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道不行、乘鹤逸海，天地与君同程。山川沙石小，江湖尽头，长夜月明。此去十万里，八纮外，畅玄三身。但优游，放情形骸，道法自成。
三生，形体气聚，历雍塞、禀性合灵。自其异者视，壅塞变万物，异类殊形。故真有不迁，造化者、无为无声。若神魂、分离剖判，各自可名。
--词《凤箫吟》
蓝天。
天空飞着一只青鹤，一男子爬在鹤冠上不时向下眺望，此时，他己冻得瑟瑟发抖，双脸红肿，两手紫中带着淤血，但仍在咬牙坚持。
"父亲大人，晌午都过了，该歇息下，吃点饭吧。"一女子声音从鹤腔中传来。
"吃吃吃，吃你的命呀，昨天黄昏要不是四儿丧门星一般的喊老子吃饭，就不会错过那个岛了，你们也是，博爱而不知已，害的老子现在下地无门，脚下无立锥之地。"男子没好气的说。
"安身之本，必资于食。食能排邪而安脏腑，以资血气，气通则怡神而心平。这是父亲大人教导我们的，所谓民以食为天，吃饭是人生的第一等大事。父亲还是先过来吃饭吧。"女子说完后，又有几名女子在一起小声低咕吃饭的事。
"真的是烦死了，你们静一静，给老子闭嘴！"男子大喝一声。良久，男子长叹一声道:"哎~，还是三儿细心，去帮老子看一下，千万小心，给老子盯仔细点。"
"父亲大人喜欢放浪形骸，不喜欢受到世俗和律令的限制，但是父亲大人最大的爱好其实是凑热闹，要是我们以后在荒山野岭中生存，没有人跟父亲大人说话，那怎么办？"四妹小声说到。
"怎么没人呀，我们不是人吗？"
"太不懂事了，敢这么说父亲大人的坏话！"
"别再说这些丧气话了，父亲心情很不好，要是让知道了，又要挨骂了。"
几个姐妹你一言我一语的小声咕噜，说个不停。
那男子回到鹤腹，像条老狗一般瘫痪在地板上，几个女儿端茶倒水，取暖补食，小心伺候着，又忙个不停。
"让老子静一静，都给老子出去。"那男子说道。
"哎——"男子又长长叹了一口气，陷入沉思。
却说这男子姓公孙，名班离，程国人氏，家有五姊，其父母老而得子，犹是慈爱喜欢，少年时好游侠，经常在别人面前说:"要为自由和公正而战。"
有一天，太伯见到整天游手好闲、无所事事的班离，对着班离说:"你作为一个人，你知道人最开始要做的事情是什么吗？"班离夸夸其谈，说着一些天马行空的事，太伯生气的把他毒打了一顿后，叫他背诵一段话，直到背诵地一字不差，滚瓜烂熟后才停止揍班离。
"小子，你每天晚上睡觉前必须背一遍，如果那天遇到我，再背错了一个字，我会像今天十倍的揍你，你手脚被打断了，身体变瘫痪了，到时别怪我没提前跟你说。"太伯道。
自此以后，班离再也没提游侠的事了，改行为行医，班离曾经暗暗对自己说，游而济世，行医也可以达到游侠的境界。
后来班离的父母相继去逝，班离的日子没有以前好过了，但有父母遗留的田地，妻子的操劳和几个姐姐的扶持，还是可以衣食无忧的生活。不过也有很多人背后讨论他，有些人跟他交流时透露出对他不务正事的鄙视，班离都不以为意。
班离经常几天，或者半个月，甚至几个月外出求医，慢慢的，他还是学到了一些医术，行医的圈子慢慢打开了，直到遇到他的恩师。
班离此时睁开了眼睛，精力恢复了一些，走进另一房间，片刻找到了一个葫芦和一个小盒子。
班离自语道："师傅的宝贝还在，还是有希望活下去的。"接着又限入了沉思，恩师的影像在脑中显现，连额头皱纹的纹路末稍和几根白胡子都能看的清清楚楚，像刚刚看到过一样。
"你想跟我学医，需要忘掉以前所学的一切医术，你愿意吗？好好想想，想清楚再回答。"恩师道。
"想清楚了，我愿意。"班离意志坚定的说道。
"好。"恩师说道，"为师己经考查你很久了，你恭敬的对待为师，勤奋的为为师干活而不索取报酬，以至半夜跑到马房给马捉蚤子，你知道为师第二天需要御马，你完全不必如此。等你学有所成时，你自会明白其中的道理。
