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“这个鬼天气，要热死人了！”
莘伯呼呼地喘着气，舌头像他心爱的阿豹一样吐了出来。
阿豹是他身边的一条狗，的确是狗，一条忠诚的狗。它闻得出忠奸，很多时候，阿豹能像巫史一样，告诉莘伯一些未来不可知的事。
当然它不会说话，但它的鼻子能代替话语，阿豹的表达甚至更直接。
莘伯想：“我可以代替它发言。不像巫史，说出来的话总是模棱两可，使人疑神疑鬼；重要的是，他未必能像阿豹一样，或者说由我来解释这神的旨意，而不是一次又一次不能领会我的意志。”
阿豹吐着舌头，耷拉着脑袋趴在地上，像莘伯一样喘着气。
莘伯喊了一声：“把冰盆端上来！”
凌人走上前说道：“我叫人马上去取冰。”
在闷热的天气里，凌人负责为他降温。早在先一年寒冬，就已准备，因为这时的冰块最为坚硬，不易融化。他会监督奴隶、农民到水质好的地方凿采，藏到预先准备好的冰窖里。
冰窖都建在阴凉的地方，深入地下。用麦草与芦席铺垫，把冰放到上面之后就覆盖糠、树叶等隔温材料，然后密封窖口，待来年取用。
莘伯说：“省着点，这热天还得几个月，不要到后边正热的时候又没了。”
凌人说：“这请您放心，今年不会缺的。每年基本都有三分之二的藏冰会融化，所以藏冰量是所需使用冰量的三倍。今年不同，您刚刚被封为 “伯”，以后咱们有莘国就有了更大的自主权，也有权利干涉他们那些小部落的内政了，他们只能称作“后”。去年大寒的时候，我特意让人贮藏了四倍的冰！全是从水质好的地方采来的。”
阿豹喉咙里发出了低沉的吼叫声，凌人吓了一跳，他知道阿豹在发怒，它一个畜生又懂得什么？偏偏莘伯总认为它会给我们有莘国启示。
莘伯笑了，笑声里听得出苦涩：“伯？我这个‘伯’算得上什么？你还是没有阿豹懂我。”
凌人不由有些生气，暗道：“我还比不上你的狗吗？那就让狗每年给你采冰降温吧！”
当然这话可不敢说出口，躺着的这个人才是莘伯，在有莘国拥有至高无上的权力，每个人都必须执行他的意志，否则，他有权处死任何一个人，不管你是贱民（奴隶）还是平民，甚至贵族都不能违抗他的旨意。
凌人咳嗽了几声，脸应该在发烫，于是挥了挥手，门外进来两名宫里的贱民，凌人吩咐：“你们去冰窖里抬两块冰！”
他亲自取来两个陶盆放在莘伯身旁，陶盆上拙劣地刻着一轮日，正从树顶上方升起，那树，肯定是生命神树——太阳树——扶桑。
莘伯没有看他，只是把手放在阿豹的头上，轻轻摩挲着，喃喃自语：“有莘氏也算是夏王朝开国以来名门中的名门，禹王的父亲鲧，不也娶的是我们有莘氏的女人吗？作为夏王室的姻亲我们何等威风！然而历代夏王，对我们有莘氏是何等的负恩！从我继位起，一直都是‘后’，现在封我为‘伯’，又有何用！这河水往南走就我们一个氏族，往东一走就是你们夏邑，我又能干涉哪国的内政？我直接越过夏王去干涉他们吗？我这个‘伯’哪有葛氏这个‘伯’、昆吾氏这个‘伯’威风，他们就在‘后’国的环绕中，才是真正获得了你们夏王室干涉他国内政的特权！”
