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古往今来的戏剧多以女性为主角，其间自然有票房的考量，但真正展现艺术感染力的，终究是内心强大的女性形象。她们竭尽全力，破除束缚在身上的种种枷锁，为了活出最好的自己。一个感受
江南水乡，船是水面上的屋宇，是生产运输工具，也是流动的演艺场所。在船点、船菜、船拳、船会之余，还有船戏。吴谚“看戏头棚船，吃饭萝卜干，困觉柴里钻”，讽刺某些人哪怕守着贫困
狂狷从来是文士的专宠。《骂曹》一折历数百年而不衰，无非是契合了文士的狂狷心态。然而，昆曲艺术的要旨恰恰体现于此：扮演祢衡的生角，必须在展现狂狷色彩时，认真把握狂与狷的分寸
明万历年间，传奇创作繁荣，但因为昆山腔兴盛而北曲衰微，许多剧本“不可唱”，呈现案头之作多于场上之作的趋势。这在很大程度上给刊印本的兴旺带来机遇。市场竞争导致各家书坊千方百
虎丘曲唱也会出现奇特之音。明代的某一天，有两个不速之客特地从遥远的陕西来苏州虎丘，参与千人石演出活动。人们后来才发现，这两个不速之客，竟然都身怀绝技。
李渔曾在《闲情偶寄》中提出“尺幅窗，无心画”的美学概念。在他看来，取窗为画幅，画中物可以是盆兰吐花，也可以是笼中之鸟、缸内之鱼。他指的是没有画心的画，或者说是画心随时可变
书卷气，被文化人引以为傲的风格意气，是小生的标配，也成为昆曲重要的美学基因。比如巾生的步法，完全不同于现代人的大步流星。《南西厢》里的张生，常常用类似旦角的蹋步（一足站立
戏剧家汤显祖的“忙处抛人闲处住”、沈璟的“一片闲心休再热”和屠隆的“手提着闲中风月，一任他乌兔奔忙”等等，从正统的功成名就之路游逸开来，于闲处纵情挥洒和刻意经营。昆曲，就
浙江山阴（今绍兴）人俞蛟，由于长期充任幕僚和佐杂官吏，生平足迹所至，北抵直隶，南达两广、桂林，见闻颇广。他模仿余怀《板桥杂记》描写秦淮歌姬的手法，著有《潮嘉风月记》一书，
从四百年前的威廉•莎士比亚，到近代的尤金•奥尼尔、田纳西•威廉斯，西方剧作家笔下的爱，难免与商业谋略、宫廷争斗、经济萧条、人性险恶之类牵丝攀藤地纠缠在一起，令人爱得紧张，
