陈益
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“十部传奇九相思”，这是人们对传奇——戏剧文学脚本的概括。其实，即便是言情，也有高下之分。借男欢女爱讲王朝兴衰，假两情相悦演道德觉醒，才堪称佳作。古往今来的戏剧多以女性为主角，其间自然有票房的考量，但真正展现艺术感染力的，终究是内心强大的女性形象。她们竭尽全力，破除束缚在身上的种种枷锁，为了活出最好的自己。一个感受到生命可贵的女人，总是争取自己内心的独立。哪怕身陷困境，饱尝艰辛，始终都不忘记自己属于自己，而不是别人的附属，永远要争取自己应得的权利。
自然，不同时代不同女性的道德觉醒，戏剧赋予不同的个性。
五代时，沛县沙陀村人刘知远告别妻子三娘，去分州投军。起初在岳节使麾下做一名更夫，岳节使看出刘知远不同凡响，便招赘他为女婿。后来刘知远屡立战功，加官进职，直至九州安抚。李三娘却在家受尽哥嫂折磨，怀有身孕的她白天到井边汲水，晚上则在磨房推磨。终因劳累过度，某天夜间在磨房产下一子，没有剪刀，她只好用嘴咬断脐带，所以取名“咬脐郎”。咬脐郎历经磨难，渐渐长大，李三娘托人送他去刘知远处抚养。后来，刘知远命长大成人的咬脐郎率兵回沙陀村探望生母。咬脐郎屯兵开元寺，出外打猎时，追赶一只白兔，与在井边汲水的李三娘相遇，知道她便是自已的生母。刘知远闻讯后，带领兵马回到沙陀村，与三娘团聚。
李三娘，显然是一个处于社会底层的妇女形象。她善良、坚强，不嫌贫爱富，心怀真挚的爱情。在父死夫离之后，偏偏又受到兄嫂用两头尖的水桶、钻眼水缸百般虐待，跌入了痛苦的深渊。原本家境富庶的她，沦落为吃尽千辛万苦的女奴，成天“挨磨到四更，挑水到黄昏”，受到非人的待遇，然而仍矢志不二，苦苦等待丈夫的归来。
《白兔记·养子》一折，将李三娘的悲惨命运推向了极致。十月将足，行走艰难。一日在磨房里推磨，忽然觉得腹中阵阵疼痛，可是凶恶的嫂子不仅不让她歇息，反而罚她磨麦到天明。就在这天夜间，李三娘在磨房里生下儿子。即使在这种情况下，恶嫂居然连一把剪刀都不肯借，只得用牙齿咬断脐带。
数百年来，磨房咬脐的情节随着《白兔记·养子》的演出家喻户晓。明白
如话，却又自然成韵的曲牌唱词，尤其脍炙人口。
人，总是依恋过往，又渴望未来。在有理想、有期盼的日子，真挚的爱情足以战胜一切艰难困苦。李三娘热切地盼望丈夫归来，一家团聚，这成为她在极其艰难的日子坚韧地活下去的原始动力。她将丈夫留下的玉兔信物挂在了孩儿身上，托老人千里送子，送出了莫大的期望。独自以无限的毅力忍受折磨，硬是坚持了十六年。终于，等到了日夜渴盼的那一天……
封建时代，无数在贫困和死亡线上挣扎的乡村妇女，都把李三娘作为自己的偶像，给予极大的同情，也寄托自己追求幸福的希望。也许正是如此，头戴黑水纱包头、身穿黑褶子、腰束白裙的李三娘形象，具有典型的悲剧精神，长期以来，一直赢得众多观众的共鸣。尽管她对于未来生活的期待，是盲目而又被动的，她的坚韧近乎偏执。
与李三娘的不知法律与正义为何物相比，窦娥的觉醒意识和反抗精神显得十分珍贵。《窦娥冤·斩娥》一折尤其扣人心弦。
张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到了窦娥的坚决反抗。为了与窦娥成婚，张驴儿试图毒死蔡婆。毒药倾倒在羊肚汤里，给张驴儿的老子吃，把老子毒死了。张驴儿以“药死公公”为名状告官府，于是贪官桃杌横加迫害，屈斩了窦娥。“莫来由，犯王法，葫芦提，遭刊宪。”在凄凉哀怨的唱腔中，窦娥被刽子手带上舞台。披夹带锁的扮相，踉跟跄跄的步伐，呼天抢地的哭嚎，一下子将观众带入了悲怆的氛围中。
女子窦娥看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。临刑前，无奈地把控诉的对象指向了天和地。主宰万物的天地，始终令人敬畏，本该使社会清明，公正无私，假如眼睁睁地看着老百姓受冤屈，那就是昏天黑地，是非不分，曲直不明了。“天地也！……”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的怨激、委屈、抗争，似乎也有些许期待。