凌人对莘伯感到同情，同时对夏王室的不公正也感到愤怒。
贱民把冰块抬了进来，凌人叮嘱他们小心，不要碰碎了陶盆：处死他们事小，他们不如一头牛那样有用，但不能让正在怒火中烧的莘伯降温才是天大的事！
几步开外就能感觉到冷气袭来，凌人舌下生津，口中有了唾液；莘伯不再呼呼地喘气，呼吸开始悠长；阿豹的舌头似乎也缩了回去，挺直了身子，站了起来，围着陶盆打着转，嗅来嗅去。
莘伯的目光却盯住了陶盆上的图案：“日，扶桑？！”
2
扶桑生长于东方之海上，是一种极具灵气的神树，后羿射日不就是站在扶桑树上的吗？日是从生长扶桑树的地方升起，夸父逐日，不也就是朝着扶桑树生长的方向奔跑的吗？
扶桑，那可是神木啊！
桑树能生出什么？那就是太阳！从桑树上生出来的孩子那又是什么？
“太阳神天降我有莘之地，有莘氏将统领天下！”这个话并没有说出口，莘伯还是赶紧捂住了自己的嘴巴，但他很快又发声了：“把桑树里生出来的那个孩子抱上来。”
那孩子刚被找回来的时候，已经有点脱水。莘伯看着他奄奄一息的样子，真的令人感觉到丑陋——又有哪一个风姿绰约的美人或者是风度翩翩的少年刚生下来的时候，不是一个很丑的婴儿？
但他会变，他会生长，他是新的生命，是我们有莘氏未来的希望。他出现在我的梦里，或许是上天的警示，也许他真的是什么圣人——虽然看起来并不像。
辛庖带着一个侍女走了进来，侍女的怀里躺着那个婴儿。他已经不再虚弱了，只是当阿豹又一次吼叫起来，他哇哇大哭。
莘伯皱了皱眉头：“他为什么要哭？你没给他喂吃的吗？让喝点肉汤，要么灌一点蜂蜜水，不要饿着了。”
辛庖说：“那可都不妥。刚生下来的婴儿喝了肉汤，会拉肚子的。蜂蜜也不行，烧心，有些大人都不能喝的。只能让他喝五谷汤上面那一层汁液，要么就是羊奶，这个好。当然，最好还是给他找个乳母，让他喝女人的奶水。”
莘伯说：“那你为什么不给找？让你照顾他，该怎么做你自己去做就行了——桑树到底是怎么生出孩子的？”后边的话，他是问凌人的。
凌人瞠目结舌，不知所云，结结巴巴地说：“或许是有人把孩子放到那儿的……”
“我们去看看。”莘伯伸了伸懒腰。
太阳掉进山坳，也有了风，不是那么燥热。凌人、辛庖跟在车后，幸亏出了莘邑倒不是很远，便见到了那片桑林。只是一路上，不断有人加入队伍——桑树里生出来孩子，谁不想看个稀奇呢？尤其是莘伯感兴趣，莘民更是蠢蠢欲动，放下手里的斧锛、扁担、筐子，赤着脚一路跟来了。
阿豹冲在最前面，它是不需要领路的，它知道那个婴儿的气味，找得到那棵桑树。要是距离远了，他就翘起腿在树根上撒泡尿，后边的人跟上来了，它又开始奔跑。忽然，它对准一棵桑树，急于表功似的地狂叫起来。
凌人说：“应该到了。”
那个宫女跑到跟前来，看了一看，回头告诉莘伯，就是这棵树，
莘伯看到那棵桑树已经基本枯死了，上半截不知去向，粗大的树干中间是空的，刚好放得下一个婴儿。
莘民开始沸腾了：“这是祥瑞！太阳神降生在有莘之家！”
莘伯心里一动：“民心不可违啊…...”
