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悲伤，人之常情。
或是激动，或是不舍，或是感恩，或是...失去。
不以自己的弱小为悲伤，因为自己正在变强的过程中；
为他人而悲伤，因为联系，所以在意。
......
三道人影从天而降，其中两位吴月明都认识，一位是祁放勋，另一位是风炁。
还有一位身着丝绸，手持权杖的男子。
权杖之上，一头为鱼，一头为鸟，古怪至极。
风炁与祁放勋皆以眼神招呼吴月明，随即来到貘的身边，检查貘的伤势。
很遗憾。
貘血肉模糊的身躯之下，其骨骼已经千疮百孔。
那极致的力量将貘的脊椎骨贯穿，导致貘只能垂首在地。
吴月明心生不详的预感，貘的生命似乎已经到了尽头。
询问身边的祁放勋：“你可是五帝，难道你也没办法了吗？”
祁放勋摇了摇头：“人力有穷，何况我这糟老头子。”
吴月明急了，此时的他抑制不住内心的悲伤，他望向风炁。
风炁摇了摇头，却道一声贺喜。
吴月明以为风炁是恭喜自己恢复了实力，并且更上了一层楼。
但此时面对貘的即将离去，这又什么可喜的？
“悲伤是一种情绪，亦是对离别之人的尊重。”一只大手拍在吴月明肩上，是那位权杖男子。
随之权杖男子转向貘，他与貘希冀的目光相视：“你放心，我会庇护你的孩子。”
得到男子的答复，貘将头侧枕在地，她也算可以好好地睡一觉了。
......
从风炁口中得知，那位权杖男子是新任蜀王鱼凫。
鱼凫带着貘和熊猫宝宝们回到了古蜀国，尧也回去了方国，风炁负责运输两地的物资前往中原，故于吴月明同路。
风炁问吴月明，这段时间有没有收获？
吴月明脑海中划过无数的记忆碎片，从逐日之战的巨人之死，到陈塘关那位渔夫与李哪之死，再到石子村那位琵琶女子的逝去，以及貘的离开。
生离死别，是吴月明最不愿面对的。
风炁：“那你害怕面对吗？”
吴月明无奈一笑，他自己认为，他早已不怕了，因为最重要的人都已离去。
但他此时无法回答风炁，他还在怕？！
风炁给予吴月明答案：“其实这是自古以来，思想的糟粕。”
吴月明生在未来，他所处的环境同样不可避免被动学习和吸收糟粕。
即认为死亡是坏的事物，是消极的，是悲观的。
为什么人死总要悲伤？
其中有不舍，有“死亡就是永别”的思想在引导。
死亡到底是不是永别？这没有人能证明。
与其如此，不妨换一种乐观的思想看待死亡，只是一次短暂的离别。
离别有不舍，但也满怀各自对未来再见的憧憬与期望。
貘的离开，使吴月明心存悲伤。
这道悲伤从何而来，来自人的七情六欲。
所谓七情，其实也没必要分那么详细。
就如同姚崇华对待自己的父母兄弟，亦如对待黎民百姓一般，情就是情感，是对自身以外事物的联系。
吴月明是对貘不舍吗？显然不是。
仅仅认为死亡是悲观的，认为如此伟大的母亲离开，对熊猫宝宝们，对世界是一种损失。
这得回顾吴月明自身。
吴月明太在意失去了，他只想不断的获取，不断的积累，从未想过舍弃与失去。
持有这样的思想看世界，就会认为世界是残酷的。
殊不知，自然，这是得与失之间的公平。
貘以自己的性命救下了熊猫宝宝们和小凤栖的性命，失己而得彼，这是最坏的选择，也是最好的选择。
再从另一个角度看待悲伤。
还记得鱼凫告诉吴月明：“悲伤，是对离别之人的尊重。”
若吴月明无尊重之心，他会认为貘的行为很傻，会替貘感到不值得，会不屑一顾。
换位思考，貘用生命拯救自己的还在真的悲伤吗？
她的行为值得颂扬，她的精神彰显伟大。
如此，它虽不为人，但也是明星的存在。
在意它的人，应该为它感到骄傲，为世上有它而感到幸运。
吴月明反思自己，风炁所诉，似乎自己也有过如此思想，在面对那位巨人，面对那位渔夫的死亡的时候。
“那是因为当时的你心存死志，心接近死亡，则世界黯淡，一切皆无所谓。”
这才是风炁见到吴月明时，与吴月明道贺的原因。
此时的吴月明，心有自信，整个人焕发生机，可谓是脱胎换骨。
这是吴月明自己都未察觉到的变化，也是吴月明最大的收获——心生。
心生，则情感现，吴月明避免不了悲伤的情绪。
高兴、悲伤、激动、愤怒...情绪，就是证明心生的存在。
不过吴月明记得，有一种修行方式是专斩七情六欲，这似乎与风炁所说相驳，人是可以没有七情六欲的？
“的确可以有，但我是不推崇的。”风炁沉默一阵，才说道：“按照你们现代的唯物辩证法，万事万物都存在联系，情感也是如此，斩断情感，是违背客观规律，按照我这个时代的说法，那是天之道，非人之道。”
能走通，或是成仙、或是成神，又或是成天，那已经脱离的人之根，所以风炁是抵触排斥的，是不推崇的。
这条道，它既不符合社会发展规律，又违背客观联系规律，走上这条道的存在，注定已经脱离了人的定义范畴。
一路上，风炁帮助吴月明消化过去的经历，同时也为吴月明纠正一些偏激或者错误的思想。
再翻过几座山便是中原了，然而风炁却带着吴月明向另一个方向走去。
历史试炼环境，每个人都有自己需要的经历。
并不是说吴月明要触发所有事件，也不是说吴月明必须一条主线走到底。
有时候的支线也是非常重要的，例如风炁带吴月明去的那个地方。
那里有吴月明熟悉的名字。
祖武部落！
