网站用户
晋军休整了两个月后，到秋季，启程返国。
收到晋军失败的消息，晋景公极为痛心。即位以来，他本怀着雄心壮志要发扬光大祖辈的伟业，没想到遇此挫折。晋国民众十分愤怒，尤其是阵亡将士家属，强烈要求追究责任。有功须赏，有过亦须罚，赏罚分明才有战斗力。
荀林父说：“臣乃三军统帅，但才智平庸，治军不能御将，用兵勇猛不足，出征不力，致晋军失败，此是臣之罪，请君侯赐死！”
晋景公许之。
这事情不能没有责任人。士会则劝谏。事情还没结束，这只是在过程中。
士会说：“城濮一战，晋军获胜，三天都吃着楚军的粮食。但文公仍有忧色，只因子玉还在。困兽犹斗，何况一国宰相？待楚杀子玉，文公才面露喜色。荀林父事奉君侯，进，思尽忠；退，思补过。一次失败，如日月之食，不损光明。杀林父只会增加楚之胜利，不若待其戴罪立功。”
晋景公控制着自己的愤怒。此战需要有人承担责任，这是必须的，但要厘清责任。荀林父身为主帅，没有诿过下属，主动承担全部罪责，这就是死罪，并不冤。但此战之败，三军将帅都有责任，让荀林父来当替罪羊，则也有不公。他不能情绪化。他需要理智一些。
先縠不听军令强渡黄河，使晋楚两军直接接触。但晋军已到河边，不渡过黄河去与敌作战，而是撤军返回，那出兵救郑之举就变成武装巡游，成国际笑话了。况且，在晋军渡过黄河后，才有楚军主动派人与晋军议和之举。
议和罢兵也不失为较好的战果，至少不会完全失去郑国。魏锜和赵旃却强要去挑战楚军，破坏了两军的议和。但是，将军领兵作战，奋勇向前难道不正是自身的本分工作吗？楚军的议和之举，可能从一开始就是场计谋。他们提前戳穿了楚国的阴谋，或许就是避免了晋军遭到更大的损失。
如果荀林父战斗意志坚定，未必会败于楚军。既然晋军已经渡过黄河，就应该鼓起勇气，准备战斗。在这场战役中，每位将领的错误行动，似乎都有其合理因素。但作为一个整体，这些合理因素并没有配合成一股合力，最终导致悲剧的产生。
但晋楚之争，不在一场、或两场战役的胜负中。确实可以把这一仗，看作是一件还没完成的事情。此战虽然败了，是晋国维持霸业中遇到的挫折。但事情还没结束，待日后将功补罪是可行的。
晋景公就郝免了荀林父的死罪，并使他官复原职。
此战赵朔的下军伤亡最大，但赵朔的表现也最为英勇。如果没有下军的牺牲，晋上、中两军恐怕都不能这么完整地回来。
晋景公要给赵朔记军功。
赵朔说：“下军将士陈尸沙场，此士卒之英勇，而朔之耻也。要奖励，请奖励那些死去的勇士。”
赵朔坚辞不受。
面对自家子弟兵的惨重损失，包括他的亲兵卫队，有不少都是他的赵姓的子弟，基本没有多少能回来，接受奖励对他不是光荣，而是令人痛苦的耻辱。
晋景公颁令抚恤阵亡将士。
晋景公说：“朔，虽可不记功，但寡人之勇士，不可以不赏。今汝无妻，寡人之姊，孟姬无夫。《周礼》曰：‘司男女之无夫家者而会之。’我且成汝两人之好事，望汝为晋国多生几个勇士。待他日战胜楚国，再记汝功也。”
国君赐婚当然不能拒绝。孟姬嫁赵朔后，称赵庄姬。因赵朔又称为赵庄子之故。
楚庄王想利用邲之战的胜利，进一步扩大楚国在中原的影响力。
征服郑国后，征服宋国就是楚庄王接下来计划要实现的短期目标。但宋国是晋国的盟国，与楚国又没有矛盾，需要制造一个矛盾出来才好发动攻击，以免激起晋国的干涉。
中军将司马卯说：“攻打萧国，宋国一定会去救援。”
这是一个好建议。因萧国亲宋，是特殊关系。晋国与萧国只是正常关系，并非必救痛点。
从历史上说，萧国原是夏朝所封之国，始祖萧孟亏，赢姓，伯益的后裔。萧国与秦国是同一个先祖。伯益是古代圣贤，凿井技术的发明人，“伯益作井”与“皋陶作刑”，是相齐名的两个历史故事。