他吩咐辛庖：“黄昏在邑外举行宴会，除了贱民，凡是知道消息的所有人都可以参加。”
人群里又是一阵喧哗与骚动，所有人欢呼雀跃。
我已等了很久。帝孔甲、帝皋的时代我就在等，一直等到了这第十六代夏王发。
这是一个有能力的王，绝不宽恕臣下的骄横跋扈，致力于为庶民谋德政。他总算有眼光， “莘后”也变成了“莘伯”，然而昆吾氏却怨恨不已：“你这边缘的有莘国，也配称‘伯’？”
为了打倒有莘氏，昆吾伯一直向帝发的世子履癸示好——帝发一旦驾崩，继位的一定是王子履癸，那个时候看你们有莘氏还争得过我们昆吾氏吗？
3
莘伯当然知道昆吾氏怎么想，就像昆吾氏应该知道莘伯的想法一样。
“但你们没有祥瑞。”莘伯嘀咕着。
他命令凌人：“把这截空心桑木收拾一下，带回宫里，它能生出孩子来，一定不是普通的桑木，或许这就是传说中能生出太阳的扶桑！”
人群又是一阵欢腾：“有莘氏要兴盛了！”他们叫嚷着，希望看看这个孩子，这个奇迹，这个神子。
辛庖低声请示过莘伯，大声说：“主君宣布，黄昏时分开始，将举行晚宴，宫里会拿出美酒让大家畅饮，你们现在可以去狩猎，大兽一只，小兽两只即可，不要滥杀，先得手的就去东门外等候！”
莘民跳跃而去，回家拿来弓箭，三五成群，分头行动，不一会儿，纷纷回来交差，有的提着野雉、野兔，有的扛着鹿，更多的是野猪。
莘邑外，桑林边，一片开阔地，莘伯、啬夫、大理、凌人以及后宫的女人们坐在桌前，桌上摆着筷子、爵、钵、碗、盆。
其实，从史前时代开始，原始部落的人们采集野果，在经过长期的储存后发霉，形成酒的气味。经过最初的品尝，他们认为，发霉后果子流出的汁水也很好喝，于是，酒，产生了。
不过，当时只有贵族才有饮酒的特权，平民难得一尝。
在原始社会，我国酿酒已很盛行，远古时期的酒，是未经过滤的酒醪，呈糊状和半流质。这种酒，不适于饮用，而是适合食用，故食用的酒具一般是食具，如碗、钵等大口器皿。
夏朝时期，酒文化十分盛行，有一种叫作“爵”的酒器，是我国已知最早的青铜器，在中华历史上具有重要地位。
古云：“杜康造秫酒”。杜康贵为夏王朝的第六代君王，能够亲自酿酒，可见当时人们对酒的重视程度。
夏人于十月在地方学堂行饮酒礼：“九月肃霜，十月涤场，朋友斯飨，日杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”，此诗充分展示了夏朝酒文化的源远流长，博大精深。
至于筷子，是由禹王发明。相传大禹在治理水患时三过家门而不入，进餐一般都在野外。时间紧迫，急欲进食，烹煮食物时汤水沸滚无法下手，就折树枝夹肉或粉粢（米饭）食之，这便是筷箸最初的雏形。熟食烫手，筷箸因运而生，这是合乎人类生活发展规律的。
古籍《韩非子•喻老》载：“昔者纣为象箸，而箕子怖。”商朝时，制作筷子的材质已极为讲究，有的贵族甚至以象牙为箸。夏末的筷子，虽不十分讲究，却也流行开来，毕竟进食方便。
这些贵人的桌前，一溜排开用木杆搭成的支架，依次堆垒成垛，方便平民们围坐烧烤取食，地上的罍里装满了美酒。
罍为盛酒的器皿，形状像壶。《诗经 周南 卷耳》：“我姑酌彼金罍，维以不永怙。
莘民纷纷赶来，等待莘伯一声令下，便点火开始晚宴。
