词的曲牌。《兰陵王》正体有秦观“雨初歇，帘卷一钩淡月”，变体有周邦彦“柳阴直，烟里丝丝弄碧”。宋以后《兰陵王》词作甚巨，清朱彝尊还有《兰陵王·过晋藩旧邸》“马蹄捷，遥望参差雉堞。”虽都完全是词采豪华而情意缠绵之作，但其中亦不乏英雄之气。雉堞[zhì dié]即古代在城墙上面修筑的作为掩体的矮墙。
（二）兰陵美酒
李白《客中作》“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”的兰陵在哪里？
时珍曰：“东阳酒即金华酒，古兰陵也，李太白诗所谓‘兰陵美酒郁金香’即此，常饮入药俱良。山西襄陵酒、蓟州薏苡酒皆清烈，但曲中亦有药物。黄酒有灰。秦蜀有咂嘛酒，用稻、麦、黍、秫、药曲，小罂封酿而成，以筒吸饮。谷气既杂，酒不清美，并不可入药。”（《本草纲目》卷二十五谷部酒《别录》中品集解）李白的“兰陵美酒郁金香”的兰陵，不在山东，而在浙江，在东阳就是古兰陵，今隶属于金华。言之凿凿。
李白于“天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。”继而“尝月夜乘舟，自采石达金陵。”“禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使。白在宣州谒见，遂辟从事。永王谋乱，兵败。白坐，长流夜郎。后遇赦，得还，竟以饮酒过度，死于宣城。”（《旧唐书·李白传》）遂辟从事，是说永王李璘召见命他做身边的随行人员。据此可知李白的足迹：会稽、剡中、采石、金陵、宣州、夜郎、宣城。宣州即今安徽宣城。此史并无李白到山东的记载。而剡[shàn ]中指的则正是剡县（今浙江嵊州）一带，恰好接近东阳。而且李白连做梦都心在吴越“一夜飞度镜湖月”，诗与酒的关系，使他不会不眷顾这个兰陵的。另据清朝姚鼐[nài]《留客》“高斋西面向澄江，缓酌兰陵春酒缸”，姚鼐安庆府桐城（今安徽桐城）人，显然其家酒之藏也应出于近邻，否则便不会这么方便地随取饮客，浙江东阳的兰陵美酒其实是遍及吴越的。李时珍《本草纲目》与李白的时差并不遥远，具有超高可信度。
为什么会出现南北不同地名的两个兰陵？这个问题答案很简单，随便一处长满兰花的高丘都可以称为兰陵，战国楚国人既可以此诗意化他们山东的地名，那么唐宋人以此诗意化他们浙江的地名，亦未尝不可。其实，李时珍所言的兰陵，在此前的宋朝郭俨《兰溪》诗中已有记载“兰陵山下翠烟浮，溪水潺湲九曲流。”此兰溪恰恰在金华，金华的兰陵只是当地的一个长满兰花的高丘，而不是荀子的故里，即有此名，亦属名同实异。
至于两地各自都说盛产美酒，这只能用一句俗语“谁不说俺家乡好”来回答，正如昭君墓，据说有十多处。但“王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。”（翦伯赞《内蒙访古》）兰陵酒的多产地之说，也同样反映了人们的心理向善向美的认知。退而言之，即便是两地都出产美酒，那又有何妨？惊人的相似。但李白《客中作》的美酒与荀子故里无关。
“兰陵陌上喜逢君，华馆清谈酒未醺。”（明浦源《赠别谢秀才》）是早已产地与美酒不搭界了。