后来萧国的命运就比较波折。周朝建立后，萧国仍然获封，但因跟随蔡国参加“武庚之乱”被周公灭亡，降国为城，几经周折之后，成为宋戴公裔孙，萧叔大心的食邑。宋闵公时，宋国大将南宫长万作乱，杀死了宋闵公，萧叔大心平乱杀南宫长万。宋闵公的儿子宋桓公继位，再封萧邑为萧国。当然，复国后的萧国不复为嬴姓，而是子姓。
宋萧虽为两国，但实则一体，攻击萧国就如同是攻击宋国。这样，就可以在宋楚两国之间制造矛盾了。
楚庄王以司马卯为中军将，申公巫臣为中军佐；熊相宜僚为前军将，公子丙为前军佐，要求众将在入冬前结束战事。
萧国只是一个小城邦，人口不多，实力不强。华椒以尽快的速度组织大军并约盟蔡国，共同救援萧国。萧国和蔡国的友谊是历史悠久的，蔡国也很快就组织起了军队，并且由蔡文侯亲自率领，与华椒率领的宋国军队组成联军，由华椒统一指挥。
楚军没有准备冬衣，前军统领熊相宜僚和公子丙两员大将，想尽快结束战事。就催兵急进，迫近萧国首都萧龙城时，不想萧军设下埋伏。突然号角响起伏兵杀出，楚军战马被杀跌，战车倾翻，刹那间，熊相宜僚和公子丙两人就被萧军俘虏回城去了。
楚庄王致信萧桂侯。
楚庄王说：“勿杀，吾退兵也。”
萧桂侯本也想放人的，但蔡文侯却另有想法。他说：“死其将，伤其心，楚必不敢再来攻也。”
蔡文侯能如此说，也是思路奇特。但这似乎也是蔡国的传统特色，蔡国的始封之君蔡叔度，是周文王的儿子、周武王的弟弟，却竟然犯晕与萧国一起参加“武庚之乱”，一同被周公灭国。
蔡叔度的儿子蔡胡，因仁德、有贤名，在蔡叔度死后，被周公举荐到鲁国做卿士。蔡胡到鲁国后，鲁国大治，周公就向周成王建议，把蔡地重新封给他，蔡国才得以复国。但此后蔡国的国君，不时又会犯下思路奇特的毛病。做出些不可思议的事情，蔡哀侯曾遭楚文王扣留，蔡缪侯曾遭齐桓公扣留。
但即便屡屡如此，蔡国仍是不懂得怎样去吸取教训。小国是需要正确认识大国的力量的，不是说不可以争取自己的独立性，但如果总是不自量力挑衅大国，就难免要屡屡吃亏了。
楚庄王再次致信萧桂侯说：“放吾将，吾退兵，并赠厚礼也。”
司马卯想劝楚庄王。不必恳求萧国放人。他说：“臣三天之内，即能铲平龙城。”
但对楚庄王来说，萧国并不重要，他的两员大将的性命才是更重要的。攻打萧国只是为了制造与宋国之间的矛盾。如果为此牺牲了两员大将的性命，那就太不值得。
楚庄王司马卯他说：“国君含垢，天之道也。不糓忍一时辱，若能换回吾两员大将。可矣。”
再次接到楚庄王的信后。大夫还无社就力劝萧桂侯。他说：“楚乃大国，勇士无数，楚子仁义，不可挑衅。不如归还俘虏，执楚子之言，楚兵自退。方为萧之利也。”
蔡文侯说：“若楚子言而无信奈何？既然此两人是楚之死穴，杀之可也。”
还无社说：“既然楚子已经答应退兵，就应该相信他能信守诺言。”
但萧桂侯更愿意相信友谊，而不是信赖理智。他下令处死熊相宜僚和公子丙两人，并把二人的头颅送回楚营，以此迫楚子退兵。
还无社痛哭不止。
还无社说：“楚国是大国，怎么接受得了这样的胁迫呢？”
萧桂侯大怒。把还无社赶出王宫的殿外。他这样的号哭声，也实在是太晦气了。
两员楚将的头颅，分别装在两个盒子里，送到楚军营帐，庄王揭开盖布，看到熊相宜僚和公子丙两员爱将没有血色的面孔，眼睛闭上了，嘴唇半开着，似乎有话要说的一样，表情是痛苦的。庄王看着他们沉默不语，把盖布覆盖了回去。
司马卯和申公巫臣两人收下了头颅。
楚庄王对萧国使者说：“感谢萧侯送还。寡人将把他们带回楚国安葬也。”
申公巫臣送萧国使者离开营帐。