篝火晚会是民间一种传统的欢庆形式。在远古时代，人们学会了钻木取火之后，发现火不仅可以烤熟食物，还可以驱吓野兽，保护自己的生命安全，于是，对火产生了最初的崇敬之情。
后来，人们外出打猎满载而归，互相庆祝获得了丰厚的战利品，傍晚，在用火烤熟食物的过程中，互相拉手围着火堆跳舞以表达自己喜悦愉快的心情，这种欢庆的形式就是篝火晚会。
而今晚的宴会更有意义。
莘伯亲自举办，为了庆祝太阳神降生在有莘之家！
4
辛庖这个时候最辛苦，忙前忙后。
平日里照顾宫里诸人的饮食起居，习以为常了，但是像今天上千人的晚会还是头一遭举办，难免有些纷乱——要是四万多有莘之民全部赶来，那可怎么得了！
好在只是莘邑附近的人知道了消息。
点火之后，这里沸腾了。
喝了美酒的人们，情不自禁地站了起来，手拉手围着篝火舞蹈起来。动作虽然简单，却是很有节奏感，嘴里也喊了起来，后来汇成了一句话：“太阳神，太阳神，降临在有莘。”
从茹毛饮血的时代走来，他们的骨子里便懂得弱肉强食的道理，尽管他们讲不出来，但他们的确懂得。
现在天降一位圣人或者英雄在他们赖以生存的土地上，能够守卫他们的家园，保护他们的生命安全，哪一位莘民不是发自肺腑的欢乐呢？
每一垛都有人在翻转着，也有人往上面涂一点盐巴，再抹一点酱。猪肉开始焦黄，猪油也渗了出来，掉落在火里，发出噼里啪啦的声音。那香气远远第传了开去，令人垂涎欲滴，连阿豹也忍不住跳来跳去地大声叫唤了。
莘伯走上前，割了一块肉扔给阿豹，阿豹凌空跃起叼住，嗷嗷直叫——太烫了，肉掉落在地上，它又扑了过去。
莘伯哈哈大笑：“喝酒！吃肉！”
他不发言，又有哪个人敢第一个动手吃喝呢？
除了阿豹。
当然，阿豹不是人。
“英雄、圣人、神！”莘民越来越欢乐，憧憬这他们未来的家园，要土地，要奴隶……
熊熊火光照亮他们的脸庞，这是他们欢乐的海洋，他们向往着明日的天堂。
凌人和辛庖被深深地感染了，举起酒爵，向莘伯道贺。
可是他们惊讶地发现，莘伯脸上的喜悦消失了，看起来有些心神不定。
“他在担心夏王知道后不悦。”他们想。
然而他们猜不透莘伯的心思。
莘伯当然也担心夏王的不悦，但是这位天降的圣人、英雄，莘民心中的神，那棵桑树里生长出来的婴儿更令莘伯感到不安。
尽管一开始他是喜悦的，不然，何必要举办这样一场盛大的宴会呢？
但这位桑之子令他不安了——你是有莘之地的圣人、英雄，莘民心中的神，那么以后，我的子孙该怎么办？难道要你这个毫不相干的人凌驾于他们之上吗？
我的尊严又何在？
莘民在尽情欢乐。
阿豹又叫了起来。
它在暗示我：“不可过于宠爱这个婴儿，他的出现，也许是要终结我在有莘之地的权威！”
“不可以，绝不可以赐予他尊贵的身份，他只能是一个贱民，是我的、我的子孙的奴隶！他的子孙，也应该是我的、我的子孙的奴隶！他可以是圣人，可以是英雄，甚至他可以成神，但他必须为我有莘国所用，在我有莘国治理下的随便什么圣人、英雄，抑或是神……”
他把一块肉扔给了阿豹：我赐予你食物，你必须完全听命于我，绝不可以凌驾于我的权威之上！
他忽然有了一种莫名的冲动，把这个婴儿想象成了一匹白马，而自己是这白马的主人，骑在马背上，用皮鞭抽打着它，风驰电掣一般，驰骋在夏邑，那是帝发的，王子履癸未来的土地上。
