网站用户
陇西成纪在今天的甘肃天水秦安县一带。东晋十六国时期成纪人李暠（hào）建西凉（400—421）政权，初都敦煌，405年迁至酒泉。李暠自称是汉将军李广十六世孙，这在李白诗《赠张相镐二首》中的诗句：“本家陇西人,先为汉边将” 即有体现。
陇西李氏后发展成南北朝、隋唐时期的名门望族。上面的身世说法与其他材料可以互相佐证，如曾为李白迁墓的范传正所作《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中，根据李白子伯禽所记有：（李白) 凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜於碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，漏於属籍。神龙初，潜还广汉。
不同的是这里明确了家族流落西域和归蜀后的具体地点。江油属古广汉郡；又根据郭沫若考证，条支是更大范围的地理概念，碎叶属于条支，即今吉尔吉斯斯坦托克马克城，关于这一点上面我们在考究李白出生地时也已经得到了明确肯定。
据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，按照这个说法李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。据《旧唐书》记载，李白之父李客为任城尉。李白的家族出身和生平经历其实有很大关系，可要弄清原委却很不容易。用李白自己的话说，“本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，当年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。英烈遗厥孙，百代神犹王。”（《赠张相镐二首》），这几句话意思是他们一家祖上来自陇西成纪，是汉代名将李广的后人，今天属于甘肃省天水市秦安县。如果李白的话属实，历史上的陇西李氏长期是名门望族。这么讲似乎滑稽，但在唐朝，尤其文人的作品里，充满很多浮夸和虚饰的内容，所谓文学夸张手法非常明显，而李白，众所周知他是一个最喜欢使用极度夸张修辞手法的诗人。
李白宣称包括唐高祖李渊也号称来自这里（可见新旧《唐书》开篇的高祖本纪），所以追溯渊源的话，李白一家和李唐宗室要算出于一门。
可事实上李渊的祖父李虎是在代北武川镇出生，也就是今天内蒙古自治区武川县，北魏末年著名的六镇边民大起义其中领袖之一。李虎一家好几代都是武川镇的草莽武人，和陇西成纪从来没什么关系，甚至根据六镇边民安置情况，他还有可能原本就出自鲜卑族，至少李家因为婚姻关系带有混合血统是铁定的事实。
假如李白这一家当真属名门之后，或者是李唐宗室后裔的话，为什么会来到西南蜀中绵州这样一个比较偏僻的地方定居，多少就很让人好奇和疑惑了。江秉福老师认为在平武，尤其在南坝（古江油关）无人不知牛心山，但那独立于山侧的龙迁祠、龙迁庙、龙迁楼，则知者甚少。此祠、庙、楼所祀对象为李龙迁。那么李龙迁又是何许人也？
李龙迁其实就是唐高祖李渊的祖父李虎，为西魏（公元535—557年）重臣号称八柱国之一。《资治通鉴》之《唐纪》中胡三省注说，李虎死后葬于龙州江油县（今平武南坝镇）西1里的牛心山，同时又指出李虎又名李龙迁。胡三省是宋元之际一代史学大家，其一大贡献就在补充遗漏。他擅长地理注释。对其求真求实的学术品格，历来评价相当高。他对李虎下葬的揭示当然值得重视。
那么李虎为何改名呢？据《元和郡县志》及《读史方舆纪要》载，李虎与李弼等八人“佐周伐魏”之后即入蜀占据龙州，并“臣梁”于僭主萧纪。李虎身为西魏太尉，位高权重，却“佐周伐魏”及臣服梁王萧纪，当属叛逆行为;其中举一郡之地以臣僭主萧纪尤为不光彩，故改名以匿之。唐朝的史书统统没有他入蜀以后的事，是为先祖讳。
