秀道者塔及其他

秀道者塔

塔成于宋，宋的风度尽在塔的秀拔与玲珑。

很显然这是一座献身之塔，也是涅槃之塔。那位叫“秀”的修道者，无疑是一个殉道者——所以此塔非塔也，是秀道者焚身以火之后留下的一根骨头？

一根直指云霄的食指指骨，一根顶天立地的脊骨。

凡为塔者，多数难逃劫火。因为塔的秀拔与美，天然是平庸与丑的敌人；塔的善与崇高，天然是恶与卑劣的敌人。

幸运的是这座塔历万劫而不颓，经千年而不倒——

一座精神的物化之塔逢时而重生，成为风景，成为佘山乃至江南的一根文化之骨，终将内生于每个朝圣者平凡的生命，并举起他们的灵魂达至高贵、秀拔和玲珑。

拜谒佘山

曾经岱宗难为山？我不信，我信有诗作翅膀，一座山也可以飞；我信有一脉文章香火绵延，一座山不但可以长盛不衰，而且还会不断成长，不断长成一个城市的文化穹窿。

我信山不在高，有仙则名。这座海拔不过百米的矮山草木葱茏，比草木更葱茏的，是山中仙。仙踪杳然犹可寻的仙人，都有葱茏的名姓：平原、清河、铁崖、继儒、允彝、完淳、大樽……

我不信教，但信这是一座圣洁的山，离上帝很近。否则为什么数十年来山上教堂的穹顶从未清扫却不染尘埃？多少城市建筑高可摩天，但要仰望星空，却没有比这座山更理想的高度和穹窿。

拜谒一座山，我并非心血来潮。我有长久的仰望和悠远的回溯需要一座山，我需要一座山来接迎尘土纷飞的肉身和混沌的灵魂——

我是多么需要一座山，不用太高，只要能给我一个吹过悠长山风的山顶，供我观象、神往、垂怜自身。

上帝就坐在山风之上，灿烂的云霓和星辰中。

陈眉公之葬东佘山

陈眉公廿九岁就焚儒衣冠，绝意仕进，隐身昆冈，后移居东佘山，葬于东佘山。

其中原因，我没耐心研究，觉得猜也猜得着几分——

据说东佘山上有野生梅花鹿、穿山甲，和不下百十余种鸟类。我觉得这是个理由。

又据说山上植物资源更是丰富到有两千余种——还用“据说”吗？一望便知不虚。我觉得这也是个理由。

一个擅长诗文书画的文人，懒得做官，麻衣芒鞋，披发山林，不就图个散淡闲逸吗？不就图个清静吗？而且山林野物出没松竹森然，是很养得起诗文书画的不是吗？

但细想其实都没什么道理——难不成小昆山就没有这些自然的灵物？或者别处更其深幽渺远的山林竟也没有？

史载眉公书风萧散秀雅；画梅多册页小幅，意态萧疏随意；山水多水墨云山，笔墨湿润松秀。非要找原因，恐怕就在这里——萧散、萧疏、松秀——艺术态度和生活态度使然。总之是随意，从小昆山到东佘山，搬个家而已嘛。

我猜眉公是这么想的：你多余猜想，小昆山和东佘山，都是我的，我爱搬哪儿哪儿，我爱葬哪儿哪儿。

我觉得这是眉公之葬东佘山唯一的理由。

月湖：一件活雕塑

人们挖走泥，就是雕；引入水，就是塑。水，是这件雕塑的主要材料。

人们把这件雕塑作品取名为“月”，她成为了一件拥有阴晴圆缺的动态雕塑，活雕塑。她也拥有四个季节。一年四时，她应时而自我塑造，并自拟副标题：春、夏、秋、冬。

事实上，她成为了一件二十四小时运行的时间雕塑，每一分每一秒都在变化，都在完善她自己。或晴或雨，或远或近，她以不同的面目示人，她有美的不同质感和层次。

她是一件能吸收任何材料成为有机组成部分的有思维和情感的雕塑。山影天光，是她的一部分。日月星辰，也是她的一部分。你来了，你也是她的一部分。

一群诗人和一个孩子来了，据说是来为她写诗。在写出一首关于她的诗篇之前，诗人们首先成为了她的一部分。据说诗人和孩子是她喜欢的材料——也许她更喜欢孩子一些？

诗人们的诗真真假假，孩子的笑声，每一分贝都天真如璞玉。

诗人们来的时候正是这个夏天的末伏，阳光热烈，一整块蓝色的天跌进湖水。一件蓝雕塑，冒着冰种玉的轻烟。

摄影师说，光线太硬。两个女诗人可不管，她们站到湖的中央，把自己镶嵌进这件蓝玉雕塑。光线一下子柔软下来。摄影师的眼神里，掠过一丝专业性疑惑和窃喜，连续按下快门。

月湖，一件平添了几分性感和诗性的雕塑。

2020.8