昆吾伯，葛伯……
莘民们一个个走上前来，虔诚地摸一摸桑之子的手，而这个婴儿似乎有圣贤的风范，吃饱了羊奶，好奇地睁开了眼睛，看着这一群前来膜拜自己的人，嘴角仿佛挂着不可捉摸的微笑。
这让莘民啧啧称奇，惊叹不已：“这的确是神之子，生来就不同凡响！”
忽然，他又哇哇大哭起来——他的手紧紧抓住了一位姑娘的手！
一片哗然，下边传来惊奇的声音：“这不同寻常，神子的心思又有谁琢磨得透呢？”
辛庖看到这姑娘，脸色不由大变。
凌人走上前去，想拉开婴儿的手，但他抓得死死的，拉不开。
莘伯亲自过去，说道：“放手吧，孩子，我们该回去了。既然你紧紧抓住一个女人的手，那我赐你一个名字，就叫‘挚’吧！”
桑之子的手松开了。
莘伯指着辛庖说：“我命他成为你的父亲，遵循我的意志，抚养你长大，但我不会赐予你高贵的身份，所有的路要靠你自己来走！”
婴儿的哭声停止了。
5
宫外跪了一名女子，说是想看一看神子。
一名宫女报告给莘伯。
莘伯挥了挥手：“以后不要再叫他‘神子’，他已经有了名字，叫做‘挚’。”
他心里隐隐不安，听到“神子”两个字，便觉得很不舒服：“你去告诉她，在莘邑，哪个人不想看一看挚，随便来一个都允许你们见，难道我的宫里是你们可以随便进出的吗？”
不一会儿，宫女又返回了：“她不肯走。她说昨晚神子……挚拉着她的手不肯放，她喜欢这个孩子……她生完孩子不久，自己的孩子没了，愿做挚的乳母。”
人的境遇是多么的神奇，很多时候一个小小的心思、一个小小的举动，命运就改变了。
莘伯问这名女子：“你为什么愿意为奴？毕竟你是自由民啊。”
女子低头回答：“家贫难以生活，自愿入宫为奴。”
莘伯说：“我可以给你家里一亚甲，你也可以选择要一些粮食或是桑麻，但你不能要太多，我会按公平的价格给你。”
亚甲是夏商时的货币，十朋为一亚甲，值五百。
……
于是，挚有了乳母，像自己的母亲一样悉心照料自己，尽管他并不知道自己的母亲是谁。
他只知道，自己的母亲或许就是那一截桑木，然而，婴儿都是从桑木里长出来的吗？
有了乳母，他长得很快。
当然，更多时候，他得跟着辛庖。
凌人喜欢自己，小孩子也看得出来。
莘伯或许也喜欢，他的眼神总是捉摸不透。
奇怪，我怎么会是桑树里长出来的呢？
阿豹太凶了，不过，它似乎老了。
从记事起的挚大抵懂得这些。
然而，辛庖和乳母才是最喜欢自己的人，他们像对自己的孩子一样喜欢我。
假如，假如他们是我的父母，我们是一家人，我该有多快乐……或者，我还会有一个妹妹，像清那样的妹妹；像月那样的妹妹也不错。
作为一个孩子，有时他难免会这样傻想。
清是莘伯的女儿，他们会在一起做游戏。月呢，她的母亲在宫里，她和母亲一样，每天也会来宫里。
孩子的世界里，还没有尊卑高下，他们是简单的白色；长大了，掉进了染缸，或者会是五颜六色。然而，儿时的玩伴面前，往往还会是一个简单的白色，无论你到了多么衰老的时刻。
这是他的童年，像所有孩子的童年一样，快乐，无忧无虑，虽然也有缺憾，但这不妨碍他的快乐。
