李隼
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隋炀帝即杨广（569—618），隋文帝杨坚的次子。仁寿四年（604）隋文帝死，杨广继位。杨广36岁继位，在位14年，为部下兵变缢死，终年50岁，死于扬州，死后移葬于雷塘。
春江花月夜
杨广
暮江平不动，春花满正开。
流波将月去，潮水带星来。
夜露含花气，春潭漾月晖。
汉水逢游女，湘川值二妃。
（《全隋诗》）
《春江花月夜》为南朝乐府旧题，都是配乐的唱歌。现在流传下来的，是唐以前的配乐歌词，曲谱已经失传。
南北朝时期，北朝后魏孝文帝拓跋宏、宣武帝元恪，进军淮汉（泛指江南地区），把他们所得到的南方乐曲，称为《清商乐》。开皇九年（589）隋平定南朝最后的一个国家陈，设置清商署，把连同《清商乐》在内的地方乐曲统称为《清乐》，以有别于北方的乐曲。
《清乐》到唐武太后时，大约100年间，还存有词曲完整的63曲，到五代时有歌词的，只剩下37首，包括《春江花月夜》《玉树后庭花》《堂堂》《泛龙舟》等，另有7首有声无词，总计44首。《春江花月夜》《玉树后庭花》《堂堂》三曲，皆为陈后主陈叔宝所作。其中《泛龙舟》为隋炀帝杨广在江都宫中所作。（《旧唐书·音乐志二》）在《清乐》中，《泛龙舟》是隋炀帝杨广的原创，后人在使用时也就都把它归入了乐府旧题。而他的这一首《春江花月夜》，使用的则是陈后主的乐府旧题，也就是用陈后主的曲谱所填之词；但陈杨两位虽为两朝，而在时间上却是对接，从曲调上看当属于同一时期，没有差别。隋炀帝的《春江花月夜》曲谱仍为陈谱，只是曲词改为他自己的曲词。当时的曲词并非如宋词词牌那么严格，词会有些变化，但曲谱是不会改变的——这一点是本文所要讨论的关键内容，词句的多少，大体相当于现代的二重唱、三重唱，古人称为叠，如《阳关三叠》。
关于《玉树后庭花》的演唱，后世有很多文学作品都有模拟。
说隋炀帝与陈后主梦中相遇，隋炀帝请张丽华舞《玉树后庭花》。“丽华白后主：‘辞以抛掷岁久，自井中出来，腰肢依巨，无复往时姿态。’帝再三索之，乃徐起终一曲。”（明王世贞《艳异编·宫掖》 ）《玉树后庭花》属于舞曲，但按照上文《旧唐书·音乐志二》所记载，是有曲词的。“丽华白后主，辞以抛掷岁久”，是说她怕把曲词都要忘光了，唱不出来难堪，可知张丽华的《玉树后庭花》是歌唱、曲词和舞蹈三者兼用的。此所模拟复原的情况与《旧唐书·音乐志二》的史料记载完全相符。《后庭花》在唐还是被看作靡靡之音，亡国之音——“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”（杜牧《泊秦淮》）。隋炀帝的《春江花月夜》亦属于唐人所看作的亡国之音，甚至比亡国之音还要更重。这是理解此诗的前提，后人鉴赏不宜远离这个前提，轻易拔高。
隋炀帝的《春江花月夜》，原诗是以两首诗的形式演唱出来的。
第一首“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。”
傍晚平静的江水两岸，开满了春花。月亮将要在江水的流波中落下，星星已经在潮水声中出来。
第二首“夜露含花气，春潭漾月晖。汉水逢游女，湘川值二妃。”
夜晚的露水弥漫着春花的香气，春潭荡漾着明亮的月光。在此美妙的时刻，想起来远在江上游，在汉水遇见的那两位游女，在湘水遇见的那两位皇妃。
“游女”即延娟、延娱。事见晋王嘉《拾遗记·周》“时东瓯献二女，一名延娟，二名延娱。使二人更摇此扇，侍于王侧，轻风四散，泠然自凉。此二人辩口丽辞，巧善歌笑，步尘上无迹，行日中无影。及昭王沦于汉水，二女与王乘舟，夹拥王身，同溺于水。故江汉之人，到今思之，立祀于江湄。数十年间，人于江汉之上，犹见王与二女乘舟戏于水际。”“二妃”即娥皇、女英。语出《乐府诗集·杂曲歌辞》晋陆机“北征瑶台女，南要湘川娥”。“湘川娥”即湘夫人，“尧之二女，舜之二妃”。
隋炀帝的《春江花月夜》，写春江花月夜，实际上只是一个铺垫，一个预设，重点还是在表达与“游女”和“二妃”的相遇游戏之情。“（陈）叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采其尤艳丽者以为此曲。”（《旧唐书·音乐志二》）“文咏”即诗文的写作和吟诵。陈后主与“宫中女学士及朝臣相和为诗”，太乐令何胥为他们谱曲，所选择的都是“尤艳丽者”，此并非一曲而应包括上文所述《春江花月夜》《玉树后庭花》《堂堂》等的多曲。
隋炀帝用陈后主乐府旧题的形式，同时也继承了他曲子的“尤艳丽者”之风。隋文帝杨坚即隋炀帝杨广的父亲，曾经当着朝臣的面警告过他。“闻公等皆好新变，所奏无复正声，此不祥之大也。”“炀帝不解音律，略不关怀。后大制艳篇，辞极淫绮。”（《隋书·音乐志下》）但因“炀帝不解音律，略不关怀”，是说他不懂得礼乐的关系——“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”（《史记·乐书》）也就是治国与治乐的关系，因此他“大制艳篇，辞极淫绮”。“略不关怀”完全不顾；略，全。“敬亭丧失其资略尽。”（清黄宗羲《柳敬亭传》）“淫绮”过度的艳丽。
魏徵在《隋书·炀帝纪下》史臣评语中说，隋炀帝“振蜉蝣之羽，穷长夜之乐”“淫荒无度，法令滋章，教绝四维”。“振蜉蝣之羽，穷长夜之乐”，系指隋炀帝在宫中与宫女们通宵达旦的歌舞享乐，不恤国务。“蜉蝣之羽”，语出《诗经·曹风》“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”“教绝四维”教化已经失去了礼义廉耻，“四维”即礼义廉耻。从魏徵的史臣评语看，隋炀帝《春江花月夜》为艳曲，艳曲有两个意思，一是爱情歌曲，一是淫荡歌曲，此为后者；但曲子的失传，后人见了只知欣赏词，而未知其曲的“淫绮”，便以为即景生情，有怀旧爱，而不能深知实际上是他对荒淫无度生活之时的回忆。
汉水游女、湘川二妃，何许人也？
大业十二年（616），炀帝将幸江都（今江苏扬州），一路所到之地，日进御女车，就是隋炀帝出行的车。车上横竖丝带，交叉挂玉铃，车行铃摇，用来掩盖车内的声音，怕左右的侍从听见。“长安贡御车女袁宝儿，年十五，腰肢纤堕，骏憨多态，帝宠爱之，特厚。”还有一天隋炀帝“将登凤舸，凭殿脚女吴绛仙肩，喜其柔丽，不与群辈齿，爱之甚，久不移步。”（冯梦龙《醒世恒言·卷二十四隋炀帝逸游召谴》）隋炀帝《春江花月夜》的汉水游女、湘川二妃，虽不可认为就是袁宝儿、吴绛仙，但以此为汉水游女、湘川二妃的影子，是无可不可的。