庄王表面平静，但内心愤怒。申公巫臣送走萧国使者后，楚庄王对他和司马卯说：“寡人要把龙城毁灭，让他们死无葬身之地。”
数天之后，司马卯发起进攻了。他先攻击宋蔡联军，楚军的攻势如同排山倒海般凌厉，蔡军一触即溃，宋军抵挡了一阵，但在蔡军崩溃之后，也抵敌不住，华椒也唯有率军撤退。
司马卯把萧国首都龙城围个水泄不通。
萧桂侯这下才回过神来，意识到亡国的危险近了。他派还无社出使楚营，因为还无社与楚国大夫申叔展交情深厚。
还无社向楚庄王表示萧桂侯愿意无条件投降，并推诿说是受了蔡文侯诓骗，才误杀了两位楚将。
但楚庄王拒绝他投降。申叔展也没有为他帮腔。这已经不是私人友谊可以解决的问题了。
楚庄王对还无社说：“告诸萧侯，不縠望其坚守，观吾克汝之城也。”
还无社无言以对。
但话虽如是说了，要攻克萧邑，楚军依然面临巨大挑战。楚军在深秋时节点兵，还不太冷的天气，原计划是速战速决，以为只要战车在萧国门前摆开，萧侯自然就会来投降。并没有准备在萧国过冬，此时刚下过一场雪，遍地白茫茫一片。
申公巫臣对庄王说：“将士衣衫单薄，多有寒冷。”
楚庄王决心已下，不克萧国是不会退兵的。
庄王问司马卯：“龙城几天能攻下来？”
司马卯说：“明天就可以。”
庄王说：“好。”
楚庄王在司马卯和申公巫臣陪同下巡视三军。士卒们十分兴奋。他们对庄王无比爱戴。虽然身上衣着单薄，但每个人心里面，都像是披上了丝棉袄一样，不再感到寒冷，只有热血在沸腾。他就是他们的胜利之星，有他在，就只有一个结果：胜利。
楚庄王问他们 ：“冷吗？”
士卒说：“不冷！”
楚庄王站在一名壮实的士兵面前，捏了一下他的手臂。感觉他的肌肉很有力，但手臂上的皮肤是有点凉的。
楚庄王问：“寡人身上尚且披着棉袄，你身上没有呢。冷吗？”
士兵说：“不冷！”
庄王解下身上的棉袄，披在这名士兵的身上。
士兵说：“臣不需要。”
楚庄王问：“为什么？”
士卒说：“龙城里头有的是棉袄。只要君王允许，我就不会受冷了。”
楚庄王听后很开心。楚庄王说：“好！寡人答应你！”
但他仍然把自己的棉袄士兵揣上。楚庄王允诺士兵们，破城之后，可以尽情抢掠。
周成王封楚熊绎建立楚国，本意是要他为周朝镇守南方。但此后楚国逐渐蛮夷化，又不断扩张，反而对周朝造成了威胁。周宣王为“防御夷楚”需要，封舅舅姜方伯于申，姜方伯便改以封地为姓，称为申伯。
申伯就国时，周宣王特地为他举办了盛大的欢送仪式，《诗经》的编辑者，太师尹吉甫亲自作《大雅·崧高》一诗歌咏此事。其中一章说：
“王遣申伯，
路车乘马。
我图尔居，
莫如南土。
锡尔介圭，
以作尔宝。
往近王舅，
南土是保”
期待申伯镇守南方，保护周朝。
申国建立后，也是努力履行自己的职责，迫使楚国只能往南方扩张。而申国对中国历史发展影响最重大的一次，则是灭亡西周与建立东周。周幽王的王后是申国公主，周幽王因宠爱褒姒，废黜申后和太子宜臼，申后的父亲申侯就怒而勾结犬戎攻周，最后，犬戎攻克镐京，导致西周灭亡。
周幽王死后，申侯与鲁侯、许文公等拥立自己的外孙太子宜臼即位，是为周平王。随后与郑、秦、晋等诸侯一起护送周平王迁都洛邑，建立东周。但到周平王的孙子周庄王为天子时，由于楚国的不断强大，楚武王又再强势向北扩张，申国最终被楚文王灭亡，享国约100年。
申国灭亡后，申伯的后裔留在楚国做官，继续繁衍。申叔展是申伯嫡裔，他与萧国大夫还无社在幼时即为朋友，相互熟悉。只是没想到现在成为了敌人。但他知道龙城最后的结局会是什么。
司马卯准备发动总攻，他到阵前视察。
城头上，还无社对司马卯言：“把申叔展喊出来。”
司马卯闻言，就派人去找申叔展来。
申叔展来到城下。他问：“有麦麹吗?”