蓝天白云，桑林，湖泊，庄稼，菜园，小河，牛、羊、马在吃草，鸡在找虫子，阿豹又在叫——上一只阿豹死了，很是奇怪，为什么要死？这一只为什么也要叫做阿豹？桑林的东边是大河吗？太远了，以后要去看一看……嗯，得好好琢磨一下，辛庖做的饭很是可口……他还会采药……
天黑了，满天的星光，像一条闪闪发光的河，那里一定都是熠燿（萤火虫），要不然怎么会一眨一眨地呢？如果我也抓很多很多的熠燿，放在屋子里，那会很亮的……
宫里有大烛、庭燎，应该是明亮的。
而这里好黑……
他闭上了眼睛，只要一眨眼，他就会睡着的，再睁开眼睛就会天亮……
商代的甲骨文中未见灯、烛之类的字样。西周时在人们日常生活中出现的“烛”，应是最早的照明用器的记载。
以手执持已被点燃的火把，称之为烛；放在地上用来点燃的成堆细草和树枝叫做燎。
置于门外的燎称大烛，门内的则称庭燎。
6
一只鸟在聒噪：“挚，快起来！到东边去，那里有大河，很大很大的河，这儿所有的水都会流到那儿去！”
小鸟也会说话吗？可是它真的是在说话，它说，大河就在桑林的尽头，在那儿可以看日出。
我不就是在那一片桑林里生出来的吗？那条河真的很大吗？它的水也是清澈透亮，喝起来甜甜的吗？
挚还在犹豫，小鸟倏忽飞走了。
揉揉惺忪睡眼，挚连忙爬起来，跟着小鸟，往东方跑去。
一抹晨曦的惊艳、绝世绚烂。太阳醒来了，天边泛起红光。旭日露出小半边脸，红光更加强烈，耀眼，它使劲地往上爬，最后轻轻一跃，跳到了空中，万道光芒照耀着广袤的有莘国。
日出之美，胜在宁静。日出之灿，美在人间。
光芒射向湖面，微风乍起，细浪跳跃，搅起满湖碎金。 千万缕金光像利箭一样，穿过树梢，照射到林中的草地上。
小鸟身上也罩上了庄严的光芒，它飞呀飞，挚追呀追，追到了一个神奇的地方，那里有茂林修竹，千株松柏；鹤在鸣叫，凤在起舞；於菟摆尾，金貘长啸。又看到林中白鹿的身影若隐若现，林外两只大象在耕田。东边果然有条大河，激流涌动，蜿蜒南去，河边有只小船，小鸟飞上了船头。
挚连忙跳上去，拿起树枝，使劲划呀划，想划到太阳升起的地方。可是到了岸边，却看到悬崖绝壁，奇峰怪石，争奇竞秀，插入云霄。山里古藤翠蔓，奇花不谢，灵禽玄鹤，寿鹿仙狐。
小鸟往上飞，挚也往上爬。
一抹尘烟，缭绕、聚积、簇拥，云遮雾绕，使人有飘飘然乘风逸飞之感，挚便升了上去，来到了日边。
一位白胡子老者站在日边，挚连忙跑过去，老者送给挚一套衣裳，玄色，没有纹饰。又给了挚一只玉虎，质地致密细润，颜色晶莹剔透，玉虎的腹部刻着一个字，依稀是“伊”。
“这是什么意思呢？”挚难免要追问，他也想知道，这位老者是住在日里的吗？
雾却越来越浓了，老者的身影越来越淡，最终不见了。
小鸟跳上跳下，还在喊着：“挚，快起来，快起来……”
挚猛然睁开眼，又赶紧闭上，清晨的日光洒满他的屋子。
他有点奇怪，我究竟去了哪里？
屋外一只小鸟叽叽喳喳。
他伸开手掌，不由大吃一惊，掌心里赫然有一只玉虎，玉虎的腹部刻着一个字——“伊”！
“这到底是怎么回事？”他爬起来，去找辛庖。
辛庖听了挚的话，笑了：“你只不过是做了一个梦！”
可是当他听了挚描述的衣裳，笑容凝固了：“他送给你的是玄端和玄冠，那是国家的法服，天子平时的燕居之服，诸后祭宗庙也会穿。他们早上入庙，叩见父母穿这种衣服。挚，你可能真的是桑之子，神子，将来会是圣人、英雄。”
