土家人的春节

“小娃望过年，大人望种田。”这句话流行在鄂西土家族地区，是我从小记忆深刻的话。过年从腊月二十四小年到新年十五，这期间有好吃的又好玩，也有新衣穿，守岁时大人还给“压岁钱”。过年不需到山上放牛了，一把黄豆梗或一捆玉米杆可以喂牛吃。“三十的火，十五的灯。”除夕夜家家户户都有几炉旺旺的火；正月十五晚上各家屋里灯火通明，那种氛围一直在回忆中渲染着。

自我记事起，土家人从腊月开始“忙年”，杀年猪、打糍粑、推豆腐、“灌血肠”、贴春联、吃团年饭、祭祖、给树喂“团年饭”、“守岁出天行”、张灯结彩、燃放爆竹等等，无不充斥在土家人精神物质生活的方方面面。

父亲腊月二十四开始打扫房前屋后卫生，哼着“小年一清早，房前屋后要清扫……”的歌谣，砍根竹子来清扫屋内阳尘和蜘蛛网，妈常说，新年新气象，把所有的霉运都得扫走。小年还要打糯米粑粑，这一天要塞家神的嘴巴，让家神上天好汇报主人的虔诚与勤劳。

我记忆最深的有两件事。一是大年三十的祭祖，二是正月十五元宵赶毛狗。除夕这天吃团年饭，桌上摆上“十大碗”，虽说大多是一些家常菜如鸡蛋皮子、洋芋丝、萝卜丝等，但也有平时吃不到的大块大块的年肉及土鸡炖腊蹄子，年味直钩出心里的馋虫，可是菜上桌了我站在桌子前却不敢先动筷子，得由家长用饭菜与酒喊着应祭祀人的称谓，依次请他们回家团年享用之后（这个过场是不能少的），一家人才能上桌吃饭；动筷子前必须燃放鞭炮，表示大团圆。早年即过年的早饭，相对简单，团晚年是很隆重的，最早在下午三点左右，最迟也在五点。吃完团年饭再给狗喂肉喂饭，如果狗后吃哪样，就说明来年哪门贵。喂完狗，父亲还要我去给果树“喂饭”。这也是土家的年俗，在果树的树干上砍上几个口子，然后将年饭、年肉塞进口子里，以祈求来年果树多结果子。做完这些再去祖坟“送亮”，在逝去的亲人坟前点烛烧香，请亲人“出门领钱”，并心中祈祷请先人们保佑后人。

到了晚上，我们会一家人围在一个十二寸黑白电视机前，围着火炉，守岁到零点送旧迎新。听父亲说，守得越晚，来年幸福就越多，万事就越顺利。“守岁”是辞旧迎新的重要内容。爸妈会拿来玉米泡、柚子、桔子，让小孩穿上新衣，几姊妹一人发两块压岁钱，还可吃到一碗香甜的苞谷米酒。

我记着父亲常说的一句话叫“麻雀都有个三十初一。”初一凌晨去给外公拜年，叫“出天行”。若天气不好，背着年礼，打着火把，一路上热热闹闹。路上遇到熟人，还要互道一声新年好。到了外公家场坝里，我高声喊到，“胡子嘎嘎（土家方言即外祖父），我给你拜年来了！”鞭炮一炸，见到堂屋内香案上点了两根蜡烛，父亲上前去“踩财门”。然后外公把我们请到火铺上。我喜欢跟着大人去拜年，我童年的年就是这样度过的。

过年的另一件趣事就是赶毛狗了。正月十五一大早，我就和小伙伴们去山上砍小白蜡叶（一着火就炸，像接连不断的鞭炮声）、竹子，捡干杉树皮、包谷杆，再找个安全空旷的空地或大路旁搭毛狗棚。一个毛狗棚占地大约五至十个平方米，到下午四五点钟村里各家都搭好了。一到傍晚就点燃毛狗棚，“赶毛狗，赶毛狗，赶到河那边屋里灶门口，毛狗打个屁，蒸的粑粑不来气……”一个毛狗棚边上常常围着十几个小孩包括大人。一时间吆喝声在清江两岸彼此起伏，童声夹杂着大人的吼声，看起来到处是火堆，听起来就是乡村狂欢夜的交响。赶完“毛狗”后再回家在场坝外沿及路旁点燃一支支蜡烛，这叫“点路烛”，是为了照亮逝去亲人回家的路，也为了迎来一年的丰收与吉庆。

年年过年，一晃二十几年过去，我参加工作在城里安了家，每年回老家过年要等到除夕前一天放假才能成行，但年关临近的几天里父亲几乎每天打个电话问我几时回来，能不能提前放假回来。对于背井离乡的人来说，七天假日只够来回赶路，除下这些时间来不及走亲访友， 族大亲戚多的人往往是每到一家屁股还没坐热又要赶往下一家，走不到的，别人怪你看不起他。春节期间相聚的时间总那么匆忙、短促，渐觉这过年成了一种负担，心中又还找不到答案。

春节在我心中是一个即近而远的亲切节日，它不只是一个民族的春节，它是整个中华民族、人、神与自然喜庆的佳节，是山川社稷精神的源流，也许民族间春节习俗相互有些差异，但折射出的乡愁和精神寄托都是弥足珍贵的。我想，在现代社会生活节奏中人们匆忙而功利，精神焦虑而孤独，其实对春节充满更多的期望。正如习近平总书记所说：“春节是万家团圆的日子。中华民族历来重视家庭，正所谓‘天下之本在国，国之本在家’，家和万事兴……”

我记得冯骥才先生说过：“数千年来，中华民族集体创造了一整套极其密集和丰富的年文化。无论是文化价值还是精神内涵，春节都是中华民族最大的非物质文化遗产。”春节文化是约定俗成的，我们每一个人都应当是传承者。如果国家在春节能多放几天假该有多好，人们都有充足的时间带回新的观念融入生命的故乡，让精神的原乡充满生机，并找到酽浓乡愁和抚慰人心的“传承”，更加热爱故乡热爱祖国。通过春节让传统与时代美好的精神“活”起来，让人们真正寻求到文化的归属与心灵的栖息。