还无社说：“没有。”
申叔展又问：“山鞠芎呢?”
还无社说：“也没有。”
申叔展再问：“那河鱼腹疾，如何是好?”
还无社说：“看哪有枯井就去救它。”
申叔展说：“若见有茅绳，哭井的就是了。”
麦麹是酿酒的主要原料，山鞠芎就是川芎，鱼腐烂是从腹中开始的，人们养金鱼，其中一条戒律就是不能喂太饱，因此，河鱼腹疾指的就是腹泻的意思。
阵前两军士卒，包括司马卯，听不明白他们两人在说什么，挺没意义的对话。他们就以为，或许，这算是两位朋友生离死别之言吧。古人对于友谊是重视的，也不会把告别看作是间谍行为。感叹一下生与死，也是人之常情。
第二天，司马卯发动攻击了。
鼓声擂响后，楚军开始攻城。萧军倚仗城墙的掩护，拼命抵抗。他们向城下射箭，扔石块。但楚国亦有足够丰富的攻城经验，而且士兵骁勇。双方你来我往，攻防战一直持续到傍晚，龙城的城门终于被楚军用巨木撞开。
楚军涌进城内。
楚军到处抢掠，首先是换上冬衣，然后是其他物资，城内一片混乱，哭声四起，萧桂侯在王宫内自缢而亡。
申叔展在城内寻找枯井。城内的水井很多，他不可能每个到去查看，他就留意井边上有没草绳子的。这是他和还无社约定的暗号。他找到了几口水井，虽然井口附近留有绳子，但都不是枯井。天色已晚，他也疲累了。就坐下来休息，想着还无社会向那个方向逃跑，也没有什么思路，正想放弃，考虑明天多找几个人一起来寻找的时候，看到不远处的一处井，边上有一根草绳子躺在那里。申叔展就跑了过去。
这是一口枯井，他朝井里面看，井里面一团漆黑，什么也看在不到，他喊了几声，没有回应。申叔展确实是累了，就坐在井边放声号哭起来。
城破之际，还无社在王宫里陪着萧桂侯走完生命最后的一程。
人不甘于死而求生，这欲望无可非议。否则，上天何以会给人唯一的一次生存的机会？但萧桂侯并不想忍受胜利者的侮辱，况且，即使把耻辱忍受下来了，也未必就能苟活。作为一国之君，国破而殉国，也很自然，要说悲伤，为的也是国家而不是自己吧。
萧桂侯死后，还无社逃离王宫，他在井边留下草绳子，然后就跳进枯井里。井底有数米深，空间狭小，漆黑一团，只有上方一小个圆圈可以看到亮色的天空，井壁湿滑，人是爬不上去的。一开始他感到挺恐惧，人在这里困上几天如果没人拯救的话，就得活活饿死。但不知过了多少时候，看着天色黑了，他不自觉地打起瞌睡来，直到突然听到井上传来了号哭声。
还无社心中大喜。
还无社说：“申叔展乎？还无社在此也！还无社在此也！”
闻声，卓嘎叔展连忙呼应他。两位朋友都挺高兴的。但申叔展无力把还无社拉上来。正巧有几名楚卒走过，申叔展就唤他们过来帮忙，合力把还无社从井中拉了上来。
还无社紧紧拉着申叔展的手。内心自然是无限感激。史家把他们这件小事情记录下来，也没有加上任何的褒贬。实际上就是赞许了申叔展，作为朋友能恪守信用。史家没有谴责还无社不殉国难，因为求生是天道人伦，还无社并非叛国，在道德上，他的行为是达不到需要加以褒贬的程度的。
而萧国，这次就彻底灭亡，从此成为楚国的一个县。
卫国是一个遵守周礼的传统国家，孔达身为卫国贵族，国家执政，也自觉要在社会上作恪守《周礼》的垂范。孔达有三个儿女，大女儿在二十岁时嫁给卫国上卿大夫孙良夫之子孙林父，二儿子今年十八岁、小女儿十六岁，二人则均未婚配。因为在《周礼》这部中国最早，也是最完整的法典中，明确规定有：“令男三十而娶，女二十而嫁”。
如果说孔达的思维有些老古板，他的夫人则不同，她思考问题时会实际许多。大女儿出嫁后，她就想着要尽快给小女儿物色合适人家了。尽管从法律上说，时间还早，但有一个现实的问题，贵族圈子里未婚的青年男子人数本来就有限，而一些潜在的婚姻对象虽然年龄合适，如若八字不合，又会涮掉一些。她不能不提前布局考虑。