“我只是个没父没母的贱民罢了，”挚感叹道，他不过是个孩子，没有父母的身世让他多愁善感。
“不，一定有的，你现在不知道罢了，或者他们还在到处找你。”
“那他们为什么要把我抛弃，扔在一段空桑里。”
“有可能你是真的是桑之子，桑可是神木！不管现在怎么样，将来你会不平凡。”
“或许是吧？”挚将信将疑，他伸开手掌，“这个该怎么解释？”
辛庖又笑了：“这还用解释吗？哪一个孩子的玉掉了，被你捡到了。”
挚确信自己没有捡到。是清？月？她们悄悄塞给我的？这个“伊”又是什么意思？
解释不通。或许我该到桑林的东边去寻找答案。
一生一梦，梦里梦外皆如烟，有着虚无的美丽，有着诗般的朦胧，有着诗般的惆怅，又有着不可捉摸的玄机。
这是挚这一生里第一次做梦。
7
阿豹在叫，挚知道，要么是莘伯，或者是清。
莘伯每次见到自己的时候，总是无法琢磨地笑——不管怎样，他是清的父亲，他给了我名字，他让我有了养父养母。
阿豹先冲到挚的脚下，嗅来嗅去。
“昨天刚刚见过的，今天又要嗅一嗅，它怕忘记了我的味道。”挚想 。
来的是清，月陪着她。
月的母亲一直都在陪清的母亲，现在，月要一直陪着清，这是清和她母亲的命运，也是月和她母亲的命运。
人一旦来到世间，就已注定了自己的高低贵贱，这都是命运。“就像我只能躲藏在一截空桑里，然而还是被找了出来，又来到了宫里。”
挚又伸开手掌：“你们什么时候给我偷偷塞了一只玉虎？可真是谢谢了，我很喜欢。”
清和月就如梦里的小鸟一样叽叽喳喳：“这是什么呀？我们可不知道什么玉虎！”
既然她们也不知道，那么这梦是真的了：“可是梦里的老者送我的明明是衣裳，为什么我没有看到？醒来手里多了一只玉虎？这个 ‘伊’字，嗯，好了，我就姓‘伊’吧，从此以后，我就叫做‘伊挚’！我也有了自己的姓！”
“绝不可以！”辛庖咆哮如雷，“你如果要有一个姓，也得跟我的姓，你得叫 ‘姒挚’！你怎么可以自己给自己一个姓？你怎么能姓‘伊’，难道……？”
伊挚说：“您是我的养父，从来没有让我跟您的姓，现在上天要我姓‘伊’，这恐怕……”
辛庖沉吟不语，最后说了一句莫名其妙的话：“莫非真是天意？”
清和月等不及了：“我们一起出去玩耍吧。”
辛庖告诉伊挚：“今天是你们在一起的最后一天了。明天起，你得在厨房里帮我了。”
伊挚拍手叫好：“清和月也一起去吗？”
“她们不会去的，清要去学习宫里的规矩。”
“那月呢？”
“月要陪她。”
“我去求莘伯。”
“不用去，这是莘伯的旨意，也是你的命运，你得听从命运的安排，不是吗？”
……
“我得穿过桑林，去东边看一看，以后，也许没有机会了。我得待在厨房里。” 伊挚想。
他和清、月，还有阿豹，溜出了宫里。
桑林边，茅草屋，屋旁一座石磨。屋里的墙上挂着鹿皮，还有弓箭。
一位老人坐在这阴暗低矮的屋子里，碗里是酒，钵里是肉，他喝一口酒，吃一口肉。
“你们三个，是宫里的孩子吧？听说宫里有一个桑树里生出来的神之子，你们认识吗？”
清和月一齐指着伊挚：“他就是喽！”
老人激动起来了，抓住了伊挚的胳膊：“是你，真的是你！你是那个桑树里的孩子，呵呵呵……”