其次，唐末五代道士，能诗善文，传奇小说《虬髯客传》作者杜光庭（公元850—933年）编撰的《道教灵异记》载，梁武陵王纪理益州，使李龙迁筑城于牛心山。龙迁既殁，即葬于此山侧。乡里立为祠，唐武德（公元618—627年）中改為观（玉虚观）。安史之乱明皇幸蜀，有老人苏坦奏曰：“牛心国之祖墓……”。杜光庭生于唐末，避乱入蜀后，脚迹遍于蜀中。《龙安府志》之《艺文志》载有他的《窦圌山记》及《李白读书台》诗一首，可见他也到过平武。后蜀何光远《鉴戒录》卷五《高尚士》称他“学海千寻，词林万叶，凡所著述与乐天齐肩”并不过誉。他的记载绝非无稽之谈。
证据三：宋乾道七年（1171年）州守史祁葺词，常百祥《李龙迁祠记》：”……龙迁，姓李氏，陇西成纪人也。自神君之上，则有元元皇帝（太上老君），以大道为万世师表。自神君而下，则有唐太宗，以神武而定天下，因知李氏世生哲人矣！当梁之末，神君龙阳大姓，举郡以臣梁，靖忠大义充塞宇宙。及武陵王萧纪镇蜀，谓龙阳为邓艾征西取蜀捷径，遂委神君筑城于此，以捍蔽川蜀，有大功于民，既殁，葬山下，邦人祠之，号李古人庙。”
以上三则史料说法基本一致，足以证明李龙迁本名李虎。他就是李渊的祖父。文章到这里，我们解决了李白当属李氏皇族的一枝，那么，天宝元年，唐玄宗下诏让李暠后裔中的绛郡、姑蔵、敦煌、武阳四支编入宗正寺，算是认可他们为李唐皇室的金枝玉叶，偏偏李白一家没有通过审核，被排除在外，到底是什么原因呢？尤其令人费解的是，这时候的李白因为名声远扬正被皇帝欣赏，恰恰在长安京师，为什么这么重要的历史性时刻反而会将他们一家排除在外？如果李白这一家真的是李唐同宗，那么李白缺少了什么关键证据呢？他到底隐瞒了什么？
李阳冰在《草堂集序》中介绍李白的身世：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联硅组，世为显著。中叶非罪，谪居彖支，易姓与名。然自穷蝉至舜五世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀。”
这里我们需要明白的是，李白一族到底是什么罪导致举家流放，还是流放的那么远，还要更名换姓。郭沫若先生认为李白先世移居碎叶并非因罪窜谪，盖“古时凡由汉民族居地移往外域，便说是窜谪或降居。”。又认为李白自称凉武昭王九世孙的说法，“看来是李白本人或其先人所捏造，目的就是抬高自己的门第。”如果郭沫若先生的说法是正确的，这就很好的解决了李氏家族有罪说法的错误，无非就是搬迁了一次。那么，另一个问题又来了，李氏家族又问什么改名易姓呢？如果李氏家族改名易姓只是为了要合乎当地人的生活习惯，这样猜测应该更吻合郭沫若先生认为的无罪说法。
我们从李白的生平经历来说，看得出他十分关切李唐王朝命运，他的内心不是不想做官，众所周知，李白曾经急切的想要接近同样好道的唐玄宗李隆基。在长安待了两三年，也在翰林院供奉待诏，成为皇帝身边的文学侍从。
李白虽然在京师皇帝身边遭到一次挫折，但他满腔的豪侠义气，对唐朝命运依然十分在意，在安史之乱中，他又兴奋地参与永王李璘的勤王行动。
李璘为唐玄宗的第十六子，自小随着兄长李亨长大，也就是后来的唐肃宗，按说兄弟之间感情很好。但不能忽视的是，安史之乱中的唐肃宗是擅自登位，唐玄宗相当于和当年高祖李渊一样被逼逊位，父子关系已经被严重破坏，最后唐玄宗怎样死去也几乎是一个谜团，疑点很多。而李璘先前是跟着唐玄宗逃亡蜀中，在路上正式接受唐玄宗任命为山南节度使，前往荆州江陵招兵买马勤王护驾，他可以统山南东路及岭南、黔中、江南西路四道节度使。不久，玄宗又再次下诏，任命李璘为江淮兵马都督、扬州节度大使。