你想知道为师为啥叫你忘记以前所学的医术？因为你行医的知识和你对医术的了解，还停留在表相上，你跟为师所学的，是需要了解医术的原理，通过病人的临床特征，运用原理，推导病人的病因和身体那些部位出了问题。例如头病，产生的病因有三千种，通过经验而不是原理很难准确无误的诊治病人，这样的医生多是庸医，天下医者，庸医十之九分半也。不是他们学不到真正的医术，而是因为治好了一个病人，得到病人真诚的感谢和称赞，容易使医生自满，陷入自己对医术有掌控的错觉，像半桶水就容易晃荡一样，而一整桶水不容易晃荡，只是自然的满了就流出来，所以为师要你忘记过去，忘掉错觉，去寻找真正的道理。
下面为师说这段话你要谨记，有空闲时间就要背诵和理解，结合到你将来行医的过程中去领悟，这是你以后行医的要旨。
天覆地载，万物生焉；日月盈昃，万物涨落。其运有迹，谓之天运，其迹能查，谓之天理。国亦有运，命亦有运，能知其理，则近道矣。人之四肢百骸，如天之日月星辰，其运亦有迹，其迹亦能查也，此谓之医道也。"
班离谨记后，恩师又问道："刚才为师说的那段行医要旨，你怎么理解？"
班离道:"弟子愚昧，觉得救治病人跟太阳和月亮的升起和降落没有太大的关系哪？"
恩师道:"日月升降，江海起落，世人言此荣枯更替之常理。但为啥会有这种现象的存在呢？要知道日月和江海都有其运行的轨迹和规律，轨迹是物质运动时外在的状态，规律就是运行时内在的真理，它的过程前和后是可以通过真理推演出来的。只有你知道[真]这个东西的存在，才能跳脱常识的束缚，以观测者的角度去看待万物的运行，知真乃近道的第一步，你现在明白的怎么样了？"
"弟子似懂非懂，师傅所说的[真]和[道]，太玄幻了，我能看到，或者感知的到吗？"班离道。
恩师道："人的身体就像一个天地，身体每个部位的运行都有轨迹和规律。春露秋霜，都是水生成的，但在我们眼中出现的时间和状态是不一样的，物性不同而本质相同，本质上它们又有所不同，你能一层层的通过事物的表象去观察到事物的本质，能洞查到事物的本质是否是另一种本质的表象，是你将来医术精进的方法。涕泪涎唾，是人身体上的水，你知道它们与霜露本质有什么相同与不同之处吗？如果你能这样带着思考去学习，探究本源，知道人体的运行，是与外界是有各种关联，知道这些关联运行的原理，就有可能观测的到病源。将来你医术有所成就的时候，可以通过望气观病，悬丝诊脉，隔墙探病，甚至千里之外就可以感知到病因，再对病冶疗，方能成为一个良医。
人体的身腹脑肢，内部也像日月星辰一样有规律的运行，其中周天运转的十二经络比较容易被发现，知道身体内部的运行，就容易通过病人的气息、肤色、脉搏这些表象的异常来诊断病理，才能很快的救治病人。"
班离拜谢，道:"太精妙了。以前我了解经脉、脏腑的一些知识，觉得很玄妙，原来它们都是在身体周天运行，有其规律和特征，我需要了解它们运行的原理。"
恩师道:"好，此子可教也！"
一日，恩师对班离道:"汝已学业三年，经常没夜没日的痴迷于医学的研究，为师很欣慰。你学到的知识不少了，今天为师就考考你。"接着，恩师道:"从前，有三兄弟行医，老大治病，治于病情未发作之前，告诉病人调合之法。老二治病，治于病情初起之时，吃点药就行。老三治病，治于病情危急的时候，开膛做手术，三兄弟都治好患者的病，你说那个兄弟医术好，好在那里？"
班离思考了一会儿，道:"老三医术最好，因为他治的是大病，急病人之所急，治病人之所治。老二治的是小病，显示不出医术有多高明。老大的医术根本就看不出来高明之处，别人都还没有生病。"
恩师道:"为师的医术你学的差不多了，再学习都是一些细微的末节，对你医术的提升帮助有限，这些，你以后可以在实际运用中去总结。一个人的天赋和禀性一旦成形，再去改变就是一件很困难的事情，这需要你自己去突破和改变。记住了今天接下来的话，你就可以出师了。″
班离道："恩师每天讲过的话，弟子每晚都会细细体会，不懂第二天再问，我很郁闷，我刚才回答有什么错误吗？为什么恩师认为我可以出师？"
"错误倒谈不上，每个人对每件事的看法可能都是不一样的，但每个人对每件事的看法都有一样的地方。这脱离了医术的范畴，但又和医术相关，你现在还没有领悟到这一层，离[真]还很远，这不影响你将来医术的临床治疗，但与你对医术理解的深度紧密相关。"恩师停了会儿，继续道:
"生者天地之大德，疾者有生之大患，医术者治疾之大法，有生之患，人不可免。治之疾者，末也，治之初疾，行也，未疾而治，道也。“
班离道：“治之小疾，对于医生来讲容易做到。弟子的疑惑是人肯定会死的，到了病疾而治，有时候并不一定治的好呀，这个时候要不要治？"
"问的好。"恩师道:"你这说到另外一个问题，也是我今天要说的警言，行医者有六不行和五敬，做到这些才能算一个合适的医生。"
"弟子愿闻其详。"班离道。
恩师道:"每个人的禀性不是完全一样的，要每个人都干一模一样的事情，这是不符合天道的。跟浮萍于水，稻谷于田，松树于山一样，如果让它们生长在一块，而不是根据禀性来生长，它们都能长的好吗？禀性不同，看待事物就有差异，差异导致人的志向不同。志由心生，乃心之声也。做出发自内心声音的事，是人生莫大的乐趣哪！
快乐的学习叫做优学，快乐的游玩叫优游，有些学生学习不怎么用心但是学习成绩好，这主要不是天生的，而是发自内心的想去学习，而游玩也是发自内心的。有些学生很刻苦的学习，学习成绩也很好，这只能叫良学，小孩子还没有克服自己的本性而不想出去游玩的，只是克制了自己的内心。学神即玩即学，两不相误，学霸克玩克苦，一心向学，最终的成绩可能一样，但发挥自己的禀赋和克制自己的禀赋差异巨大。所以一个人的志向，除非危害这个社会，不然不能强行去改变它，如果一个人发自内心的不想治病，是不能够强行医治的。此乃其一，不夺志也，不可夺其志而治。"
"那一个精神病人说不想治病算吗？"班离问道。
"不算，此病双目无光，蒙蔽了心智所至，你以后遇到，可以仔细观察与常人的区别。"恩师道。
"如果说每个人志向都可能不同，那怎么判定对错？怎么判断算不算危害社会？"班离问道。
恩师道:"这个世界没有绝对的对与错，只有相对的对与错，倒如一个人杀了一位将军，对于国人来说就是罪人，对于敌国来说就是英雄。对[真]的理解领悟不够，是不要轻易的下结论对与错，这更能显示不夺志的意涵广博之处。以事物运行规律的角度看，是没有对与错的存在。是否危害社会判断的标准可以用人道来衡量。
上有天，下有地，前后左右有四方，而德居其中也，以德治天下，德正而生仁，仁正而生义，义正而生礼，礼正而生智，智正而得信。德，中也，不上不下，不左不右，谓之中和，则近道矣。
然道有缺，道缺而德救，德缺而仁救，仁缺而义救，义缺而智救，智缺而信救，信，乃本性也。这正是天下人都在干的事情哪！一个国家如果德正，是没有仁义存在的必要，正因为道德的沦丧，需要用仁义去补救它的缺失。"
"哎~为师年青时，也想以身补道。为师认为道亦有缺，想以身补道缺，以使天下达到无德无仁，无智无义的境界，现在为师己经很老了，发现离[真]的境界还差很远，离道更是十万八千里远还不止呀！"恩师叹了一口气，道:" 天地万事万物，都有其运行规律，它的名字可以叫做道，天地间，又以人为贵，人在出生之前到死亡之后，做的任何事情，都可以叫做人道。人在出生之时，是不知道对错，等到囟门闭合之后，就知道后天的对与错，危害社会是相对于后天对错来讲的，人之将死，后天所谓的对错已无必要，这是人道的第一层境界。当你知道后天其实没有对错之分时，你就可以领悟到人道的第二层境界，也可能误入歧路。这些你以后行医处世时，可以慢慢领悟。"
接着恩师又将六不其二的不思邪，其三不悲，其四不虚荣，其五不发私，其六不妄也细细讲解一遍。又将五敬也细细讲解一遍。然后对公孙班离说:"你还有什么不明白的吗？"
班离道:"弟子有不清楚、不明白的地方刚才都问了，恩师的回答也洞悉本源，消除了我的疑惑，但好像又觉得有更多的不明白，弟子又说不上来，不知道为啥有这种感觉？"
"嗯"，恩师道:"你作为一个人，觉得人最开始要做的事情是什么？"
班离马上想到太伯，当时惨遭毒打，那种痛苦是痛彻心扉，深入骨髓，害得班离三个月都不能下床。太伯问的也是这个问题，虽然班离早就记住了太伯的话，仍然每天晚上睡觉前还是会背一遍，己经养成了习惯。于是一气呵成的说了出来。
且说班离说了什么，欲知后事如何，请看下章分解。