孔夫人对丈夫说：“小女儿已经长大了，你是不是应该要考虑一下给她找个对象？你不能总想着把她留在身边。”
孔达说：“我没说不舍得她出嫁。但她才十六岁，不用急吧，你想想看，她姐也是二十岁的时候才出嫁的。用得着现在就把她嫁出去吗？”
话虽然是这么说，孔达对小女儿很宠爱，她的性格很讨人喜欢，孔达有时和她一起聊天说话，会觉得蛮开心，要说这么早就嫁人，他还真有点不舍得呢。
孔夫人说：“我的意思不是说急着现在，而是说，如果有合适对象的话，可以及时考虑的。就像现在在齐国，女孩十五岁就可以出嫁。现在好多国家都这样，包括晋国和宋国，我们的大女儿差不多二十一岁才嫁人，其实是有点晚的。”
孔达的小女儿不仅长得可爱，而且也是聪明伶俐的，孔达也特别重视她的教育。
《小雅·斯干》云：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。”
有人认为，这首诗真实地反映出了古人搞性别歧视的不平等观念。男孩有床睡觉，女孩只能睡地板；男孩以玉器为玩具，女孩只能用陶制的纺锤为玩具。
但关于这首诗有性别歧视的说法，是冤枉了尹吉甫的。床地之别或者只是上阳下阴的意思，《礼记·祭统》云：“大宗执璋。”璋是拜祭时的礼器，并非玩具。
《左传·成公十三年》说：“国之大事，在祀与戎”。执璋是寄望小男孩将来能够承担起治国的责任；同样，吃饭穿衣是家庭生活的重要内容，纺锤寓意的是一个小女孩将来能够承担起对家庭的责任。
当然，在那个时代，女孩子大多没有自己的名字。但也不能据此就认为是性别歧视的，因为那时还是在文明的早期，别说女孩子没有名字，就是男孩子也一样没有自己的名字。就像崔杼的始祖叫吕季；晋国的大臣士会，又叫士季。所谓名字，就是说他们是家里第四个儿子的意思。反而到后来，也就是封建意识更浓厚的年代，女孩子却是有他们自己的名字的。
孔达喜欢与小女儿聊天，因为她能给他一个观察事物的不同的视角。她很聪明，她与哥哥一起在家读书写字，她会学得更快，掌握得更好。孔达也就特别重视她的教育。贵族家庭不同于平民百姓，男孩将来要承担治理国家的责任，女孩则是男孩的母亲。女孩受到良好的教育，意味着未来的男孩也会受到良好的教育。所以，让子女受到良好教育对贵族家庭十分重要，但孔达却因此疏忽了她的婚姻大事。
孔达问：“你心里有合适对象了吗？”
孔夫人说：“我觉得崔杼这人挺不错。性格又好，年龄又合适。”
孔达说：“他是挺好。来到我们卫国，做事满有朝气和冲劲。但他才刚到二十岁，年龄上还差好远。”
孔夫人说：“没你想象的那么远呢，你想想看，要是在齐国的话，崔杼应该已经娶亲了。只是在卫国，才没到法定的年龄。”
孔达说：“但既然是来到卫国，当然是要遵守卫国的法律。”
孔夫人说：“可是，如果我们不抓点紧，说不定万一哪天，齐国又召他回去呢？”
孔达说：“哦。这个我倒是没有想过。”
孔夫人给他出了一个主意。他说：“我们卫国是不是也可以学齐国的样子，修改这条法律呢？我了解过崔杼的生辰八字，他与我们女儿的生辰八字，是挺配的。”
《周礼》这条婚姻法也是很有意思，如果按照这条法律，以人们常说“三代同堂”的标准来测算，可以推断中国古代人的平均寿命也能达到60岁以上，如果是“四代同堂”的家庭的话，那做处上太爷的男人，至少要超过90岁了。似乎那时的人们，平均寿命也并不太短的。
孔达回答道：“或许，我们是可以考虑一下引入齐国的这条新法律。”
他这么说是认真的。这条新法律，指的是齐桓公对《周礼》关于男女结婚年龄规定的修改。据《韩非子·外储说右下》记载，齐桓公有天微服出巡，见到一个留守老人，桓公问他为什么。
老人回答他：“臣有子三人，贫无娶妻，外出打工未返，故在家中自养生活。”