显然，逃到四川的玄宗对身处江南的永王李璘寄予相当厚望，希望他能扼守江淮，出兵北上，剿灭叛军。此时唐肃宗在北方灵武登位，仰仗郭子仪和李光弼等“朔方军”在中原抗击安史大军，他自己是孤家寡人，一切成败都还未定。而李璘身处江淮，行动十分迅速，很快就拥有一支强大的水军，形成一股势力。李白前往李璘的阵营，就是希望跟着李璘建功立业，捍卫李唐王朝，至于将来谁应该做皇帝，或许并没考虑太多，但当时他对永王是十分期望的，这一点毫无疑问。李璘选择顺江东下，前往扬州作为据点，这就是李白著名的《永王东巡歌》的“永王东巡”事件。这一行动被官方定性为“割据自立”，又和当年徐敬业、骆宾王等人联系到了一起，引来官军的围剿。然而，李璘当真有割据作乱的意图吗？
据说李璘相貌丑陋，身体似乎有些缺陷，小时候颇受歧视，不过这些在他金枝玉叶的身份之下都不算什么“缺点”，最不幸的缺点是头脑也很简单。《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》等记载几乎一样，都称李璘有“窥江左之心”，也就是说想占据江南一带，成地方割据势力。这无疑是刚刚坐上龙椅的肃宗所不能容忍的。李璘大军进发江南原本是来自玄宗的授意，当然也或许玄宗依赖李璘招募兵马，南下江淮原本就有要对付肃宗这个儿子的可能性。总之，头脑简单的李璘遵照玄宗的旨意前往扬州，吴郡（今苏州）太守兼江南东路采访使李希言即致信李璘，责问他为何擅自发兵东下。李璘行至当涂，见李希言在信中对自己直呼其名，甚为恼怒，随即兵分两路，前去攻打吴郡和广陵。李希言从吴郡赶至润州，闻讯后随即派遣大将元景曜和丹徒太守阎敬之前去抵御，爆发一场战斗，官军大败。这一冲突更加坐实李璘有拥兵作乱的嫌疑，后来招来更多大军围剿。最后李璘被杀，李白遭到流放夜郎的结局。
就是因为肃宗的皇位是趁安史之乱逼玄宗逊位而来，并非名正言顺，而率师北上想平定安史之乱的李璘是玄宗亲自任命的，东往扬州然后北上出兵也是玄宗授意安排的，当时李璘招兵买马一呼百应，出兵行动也很迅速，假如让他北上成功，这天下还能再留给肃宗吗？这种结果显然令孤家寡人的肃宗很是担心。而肃宗出于保全皇位、戒备玄宗的阴暗心理，很自然会诬陷李璘大军为叛逆，进行剿灭。如果李璘果系叛乱，满腔热忱的李白怎会追随在他左右？《永王东巡歌》中的“永王正月东出师，天子遥分龙虎旗”“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”等语，显然这可都是是堂堂正正，意气风发，李白渴望跟随永王建功立业后回到长安回到玄宗身边。这可是满满的慷慨激昂的“正能量”啊！
李白性格和杜甫很不一样，他在诗文中更多时候都流露旷达、超然的精神，但其实是典型的“精神分裂”。李白在诗文里经常提到自己为“布衣”，又与身为豪放不羁的“谪仙人”气质完全相矛盾，这种文学语言大多真真假假。
因此，当初陪伴唐玄宗的时候，李白相对谨慎，野史说排下来李白辈分似乎比玄宗高）。就好像编草鞋出身的刘备在汉献帝跟前认皇叔是属于小说情节，再说李白也不是刘备，而唐玄宗更不是那个可怜的汉献帝。所以，“安能摧眉折腰事权贵”的说法完全是一种伪装，李白并没忘却自己的身份，他和杜甫一样关心朝廷和天下苍生，只不过“角度”可能不同。
李白很多诗文都是献给“权贵”的，巴结的人实在不算少。李白将自己装扮成世外高人的模样，看起来和朝廷没有多少关联，这一点和孟浩然似乎是一样的，还是想以“终南捷径”获得朝廷器重。
这在唐朝也是一种风气，还成为一种“求官”方式，如李白是通过贺知章这样的前辈带入京城士大夫圈子，以及受宠的道士吴筠的推荐来到天子身边。
