西厍
网站用户
千尺丝纶直下垂
秀洲塘上不缺钓徒。常见人驾着电单车或摩托车来此垂钓，也有开着汽车来的。有时候来一两个，有时候来一伙。有的耐烦，有的不耐烦，各有钓相；有的好运，有的孬运，各有造化。
晴日，秀州塘烟波澄明，垂钓者并不多；雨后，秀州塘浊水浩淼，垂钓者遂接踵，扳罾的也不少——浑水好摸鱼，这几乎是真理。
在堤岸上散步消遣的男女，有时候也会凑上前去——垂钓不算个热闹事儿，凑一凑不就热闹了嘛！别看这些双手反剪身后的男人，或者单手提着手机的女人，手中并无所谓“千尺丝纶”，其实心里都有一根鱼竿，眼里都有一张渔网。钓者抛竿到河心，或渔人落网到急水，他们心里的鱼线眼里的罾网，也随着一起抛出、落下。
秀州塘的十里烟波里，有人们渴望的鱼。每一个小小的涟漪，既来自鱼钩蠢动的水下，也来自人们熙攘的内心。
一波才动万波随
钓徒的“不动声色”于常人来说，算得一种境界。长年累月日晒雨淋苦守烟波，理应是可以造就这样的“境界”的。只是这“不动声色”，正如风平浪静时的秀州塘，谁晓得镜子一样平静丝绸一样顺滑的水下，是否也如人们所见的一般？
即便是船子，大概也未必真能“不动声色”。数十年泛舟云间，垂纶落照，为的不也是一番苦等吗？至少在衣钵有托，覆舟而逝之前，也是难能平静的吧！人有一念起，斯有万念生。烟波层层叠叠，不过是心动而已。
但是，谁说船子浮槎秀州数十载就不是一种“不动声色”呢？与世人的汲汲“觅取”不同，他只是一簔风雨地苦守，像守株者等待那只或然的兔子一样，他苦守的那个可托衣钵的和尚可能也是个或然。可是他愿意等，也愿意守，渡尽数十个晨昏和千百个南来北往客，只为心许的一诺：道传身灭。覆舟之前，他得的是平静执着；覆舟之后，他得的是寂静圆满。
船子是在苦守中禅定，而芸芸钓徒，只是在苦守中苦守吧？
夜静水寒鱼不食
常见秀州塘上夜钓者。鱼篓里拨剌的鱼跃之声表明，夜静水寒是事实，鱼不食则未必。所以才有秉灯夜钓的热衷——有所谓无利不起早者，自然就有无利不贪黑者。
至于鱼之食或不食，纯粹是一个技术问题。钓者备足饵料打窝，就不怕鱼不上钩。何况渔灯闪烁迷离，对鱼来说也是一个抵不住的诱惑。所以与其说钓者是蓄意下钩，不如说愿者是甘心上钩。
然而鱼不食，仍然的确还是一个现实的烦恼。尽管夜静水寒是一条可以被重新发现和利用的蹊径，足可藉以抵达真正的妙境。只可惜，钓者只是钓者，不是从药山上下来的悟者；鱼儿也只是鱼儿，不是参禅苦修的锦鳞。
这世上，还真少有夜静不拒，水寒不惧，甘心只钓一层层涟漪的人。往世少有，现世则更无有。偌大一个小镇——推而广之——偌大一个世界，谁还是船子衣钵的再传者？
秀州塘上，落照湾头，谁还见过一叶扁舟，谁还见过渡尽晨昏不肯着岸的和尚？
满船空载月明归
我是见过秀州塘上的明月的——也见过暗月、迷月甚至血月。我见过披星戴月的驳船满载砂石和夜色移行，我见过一对来自外省的夫妇在落日里下网，在晨曦里收网，我见过他们在秀洲塘的烟波里生火做饭。我见过炊烟在昼与夜的缝隙粘合时间的努力。
我没见过空载一船明月归来的驳船或渔舟。驳船肯定有卸下砂石空船返回的时候，渔舟也不见得日日满舱，它们空出的空间也一定会被明月占满——假如明月在天的话。但是，没有“满船空载月明归”这回事。
很明显，这是一件古典的事，是另外一个时空的事。一个仅供追怀和想象，却难以诉诸现实的幻象。人们接受它，仅仅作为文学的想象或佛学的镜像，却难能相信它会是一个现实的真相。
现实之苦厄，不独来自现实，更来自对现实的无力超越。救赎的可能性，在船子那里似乎可以轻松落实，在秀州塘的钓徒、渔翁和船老大那里，则殊难实现。
在秀州塘散步或骑行如我者，只是在历史的想象中寻找某种连接的可能性。作为一种智慧它已经足够开放，但我显然还不够资格。
2022.6