桓公回宫后就问管仲：“有民老而无妻者，何以使之有妻？”
管仲说：“臣闻之：上有积财，则民臣必匾乏于下；宫中有怨女，则有老而无妻者。”
大意指若富贵人家中积财过多，民众自然穷困匮乏；若富贵人家中藏娇过多，民间自然就会有人娶不到妻。
出于对国民的关心，齐桓公亦以身作则，令宫中“女子未尝御出嫁之”，并出台新法令：“男子二十而室，妇人十五嫁”。
齐桓公出台这条新法令，动机是出于对现代人所说的“性权利”，或“生育权”，以及国民养老等问题的考虑，并非现代人猜测因为战争导致人口数量减少的原因。因为战争导致的人口减少，不会是男女比例均衡的减少，而应该是青壮年男人数量急剧下降的减少。若是基于战争原因为增加人口，正确的对策应该是鼓励男子多娶多育才对的。
所以，齐桓公这条法令一出台，就受到各国贵族的普遍欢迎和效仿。女子早婚有个好处，此时年幼，容易听父母之言，不会反叛。若到二十岁才嫁，已有了自己的独立思考，有了自己的个人喜好，甚至已经有了自己相好的男子。《诗经》的第一首，就是描绘男女自由恋爱的。父母不好全权作主，只考虑满足政治或经济联姻的需要，而不得不去考虑年青人的恋爱需要了。
孔达拟好了奏折以后，上朝启奏卫穆公。
孔达说：“昔齐桓公修改法令，为国民生活得更幸福。这也是齐国得以强大的原因之一，多国亦陆续引入。今卫国受天灾，虽然灾情未算严重，我们可以藉此契机，效仿引入这条法令，跟上各国发展的步伐。”
卫穆公说：“寡人亦闻之，晋、鲁、宋等国，都已采用这条新法令了。”
孔达说：“而且，此法亦已为周王室所接受。婚嫁亦齐桓之法令为准。”
孔达作为国之执政建议出台这条新法令，虽然似有以权谋私的味道，但实际上也不能这样认为，家里的情况只是触使他去思考这个问题的动因。大臣都没有反对，其实他们也有这想法，只是碍于孔达一向恪守《周礼》的权威不敢提出。现在孔达自己提出来，这样最好了，跟上其他国家的发展脚步，没有什么不好的。虽然是略晚了一点，但总是跟上了。
卫穆公于是也就颁布了这条新法令。
法令颁布后，孔夫人亦就找大女婿孙林父说话。让他去找崔杼说这事情。孙林父比崔杼年长，由于孔达对崔杼的欣赏，两人亦结成忘年之交的朋友。对于岳母的要求，孙林父当然不会拒绝。他就挑了个时间，到崔杼住的地方找他。
崔杼的住所，是卫穆公所赐，在京城内，虽然不在中心位置，也不太大，及不上府第的规模，但亦是相当不错的房子，至少可以有足够的地方让他摆放简册。
崔杼空身一人来到卫国，闲来无事，就不断收集书简，很快也积集了不少。他喜欢读书，这是他在母亲多年悉心教育下培养起来的习惯。每有空闲，就会拿起书简来读，而不是沉浸于声色犬马中。当然，在崔邑那块小地方生活，不像在京城里有花样多多的玩法，也是一个客观条件的限制。
但对读书人来说，可读之书不多。那时能够写出自己原创作品的作家，还诞生出来，人们还不懂得怎样写一本书，即使是大名鼎鼎的孔子，也只是“述而不作”。唯一在孔子名下的作品，是修订鲁史而成的《春秋》，属于对现有文献的再编辑，不是原创作品。
可读之书屈指可数，就是《周易》、《周礼》、《诗经》、《书》等寥寥几本。《周易》太难，没有几个人能读明白；《周礼》太枯燥，就是本工具书，需要的时候再查阅就是了；《诗经》才刚刚开始流传；所以，人们读得最多的还是《书》。
书并不是一部有主题的作品，它就是政令、事件记录、占卜签文等装订成册的文献集。不是创作而成，而是事实的积累，最大优点就是真实。但这个真实有什么意义，应该如何理解，并没有一个通行的标准，只能靠自己不断重复地读、品味、领悟。所谓喜欢读书，就是能够把读过的书不断重复再读，直到悟出书中的意义。
孙林父来找崔杼聊天。孙林父也是会读书写字之人。