他笑得把屋顶的尘土都震落了，伊挚却大叫起来：“你弄疼了我！”
“你的母亲，她好吗？”
“我没有母亲，我是桑树里生出来的。”
“哦，对对对，我问的是你的乳母。”
“嗯，她还好吧。”
老人的眼里有了泪光，他猛喝了一口酒，呛得直咳嗽：“好，好得很，伊姑……你们去玩吧，不用怕，这一片有我在呢，凶猛的野兽都被我用这弓箭射死了，要么就远远跑开了。你们只会看到牛羊，或是鹿、兔，当然，也能看到鸮，它会抓老鼠，不过白天它的眼睛看不到，它喜欢在晚上出来……”
清问，刚才那个人说什么“伊姑”， “伊姑”是什么？
伊挚和月都在摇头：“会不会是一种什么动物？”
阿豹叫了起来，伊挚说：“或许是他的狗吧，听这名字，应该是只母狗。”
“难道不会是一个女人？这明明是女人的名字。”月大声说。
……
8
林外的晨雾早已散去，艳阳高照，晴空如洗。
桑林里还有薄薄的雾气，看不到，但能感觉到一种触摸不到的若隐若现的东西在缓缓流动，向上升腾，仿佛羊奶倒进了河水里，经水一冲，稀释得很淡，很难发现，但你知道，一定有羊奶。
这雾也是如此，往远处看，才能更真切地感受到它的存在。
静谧的林子里，听得到脚踩在土地上的声音，飞鸟惊走，野兔逃逸，都是那样清晰。
日光被扯碎，从缝隙里漏到地面上，柔柔地。
阿豹不安分地跑前跑后，一会追赶野兔，一会跳跃起来想要抓住小鸟。它总是不能成功，又一次一次地尝试，乐此不疲。
它的确凶猛，矫捷地像一头豹子，奔跑起来，身上的毛似乎根根竖起，波浪一般随着颠簸起伏，追赶猎物时，目光如狼一样凶残。
忽然，它中邪似的放慢了脚步，缓缓地，缓缓地，匍匐前进，最后如一只温顺的小猫轻轻趴在了地上，不再发出一声，静静地望着远处，眼神中竟流露出温柔缠绵。
三个人诧异地循着它的目光望去，这一看，不由都惊呆了。
前边是一片开阔地，中央微微凸起，那是一座土台，四周被桑树围了起来。
淡淡的雾色里，一名女子舞动着身姿，水蛇一般扭来扭去，一边扭，一边褪下衣裳，直至丝绸一样柔韧与精致的肌肤完全呈现在桑林里，充满了诱惑与暗示，犹如女神的妩媚，摄人魂魄。
一名男子从桑树后走了出来，已然如女子一般赤裸着身躯，舞动着双臂，一步一步舞向女子。
桑林里，舒卷着爱的声息，荡漾着爱的欲望。
他们舞到了一起，阳光知趣地笼住了他们，为他们套上一道圣洁的光环。
女子舞动着，翘起玉臀，左右摆动着给了男子；一会伸出一条柔软的腿向前，男子揽住，两个人贴在一起；男子躺了下来，女子坐在上面，依然舞动，一刻也不停歇。
他们的眼睛始终没有睁开，感受着彼此的气息，似在品尝琼浆玉液，又如沉醉而似醒非醒。
男子的呼吸越来越沉重，女子在嘤咛呻吟。他们越来越柔软，像两条水蛇般纠缠在一起，许久许久……
三个人，一条狗，被这诡异的一幕摄去魂魄，心神荡漾，忘记了挪动脚步。
阳光越来越耀眼，雾气越来越稀薄，那女子轻轻掠了一下秀发，把它拢到身后，以便露出脸庞，享受男子似烈火的吻，极尽缱绻。
这一张秀美的脸，刚好对着三个人的方向，清不由“咦” 了一声： “挚，那是你的乳母！”
伊挚这时也看清了，那个男子就是辛庖，自己的养父！
他们在搞什么鬼名堂？
伊挚除了惊骇，还是惊骇，张大了嘴巴。