刑场上的窦娥重申了事实真相和冤情。随后是婆媳相见，这段催人泪下的情节，不仅渲染了窦娥的冤和怨，更叙述了窦娥三岁丧母，七岁送到蔡家为媳，盼母母不在，盼父父不归，最后落得断头而死的悲惨命运。她向蔡婆婆提出请求，看在婆媳情分上，能去祭奠一下自己的坟墓。哀怨的哭诉，与愤怒的控诉形成鲜明的对比。窦娥只是一个勤劳善良、命运孤苦的妇女。她忍受了命运的无数次打击，只希望能和婆婆相依为命，过安稳的日子。然而，即使是这种最起码的要求也无法得到满足。但窦娥并不因此认命，她在临刑时提出了三桩誓愿，坚信自己的死一定会“感天动地”，以奇迹的方式显示出来。
“若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血都飞在白练上者”、“若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首”、“我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年”。
让楚州三年大旱，与今天社会的价值标准有了差别。但血溅白练、六月飞雪，终究给人留下了无限的想象空间，也带来极大的感情冲击。鲜红的血，象征着窦娥珍贵的生命；白练与飞雪，则是窦娥清白无辜的象征，也意味着她的冤屈终将昭雪于天下。这三桩誓愿，既是属于窦娥的道德觉醒，也是属于像她那样勤劳善良，身处社会底层，难免遭遇冤屈，时常渴盼得到法律保护的普通老百姓的理想。
窦娥说不尽的冤屈，以死抗争的悲壮，惊天地，泣鬼神。天地果然被感动了，一腔热血飞上白练，三尺瑞雪掩埋了尸身。若非精诚所致，怎么可能在盛夏六月漫天飞雪？此刻，演员和观众的情绪都达到了顶点。正义感在悲剧中蕴含的震撼力久久不能消失……
才子佳人的爱情，是中国戏曲屡试不爽的题材。汤显祖的《紫钗记》，描写的是李益与霍小玉的爱情。元宵节之夜，游学长安的李益与两个友人一起去街上观灯，霍小玉和母亲、丫环也来观灯。霍小玉一不小心将头上佩带的紫玉燕钗挂在梅树梢上，被李益捡到，于是两人得以邂逅。霍小玉听说过李益的诗才名声，此刻更是一见钟情。她要求归还玉钗，李益却说让媒人来送还。第二天，鲍四娘手持紫玉钗，受李益之托前去说亲。一对有情人终成眷属。
然而，情深意笃的夫妻却不得不面临分别。殿试发榜，李益考中状元。权贵卢太尉打算从士子中选婿招赘，李益不愿意去卢府，因而得罪了卢太尉。刚刚回长安与霍小玉相聚的李益，被命令即刻去边关刘节镇处任参军，彼此只得在灞桥泣别。《折柳阳关》是充满了细腻的情感美和凄凉的离别愁的一折。
霍小玉遇到德才兼备的郎君，完全被爱情陶醉了。然而，燕尔新婚就要别离，此去又是西出玉门关，到一个无比荒凉的地方，不知何时能相见，这让她无限惆怅。她忍不住感慨：“这灞桥是销魂桥也！”李益唱一曲【北点绛唇】，虽然有“逞军容出塞荣华，这其间有喝不倒的灞陵桥接着阳关路”这样抒发豪情壮志的句子，但要征战沙场，生死难以卜知，折一根柔软的柳枝与痴情妻子告别，终究是“旌旗日暖散春寒，酒湿胡沙泪不干。”
汤显祖是擅长于写“情痴”的。《折柳阳关》中，霍小玉的唱词多是痴情的演绎。她的心里只有爱人，不管李益准备怎样决战沙场。正因为如此，后来霍小玉为了寻找李益的下落，不惜变卖家产，甚至典当爱情的信物——紫钗，才顺理成章。霍小玉问丈夫有何嘱咐。李益再三叮咛，道出了心头的无限牵挂。她明白，丈夫是深爱自己的，他也并非轻薄之徒。然而有一点她很清醒，李益的才貌名声，值得很多人景慕。他这一去，必定会有很多的变数。何况，正因为不答应权贵择婿，他才被迫离开长安。她惟一能做的，是以忠贞不渝的爱情支持李益，不为权贵所屈服，坚信正义能战胜邪恶。她比李益想得透彻：“我今年十八，你今年二十二，就是到你三十岁壮年的时候还差八年呢，哪怕你就爱我这八年，以后重新择妻，我也无怨了，我就是出家做尼姑去也心甘情愿。”
闻听此言，李益又一次流下了热泪。他向霍小玉发誓：“皎日之誓，死生以之，与卿偕老。犹恐未惬素志，岂敢辄有二三。固请不疑，端居相待。”
霍小玉明白，送别是为了重逢，放手是为了信守。遭遇过命运打击的爱情，才愈加值得珍惜。一个内心强大的女人，永远不把爱情视作人生富贵的砝码，而是清醒地认识，纯真才是爱情的灵魂。
在这方面，她比为了爱情敢于牺牲生命的杜丽娘更加理性，比以情色离间吕布、董卓的貂蝉更有道德操守。
（原载2024年4月27日《检察日报》）
